《屋頂探險(xiǎn)家》是一部充滿冒險(xiǎn)元素的電影。故事發(fā)生在羅馬的屋頂上，講述了電影面包店助手泰柯對(duì)平凡生活感到厭倦，偶然目睹了一只奇怪的海鷗墜落后，決定展開調(diào)查。在調(diào)查的過程中，他遇到了一系列離奇的人物和事件，如修女、戴面具的小孩、廢墟里的養(yǎng)蜂隱士、都市裸體主義者以及美麗的降落傘冒險(xiǎn)家史黛拉。這些遭遇讓泰柯感覺自己仿佛置身于一個(gè)電玩游戲中，穿越一道道關(guān)卡。電影以獨(dú)特的情節(jié)和精彩的視覺效果，帶給觀眾無盡的驚喜和樂趣。

如今的裸露，不僅是一種生活方式，也是種強(qiáng)有力的表達(dá)。

1994年，鄭鈞寫了《赤裸裸》。

當(dāng)年傳唱大江南北，算是神曲，歌詞“我的愛赤裸裸”，叛逆又迷人。

赤裸這詞，毫無保留，凝結(jié)純粹與自然。

人們永遠(yuǎn)毫無顧忌地敢在藝術(shù)作品里用它表達(dá)狂熱，但于公共場(chǎng)合，卻對(duì)赤裸諱莫如深。

不過有這么一小撮，不畏旁人眼光，坦蕩自我是天性，衣物從來是贅余。

[屋頂探險(xiǎn)家]，泰柯在屋頂上遇到了兩位。

他們一絲不掛，宛如來自異星，卻又渾不自覺，同周遭往來甚是自然。

?[屋頂探險(xiǎn)家]，正在和泰柯打羽毛球的兩位裸體主義者

他們是裸體主義者，或稱天然主義，除了狂熱踐行真正的赤裸裸外，和常人并無二致。

01.裸體主義源起宗教裸體主義

人類在原始時(shí)代就找到了衣物御寒，但縱觀各個(gè)時(shí)期的不同文明，總有人不喜歡穿衣服。

就像古希臘人，他們認(rèn)為人體是大自然最美的事物，是人引以為傲的東西，

所以，他們舉辦了第一個(gè)群體裸體活動(dòng)——奧運(yùn)會(huì)，斯巴達(dá)城邦甚至連打仗都是一絲不掛。

?古希臘奧運(yùn)會(huì)赤身裸體

而這背后的始作俑者其實(shí)是宗教。

早在公元前700年，古希臘宗教創(chuàng)始人赫西俄德便已在《神譜》中寫下關(guān)于裸體的贊美詩——

如果你想獲得豐碩的果實(shí)，你就得光著身子播種，光著身子犁地，光著身子收割。

?赫西俄德，《神譜》

裸體并非古希臘人專屬，公元前四世紀(jì)，一統(tǒng)希臘的亞歷山大大帝在遠(yuǎn)征印度時(shí)，還遇到了一群志同道合的僧侶。

他們推崇禁欲主義，認(rèn)為食物和衣物會(huì)污染思想的神圣，希臘人稱其為“裸體智者”。

?亞歷山大大帝與“裸體智者”相遇

實(shí)際上，亞歷山大大帝遇到的“裸體智者”正是古印度耆那教天衣派的僧侶，而直到今天，他們依舊保留著裸身修行的習(xí)俗。

?耆那教天衣派僧侶正在修行

然而，不論是古希臘宗教還是耆那教，都遠(yuǎn)沒有基督教這么糾結(jié)。

和如今的保守不同，早期基督教對(duì)裸體并沒太大成見，畢竟《圣經(jīng)》里的亞當(dāng)和夏娃在伊甸園里本就光著身子。

并且，早期傳教士羅馬希波呂托斯(Hippolytus of Rome)記錄的第一個(gè)基督教洗禮儀式中，便是要求在場(chǎng)所有施洗者和受洗者全部脫光，不論男女。

?羅馬希波呂托斯，基督教第一次受洗儀式被記錄在其手稿《使徒傳統(tǒng)》

由于裸體具有強(qiáng)烈的性喚起功效，和教義中的性壓抑逐漸背道而馳。后來隨著基督教在歐洲起勢(shì)，其對(duì)裸體的態(tài)度也越來越嚴(yán)格。

不過公元2世紀(jì)左右，基督教中分裂出來了一個(gè)叫“亞當(dāng)”的新教派，他們對(duì)裸體卻是另一種看法。

其教徒推崇裸露，奉行“圣潔的裸體主義”，將伊甸園的故事視為信仰，認(rèn)為亞當(dāng)和夏娃那般原始天真的狀態(tài)才最接近完美的人。

不僅僅是喊口號(hào)，集會(huì)時(shí)更是不加遮掩，隨心所欲，將赤裸教義落到了實(shí)處。

當(dāng)然，正統(tǒng)基督教自然少不了對(duì)它的打壓，這也致使其在歷史上一直斷斷續(xù)續(xù)，尤其在教會(huì)性壓抑到達(dá)頂峰的維多利亞時(shí)代，幾近沒了聲音。

?1849年，阿姆斯特丹鎮(zhèn)壓亞當(dāng)教成員

這些來自宗教的原始裸體主張，正是現(xiàn)代裸體主義思想的開端。

而維多利亞時(shí)代過后，真正匯聚成了一股力量。

02.現(xiàn)代裸體主義從德意志開始

19世紀(jì)末，維多利亞時(shí)代臨近尾聲，此時(shí)，德國(guó)興起了名叫“生活改革”的運(yùn)動(dòng)。

意在號(hào)召大眾強(qiáng)身健體，改善生活型態(tài)，擁抱最原始的自然，獲得健康。

部分推崇該運(yùn)動(dòng)的醫(yī)生，甚至將罹患肺結(jié)核和風(fēng)濕的病人置于陽光下暴曬，借此治愈這些不治之癥。

由于日光浴和健康掛了鉤，民眾對(duì)于裸露身體也越發(fā)積極。

正如[屋頂探險(xiǎn)家]里的裸體主義者所言，生活改革運(yùn)動(dòng)之后，緊接著爆發(fā)了FFK。

其全名為Freik?rperkultur，譯為天體文化，同樣開始于19世紀(jì)末，是世上首個(gè)現(xiàn)代裸體主義運(yùn)動(dòng)。

?[屋頂探險(xiǎn)家]

不得不說，看起來頗為保守的德國(guó)人，在裸體這件事情上遠(yuǎn)比其他國(guó)家先進(jìn)多了。

FFK在全德流行開后，桑拿浴室，游泳池，公園和海灘等各種公共場(chǎng)所，隨處可見不著寸縷的男男女女。

除了性行為(裸體主義絕對(duì)禁止公共場(chǎng)合的性喚起)，他們正常社交，運(yùn)動(dòng)，或是打鬧嬉戲，體態(tài)自然，并無半點(diǎn)尷尬之感。

?1897年，德國(guó)的裸體主義者

為集合更多志同道合的教徒，1898年，德國(guó)埃森甚至還出現(xiàn)了首個(gè)以FFK命名的裸體主義俱樂部。

而在20世紀(jì)20年代，其他歐洲國(guó)家還在為露出腳踝而擔(dān)憂時(shí)，德國(guó)人早已在敘爾特島建立起第一個(gè)裸體海灘。

?裸體海灘

1933年納粹政府上臺(tái)后，裸體主義因道德和戰(zhàn)爭(zhēng)受到了些許抑制，裸體海灘被關(guān)停，但大環(huán)境總體還算包容。

主要因?yàn)榧{粹的雅利安種族主義和裸體主義并不相悖，希特勒認(rèn)為，德國(guó)人強(qiáng)壯美麗，和自然貼合最為雅觀。

并且，納粹德國(guó)的宣傳畫里常有炫耀性的裸體形象，且大多以自然為背景。

?納粹宣傳畫中的德國(guó)軍官“超級(jí)雅利安人”

而備受爭(zhēng)議的納粹女導(dǎo)演萊妮·里芬施塔爾，正是憑借把雅利安人胴體拍的極具美感，受到了希特勒青睞。

?[奧林匹亞1：民族的節(jié)日]，里芬施塔爾為納粹拍的宣傳紀(jì)錄片

然而，裸體主義在德國(guó)也并非一路順暢，二戰(zhàn)結(jié)束后，風(fēng)向開始變化。

西德尚且過得去，在東德，意識(shí)形態(tài)成了裸體主義最大的礁石。

不過畢竟裸了這么多年，早已深入骨髓，就像無法阻止蘇聯(lián)人酗酒，國(guó)人吃中餐，東德執(zhí)政者對(duì)裸體可謂三令五申，卻毫無效果。

其中，還夾雜了東德人民反抗意識(shí)的私貨，畢竟?fàn)幦÷泱w自由比其他自由要安全得多。

?德國(guó)現(xiàn)總理默克爾(左)在東德時(shí)期同樣參加過裸體主義的活動(dòng)

也正是因?yàn)榈聡?guó)人的堅(jiān)持，裸體主義才沒有消亡，不僅傳遍整個(gè)歐洲，更是成了一種全球文化。

如今，各地紛紛建立起了裸體主義愛好者社區(qū)，在其中赤身裸體也不再受任何拘束。

?1980年代的裸體主義社區(qū)“阿格德角”

幾經(jīng)波折，裸體主義總算在世界站穩(wěn)腳跟。

03.為什么要裸體如何裸的內(nèi)涵

現(xiàn)代裸體主義的初衷是撕掉文明社會(huì)貼的任何標(biāo)簽，正視身體的自然含義，回歸原始返璞歸真，達(dá)到生命的絕對(duì)自由。

在他們看來，裸體主義不但讓身體失去了某些特定意味，如色情，同時(shí)也賦予了肉體更為弘高的意義。

正如曾經(jīng)東德的裸體主義者為自由而寬衣，如今的裸露，不僅是一種生活方式，也是種強(qiáng)有力的表達(dá)。

如此，裸體便有了內(nèi)涵。

因?yàn)槌跣模泱w主義者往往還是自然和環(huán)保主義的擁躉，而他們的宣泄方式，遠(yuǎn)比后兩者激進(jìn)得多。

譬如為了控訴尾氣污染，減少石油依賴，部分裸體主義者在2004年成立了國(guó)際裸體自行車游行組織(WNBR)。

此后每年組織裸體自行車賽，旨在呼吁人類節(jié)能減排。

?2011年，倫敦的裸體自行車賽

如此富有沖擊力的方式自然被其他人所化用，不管是不是裸體主義者，都開始卸下衣物，用赤條條去表達(dá)訴求。

2005年，烏克蘭某激進(jìn)女權(quán)組織便發(fā)起了裸體示威，號(hào)稱“以胸部捍衛(wèi)全球男女平等”。

?示威活動(dòng)中的女子

而哈佛大學(xué)每年期末考試前夜，都會(huì)有一場(chǎng)名為“原始吶喊”的解壓裸奔。

參與學(xué)生意在表達(dá)對(duì)考試的坦蕩，脫光衣物解放身體，亦是對(duì)思想不受束縛的象征。

?哈佛的“原始吶喊”

除了意見表達(dá)，更有人將裸體綁上了現(xiàn)代藝術(shù)。

美國(guó)攝影師斯潘塞·圖尼克便是其一，在他的鏡頭下，群體裸體和環(huán)境達(dá)到了極具美感的和諧，不僅呼應(yīng)裸體主義初衷，也完成了視覺奇觀。

?圖尼克和他的攝影作品

這些借鑒裸體主義的舉措，反過來讓裸體主義的內(nèi)涵越來越多元。

而這正是其壯大的原因，越來越多的人開始裸露，旁人也不再區(qū)分他們是否是真正的裸體主義者。

時(shí)至今日，已然成了一種生存態(tài)度。

正是[屋頂探險(xiǎn)家]那兩個(gè)男人，他們什么都關(guān)心，只是不關(guān)心赤裸裸。

而作為觀眾的我，宗教和政治，以及電影里的一切都不關(guān)心。

唯一關(guān)心的，是他們會(huì)不會(huì)冷。

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作者/夭夭酒

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