《帝國》是一部喜劇科幻電影，故事發(fā)生在一個(gè)沿海的漁村里，這個(gè)漁村的居民們過著平凡的生活。然而，一群來自星際帝國的騎士們的生活突然出現(xiàn)在這個(gè)村莊之外，他們的生活充滿了奇幻和冒險(xiǎn)。在星際帝國的血腥戰(zhàn)斗中，各個(gè)家族為了迎接“瑪格特”（注：瑪格特是一種紫色的怪物，象征著世界末日的到來）的誕生而激烈爭斗。

同時(shí)，在海岸邊，一對(duì)年輕夫婦被迫分離，他們的孩子成為了這個(gè)故事的主角。在一個(gè)普通的住宅區(qū)里，這個(gè)孩子成長起來，過著平凡的生活。然而，他的命運(yùn)卻注定了他將成為“時(shí)代終結(jié)之獸”——這是一種神秘而可怕的生物，它在海岸邊等待著他。

追隨著命運(yùn)的召喚，這個(gè)孩子逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的身世，并且開始接受特殊的訓(xùn)練，以應(yīng)對(duì)即將到來的戰(zhàn)斗。在這個(gè)過程中，他結(jié)識(shí)了一群奇特的朋友，他們一起組成了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，為了保護(hù)世界的安全而奮斗。在一系列驚險(xiǎn)刺激的冒險(xiǎn)中，他們面對(duì)著來自星際帝國的騎士們的挑戰(zhàn)，以及那個(gè)“時(shí)代終結(jié)之獸”的威脅。

最終，他們必須團(tuán)結(jié)一致，發(fā)揮自己的特殊能力，才能夠戰(zhàn)勝這些敵人，并拯救整個(gè)世界。《帝國》是一部既搞笑又充滿科幻元素的電影，通過講述一個(gè)普通孩子成長為英雄的故事，探討了命運(yùn)、勇氣和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。這部電影將帶給觀眾們一場奇幻的冒險(xiǎn)旅程，同時(shí)也帶給他們歡聲笑語和深思。

自譯，原文刊于電影手冊(cè)2024年2月刊

原文標(biāo)題：En de?à du Bien et du Mal

原文作者：Marcos Uzal

在《帝國》中，通過將其早期電影中的自然主義沿用到星際尺度的癲狂科幻片，布魯諾杜蒙的電影在它們的離經(jīng)叛道上可謂又多走出了一步（而在其關(guān)于寬寬的電視作品中，他其實(shí)已經(jīng)涉足過科幻領(lǐng)域）。不無挑釁的，這場在兩個(gè)化身人形的地外陣營間爆發(fā)而后從布洛涅海濱小鎮(zhèn)一直打到宇宙盡頭的戰(zhàn)役，被他定義成了“人之子的前傳”。從他第一部長片就出現(xiàn)的北方鄉(xiāng)間的無產(chǎn)少女，這次卻是騎著馬參加“星球大戰(zhàn)”的女武士。然而，杜蒙恰恰就是在這看起來也許最不自然主義，甚至最具神話色彩的地方，確立了他的原型角色。《帝國》在某種意義上，其實(shí)也能算作杜蒙向文明奠基式的神話敘事的一次回歸，只是他曾經(jīng)（也許可以追溯到《撒旦之外》之前）更偏向于用一種天然粗糙的方式拍攝。這兩股交戰(zhàn)的勢力呢，無非即是一種純粹的形而上善惡間的對(duì)立，只是其中作為神祇出現(xiàn)的那些首領(lǐng)和騎士都披上了凡人的皮。

在令人愉悅的第一部分中，幻想和游戲擺脫了自然主義的外觀。杜蒙可能從未找回這般極致的童真狀態(tài)，演員們就像一群在課間休息時(shí)打鬧的孩子一樣自娛自樂，用帶著庇卡底口音的法語嚷嚷著《沙丘》的臺(tái)詞，就像孩子愿意輕信自己的虛構(gòu)，他們?nèi)滩蛔【鸵幻孢@么做著，一面笑起來。這快樂也來自終于可以名正言順地用第三人稱去談?wù)撊祟悾骸叭祟惿兑膊皇恰保叭祟惞指腥说摹保@也許真的幫我們更好地看到了人性。但不幸的是，當(dāng)電影離開了它堅(jiān)實(shí)的大地，一直高升到一個(gè)更壯觀也更形而上的蒼穹后，杜蒙看起來真的是在自娛自樂了，沉浸在造作的滑稽和自我合理化中。就像法布萊斯魯奇尼扮演的那位惡的領(lǐng)主，必須要滑稽地犯傻，但這又還能帶來些什么呢，比起第一部分中那種充滿感染力的集體的游戲，它更多像一個(gè)導(dǎo)演拿著他鐘情的布偶與假人發(fā)泄。這種幾乎讓人不適的極致的滑稽提醒我們，在杜蒙這里，笑是多么不自然的一件事情，它實(shí)則出自墮落，它永遠(yuǎn)逃不出它本質(zhì)中的嚴(yán)肅與懷疑。杜蒙越是做戲，他越是反戲劇的；他越是搞形而上學(xué)，他越是一個(gè)反形而上學(xué)者；因此起初那種孩童式的信仰力量也終于只能消融在一個(gè)虛無主義者的訕笑中了。

也許不必在杜蒙的作品深處再去費(fèi)心搜刮各種神話的遺跡，無政府主義的傾向與圖示，又或者說，某種對(duì)現(xiàn)代性的棄絕。在《帝國》中，最被錯(cuò)失的，也最值得我們?cè)偃フ遄玫模撬S刺的關(guān)系，換言之，我們要問的是，這部在安那其表象下的喜劇是怎樣在一個(gè)空無的當(dāng)代去追問那古老的有關(guān)善惡的問題的，它又想借此去揭示和意指什么。簡言之（盡管它也沒有什么微妙的），這里作為善的化身的，是那些女性角色，她們巨大的母船戰(zhàn)艦是一座大教堂，代表著進(jìn)步的，烏托邦的，愛的觀點(diǎn)；另一邊呢，由男人來充當(dāng)惡的化身，他們的母船戰(zhàn)艦是一座城堡莊園，代表著一種保守的，唯物的，享樂主義觀點(diǎn)。盡管，導(dǎo)演選擇了用人來和這些互為映射最終相互抹滅的神對(duì)立，但他也因此不得不徹底將“地球人”們囚禁在這個(gè)過于沉重的神話中，以至于再好的意愿也無法和野蠻的享樂的命令抗衡，以至于一只放在屁股上的手就能立馬引發(fā)一場高潮然后堵住一個(gè)覺醒主義（wokiste）女騎士的嘴。可是杜蒙啊，不是開始某種反思就可以把你變成了最聰明的那個(gè)。