這篇?jiǎng)≡u(píng)可能有劇透

（試筆）這本書是我今年上半年以來讀過的最為驚艷的男頻網(wǎng)絡(luò)小說。此書以極富幻想色彩的方式，虛構(gòu)出一個(gè)因猝死而穿越成王子的機(jī)械繪圖師闖蕩異世界的西幻故事。故事中，主角通過借助女巫的力量，于短短五年時(shí)間里奇跡般地再現(xiàn)了從工業(yè)革命至一戰(zhàn)的科技現(xiàn)代化歷程。貫穿整部作品的精神核心是科技樂觀主義以及保守的人道主義情懷（或者說：一種溫情化了的中國特色“浮士德精神”）。現(xiàn)實(shí)中的中國，自晚清鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗被迫進(jìn)入現(xiàn)代序列以來，因工業(yè)能力的長期落后歷經(jīng)了種種心酸曲折。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，今天的中國卻正以世界20%的人口承立起全球30%的制造業(yè)，已事實(shí)上成為世界上規(guī)模最大，體系最完整的工業(yè)大國。身處其中的我們不啻于在這短短的百年時(shí)間里親歷了桑海桑田。《放開那個(gè)女巫》這部小說，正是通過工業(yè)發(fā)展帶給人們種種生活上的便利和日新月異的新奇體驗(yàn)，結(jié)合中國近現(xiàn)代共同的集體記憶勾起了眾多國人讀者的閱讀共鳴。追溯歷史心理，我們不難理解國人對(duì)工業(yè)化所具有的特殊情感。西方人以堅(jiān)船利炮打開古老中國的大門，使中國人在蒙受屈辱的同時(shí)也深刻理解了科技工業(yè)所帶來的變革力量。小說里的主角：羅蘭王子，先是因防備邪獸和王權(quán)爭奪中自保的需要，在邊陲之地開始了初步的工業(yè)發(fā)展。站穩(wěn)腳跟后更是進(jìn)一步展開了行政體系近代化和“圈地運(yùn)動(dòng)/城鎮(zhèn)化”的進(jìn)程。與此對(duì)應(yīng)，現(xiàn)實(shí)中，發(fā)展主義經(jīng)過幾十年的實(shí)踐與熏染，在中國早已深入人心，而其思想前身正是源自于清末的一位湖南才子楊度所寫的《金鐵主義》：金代表經(jīng)濟(jì)（富國），鐵代表軍事（強(qiáng)兵）。至新中國成立，特別是改革開放之后，在政治與現(xiàn)實(shí)的雙重需求下，發(fā)展主義已事實(shí)上成為超越各種意識(shí)形態(tài)分歧的國家主導(dǎo)思想，為絕大多數(shù)國人所服膺。與“劉姥姥三進(jìn)大觀園”的手法有些相似，小說中有多處通過區(qū)域外的人（灰燼、船長、奧托、菲麗絲等）進(jìn)入邊陲鎮(zhèn)（后為無冬城）的視角，透視出一個(gè)散發(fā)著無窮魅力的新生工業(yè)城市的誕生。只是大觀園在《紅樓夢(mèng)》里寓示著傳統(tǒng)封建體系的衰落，而《放開那個(gè)女巫》里的無冬城則象征著工業(yè)文明的希望之光。這些描寫和近代史上最早一批去往歐洲的中國人（如郭嵩燾等）的心態(tài)又有多大程度上的相似呢？在彼時(shí)的中國人看來，燈可以不點(diǎn)而明，船可以無風(fēng)而動(dòng)，車無畜能行，無不驚異非常。更有相機(jī)攝人魂魄，鐵路切斷風(fēng)水等啼笑皆非之論，凡此種種，熟知?dú)v史的讀者們看到這里一定會(huì)默會(huì)于心。事實(shí)上，科技帶給人“驚奇”的力量，至今仍在我們的身邊繼續(xù)。小說中最具有沖擊力的描寫莫過于主角通過跨時(shí)代的熱武器和運(yùn)輸能力碾壓中世紀(jì)水平敵人的情節(jié)，即使因制造條件所限而倉促下水的“水泥明輪船”也成為了制霸內(nèi)河的水上霸主，152毫米野戰(zhàn)炮更是前期整個(gè)小說世界里最具殺傷力的武器，所當(dāng)披靡。這里我們很容易想起義和團(tuán)與八國聯(lián)軍的戰(zhàn)敗往事，八里橋之戰(zhàn)八旗騎兵朝著火炮的絕望沖鋒和小說里的中世紀(jì)騎士何其相似？熱武器時(shí)代，冷兵器成為夕陽下的悲劇。小說里，“北地珍珠”雖然是貴族出生，但在參觀了邊陲鎮(zhèn)的工廠后便很快意識(shí)到那些黑黝黝的機(jī)器將是勢(shì)不可擋的未來。而薛福成的《庸庵筆記》有段很有名的記載，湘軍將領(lǐng)胡林翼臨終前曾在安慶戰(zhàn)役前視察戰(zhàn)場地形，胸有成竹地笑道：“此處俯視安慶，如在釜底，賊雖強(qiáng)，不足平也。”行之至江邊時(shí)，忽然見到兩艘西洋的輪船逆水而上，迅如奔馬，遠(yuǎn)非尋常風(fēng)帆所能及。胡林翼見此，“變色不語，勒馬回營，中途嘔血，幾至墜馬。”不久后病逝。胡林翼在面對(duì)太平軍時(shí)信心滿滿，但在看到歐洲人新型運(yùn)輸工具的那一刻，他所敏銳感受到的正是清王朝已落后于世界的深刻危機(jī)。（我們甚至可以大膽地猜想，某種程度上《放開那個(gè)女巫》又何嘗不是用小說藝術(shù)的方式給予國人讀者的一種基于歷史創(chuàng)傷心理的精神“代償”呢？和真實(shí)的歷史相反，小說中承受“堅(jiān)船利炮”的不再是有色人種，而是類似中世紀(jì)時(shí)期的歐洲人。通過這部幻想小說，我們看到了另一種真實(shí)：在科技實(shí)力的代際差距面前，落后者們共同的脆弱。）《放開那個(gè)女巫》最主要的內(nèi)容仍然是對(duì)工業(yè)偉力的歌頌，間或夾雜著主人翁與女巫們的溫情互動(dòng)。小說中大大弱化了工業(yè)現(xiàn)代化給人類帶來的種種負(fù)面影響，比如現(xiàn)代性與大屠殺、環(huán)境污染與治理、勞工以及貧富分化乃至于“人的異化”問題等。工業(yè)化過程中的許多困擾因素也被降至了最低，這其中固然也有女巫和上帝視角的幫助，但在小說的后半段變得越來越快的技術(shù)革新還是給閱讀帶來漂浮感。政治方面，結(jié)尾羅蘭離開時(shí)，整個(gè)灰堡王國的制度框架仍然是類似于粗糙的近代皇帝 官僚的狀態(tài)。當(dāng)然，我們不必對(duì)一部網(wǎng)絡(luò)小說過于吹毛求疵，小說畢竟不是歷史。

《放開那個(gè)女巫》中值得討論的點(diǎn)還有很多，這篇讀后小記暫且先寫到這里吧。