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如何看待《石之海》中的光盤(pán)？

將人的記憶和精神力濃縮到近乎過(guò)時(shí)的媒介，或許是世界觀(guān)上的一種退步，但也是歷史演進(jìn)激化文本矛盾的疑難。在荒木飛呂彥創(chuàng )作《石之海》的2000年，方興未艾的光盤(pán)還在指向未來(lái)，因此人們今日看到的“向后”在荒木當年實(shí)為“向前”，在當時(shí)的語(yǔ)境之下，能夠將人的記憶/意志數據化并進(jìn)行交互操作的普奇神父，實(shí)為計算機文化隱喻中的造物主。

超能力即數據，可以被存儲、剝離、置換和轉移，普奇神父建立的巨大超能力者數據庫，讓人嘆為觀(guān)止。僅從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《石之海》已經(jīng)突破了《星塵斗士》與《不滅鉆石》中用硬件（弓和箭）賦予隨機替身能力的土著(zhù)方法，進(jìn)入了更現代更精確的數據邏輯。

比如說(shuō)，每一次前來(lái)暗殺空條徐倫的，并不是一個(gè)隨機能力的暗殺者，而是被普奇神父賦予嚴格對應能力的暗殺者。換句話(huà)說(shuō)，殺手被賦予何種能力，經(jīng)過(guò)了大數據的測算，體現了針對性的算法（比如以風(fēng)水測算兇位）。

徐倫的每一次應戰，都面對著(zhù)贏(yíng)面概率微乎其微的靶向攻擊。但偏偏是這一次次力挽狂瀾的勝利，構成了人類(lèi)生命向著(zhù)算法和大數據的頑強反擊。

這么解釋?zhuān)蛟S有離題之感，但能解釋一些觀(guān)眾的疑問(wèn)，即荒木為何會(huì )將《石之海》的背景放到了監獄的單一場(chǎng)景，以至于囿禁了所有能力者的機動(dòng)性，空讓間的變奏和闖關(guān)的趣味大大降低。

按照荒木的說(shuō)法，《石之海》的創(chuàng )意力竭，讓他參照了史蒂夫·麥奎因的《大逃亡》，以求置之死地而后生；但按照今天的思想，《石之海》預言了一個(gè)更基本的事實(shí)——這不再是居伊·德波式的景觀(guān)社會(huì )，不再是鮑德里亞式的消費社會(huì )，也不再是福柯式的規訓社會(huì )，而是德勒茲的“控制社會(huì )”。

牢獄是社會(huì )的隱喻，算法執行者則是上帝，普奇神父掌控著(zhù)超能力者的數據庫和神職工作的權威，他的唯一目的，是消除不確定性，帶領(lǐng)人類(lèi)“上天堂”。

這層層盤(pán)旋而上的“大一”、“至善”、“終極幸福”的瘋狂哲學(xué)在日本動(dòng)漫里并不陌生，《火影忍者》里的無(wú)限月讀以及《新世紀福音戰士》中的人類(lèi)補完計劃都不過(guò)是同一理念的不同表達。

普奇望著(zhù)迪奧那塊跳動(dòng)的骨頭，就像凝視著(zhù)一個(gè)原教旨上帝的遺物（dio在意大利文中即為“神”），任它在諸囚犯身上生根發(fā)芽，長(cháng)出綠色的嬰孩，這個(gè)嬰孩的超能力是芝諾悖論式的不可接近性，但與此同時(shí)，它又是普奇神父最終上天堂的捷徑。

《石之海》混雜且貫通計算機和神學(xué)的意圖，可謂是通過(guò)數據/邏輯演算解答信仰終極論的宏大計劃，這一計劃的全盤(pán)詳情，需要到《石之海》的第三部才能一窺究竟。

若說(shuō)這個(gè)宏大計劃讓《石之海》動(dòng)畫(huà)版的篇幅一拖再拖、無(wú)限延遲，本質(zhì)上并不確切，因為《石之海》的動(dòng)畫(huà)規劃并不像漫畫(huà)中那么緊湊有力，它給予了更多女性能力者組團演示的時(shí)間，似乎是要抓住女性主義的風(fēng)潮好好演練一番，為此在第二部中給了“幽浮一族”絕對的高光時(shí)間（簡(jiǎn)直趕得上《黃金之風(fēng)》的布加拉提），畢竟這個(gè)角色身上的文化印記太過(guò)豐富，不但在外表上是女性，而且本質(zhì)上是個(gè)所謂的非人類(lèi)或后人類(lèi)，以至于主創(chuàng )們恨不得大書(shū)特書(shū)。

但幽浮一族并不具備此前JOJO系列中的人物造型魅力，證明荒木創(chuàng )作伊始著(zhù)重強調的華麗風(fēng)格退卻了。《JOJO的奇妙冒險》之所以在日本動(dòng)漫中獨樹(shù)一幟，不止是因為畫(huà)風(fēng)獨特、節奏驚人，而是因為天生的“凡爾賽風(fēng)貌”，所謂的“JOJO立”僅僅是一種姿態(tài)信號，指明它是一個(gè)超級凡爾賽的系列產(chǎn)品。

這種凡爾賽，融合了英國貴族文化、吸血鬼文化、古埃及文化、日本文化以及意大利黑幫文化，一路看來(lái)蔚為大觀(guān)，甚至能彌補一些戰斗招數上的不足。

但很可惜的是，在《石之海》的黑獄斷腸歌中，我們看到的基本上是奇詭有余、凡學(xué)不足，不光是女主角徐倫——就算是特意植入的以時(shí)尚教母安娜·蘇為原型的安納蘇身上，我們也很難辨認昔日的凡學(xué)。

至少，相比一代JOJO的宅心仁厚、二代JOJO的勇猛多情、三代JOJO的冷硬無(wú)敵，后續的東方仗助和喬魯諾已經(jīng)被抽離貴族體質(zhì)，從單體無(wú)敵過(guò)渡到輔助性的團隊角色，不過(guò)單看造型姿態(tài)，其凡學(xué)底色仍在。然而到了徐倫，這種貴族體質(zhì)（她一出場(chǎng)就混合著(zhù)不良少女和戀愛(ài)腦特征）和凡學(xué)特色都全然不存，重心轉向了其人物成長(cháng)曲線(xiàn)。

沒(méi)錯，徐倫確實(shí)是整個(gè)JOJO宇宙中人物成長(cháng)曲線(xiàn)最飽滿(mǎn)的一位，從一個(gè)涉世未深、反感家庭的女性轉變成了一個(gè)具備高度專(zhuān)注和決絕意志的斗士，這也構成了她在片中性吸引力的詭異來(lái)源（安納蘇正是因為這一點(diǎn)想保護她并跟她結婚）。但換句話(huà)說(shuō)，由于徐倫的意志力最終指向一種對父親的認同，這一點(diǎn)是否又從弗洛伊德潛意識的命題上，解構了影片表面上的女性主義？

另外，在這樣的表述中，徐倫那用力過(guò)猛的執著(zhù)和其父親空條承太郎的見(jiàn)慣一切的漫不經(jīng)心（這也構成其凡學(xué)基因）相比，是否落了下乘？

一個(gè)必須指出的問(wèn)題是，如果JOJO系列的凡學(xué)被消耗殆盡，替身能力的驚艷度也會(huì )大減。迄今來(lái)說(shuō)，徐倫的替身“石之自由”既無(wú)“白金之星-世界”那樣的強悍印象，也沒(méi)有“瘋狂鉆石”和“黃金體驗”那樣神奇的工具性能，一味以遇強則強的精神力原則來(lái)解決問(wèn)題，徐倫步入的就是《海賊王》中路飛那樣的“橡皮人悖論”，旨在以一種人為強加的升級來(lái)解決問(wèn)題。

僅憑波紋、替身這些概念，以及超能力的設定及其破解，JOJO系列和《海賊王》中眼花繚亂的各種惡魔果實(shí)沒(méi)有本質(zhì)區別，也必然占不到上風(fēng)。但JOJO的風(fēng)尚意義，實(shí)則構成了它在諸媒體中間廣泛傳播的基礎，這當然也涵蓋了荒木飛呂彥的各種凡學(xué)百科以及音樂(lè )品味——他對古今神秘文化的嫁接、重寫(xiě)乃至研究精神，讓他接近于動(dòng)漫界的澀澤龍彥（這當然也是一個(gè)很凡爾賽的人）

荒木以自己為原型的岸邊露伴

而那些假全世界音樂(lè )巨星重造的角色，也都完全可以與主角爭鋒甚至蓋過(guò)了主角，其中最具代表性的就是《星塵斗士》中以法國搖滾巨星皮埃爾·波爾納雷夫為原型的“波魯納雷夫”和《不滅鉆石》中以大衛·鮑威為原型的大反派吉良吉影。

喪失凡學(xué)，同樣意味著(zhù)一種制作精致性的下降。如果這在荒木的漫畫(huà)中只是一個(gè)趨勢，那么動(dòng)畫(huà)劇集里就已經(jīng)是石錘。《石之海》最被詬病的，是整體性的PPT畫(huà)風(fēng)，其打斗是間斷的，其場(chǎng)景也是不完整的——牢房里的囚犯甚至都沒(méi)有系統畫(huà)出來(lái)，而只留下一篇尷尬的電腦制圖的黑影。諸多角色只能遠看，經(jīng)不起直觀(guān)的特寫(xiě)（筆觸極為粗糙），也暴露了《石之海》動(dòng)畫(huà)制作中偷工減料、欲求速成的制作態(tài)度。

徐倫在20多集后才與反派普奇神父正面遭遇，核心就變成了“上天堂”的人類(lèi)凈化計劃與一種基本的人道主義之間的爭斗，徐倫與普奇的爭斗會(huì )上升到一個(gè)沉重的宇宙論和哲學(xué)問(wèn)題，這一問(wèn)題性的認同維系了觀(guān)眾的認同，也是《石之海》迄今上、中篇都還保持一個(gè)相應高分的原因；但另一方面，雖然仍屬于高分，但它已然逼近了該系列的最低評分。也證明在凡學(xué)與哲理之間的這種此消彼長(cháng)乃至讓渡，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是否真正值得。

【虹膜】