這篇影評(píng)可能有劇透

特朗普入主白宮這么“顛覆三觀 ”的歷史被我們這代人活生生遇上了。學(xué)界認(rèn)為川普獲勝其中一個(gè)重要原因是社交媒體的勝利，它們“最初是社交屬性，接著成為社會(huì)運(yùn)動(dòng)動(dòng)員工具，現(xiàn)在則系統(tǒng)塑造政治”。類似的觀點(diǎn)曾經(jīng)用于討論伊斯蘭國(guó)。法國(guó)剛剛上映的《重回自由》（Le ciel attendra）則從電影藝術(shù)角度來(lái)看社交媒體怎么用于吸引和動(dòng)員人類。

法國(guó)導(dǎo)演瑪麗-卡斯提耶（Marie-Castille Mention Schaar）這部新作，以兩條主線展開(kāi)，講述了法國(guó)城市郊區(qū)正值花季雨季的少女是美藍(lán)妮（Mélanie）和頌雅（Sonia），何以一步步被伊斯蘭極端思想控制并奔向伊斯蘭國(guó)的。

電影開(kāi)頭被抓捕的是已經(jīng)被社交網(wǎng)絡(luò)上的伊斯蘭國(guó)視頻洗腦的雨季少女頌雅，這條主線講的是頌雅如何從滿眼的仇恨和經(jīng)過(guò)家庭、社區(qū)的介入治療，一步步消除了仇恨，雖然恢復(fù)正常化的過(guò)程中，精神不斷反復(fù)，差點(diǎn)重新被伊斯蘭極端思想控制而奔向敘利亞，最后還是和心愛(ài)的男孩回到了正常生活。

法國(guó)電影評(píng)論家把這部電影看作導(dǎo)演2014年作品《繼承者》（Les Héritiers）在另一個(gè)角度的呈現(xiàn)。兩部電影的相似之處在于，聚焦的主體和空間，都是根據(jù)法國(guó)都市郊區(qū)因貧困普遍而出現(xiàn)的伊斯蘭化，被青少年暴力、毒品和犯罪問(wèn)題困擾等現(xiàn)象改編，而且導(dǎo)演都聚焦于郊區(qū)的這些問(wèn)題青少年。

自從2005年由法國(guó)郊區(qū)青少年引發(fā)的郊區(qū)騷亂以來(lái)，法國(guó)政府與學(xué)界對(duì)郊區(qū)問(wèn)題展開(kāi)了大量的調(diào)查與研究。而近年恐怖主義的發(fā)展，讓主流社會(huì)開(kāi)始關(guān)注這些青少年是如何被伊斯蘭極端思想洗腦的。

電影的另一條主線就徐徐呈現(xiàn)了一位和伊斯蘭毫無(wú)關(guān)系的傳統(tǒng)法國(guó)女孩，是如何一步步被極端思想控制的。家住巴黎東郊克雷泰伊（Creteil）的花季少女美藍(lán)妮，她是標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校優(yōu)等生：傳統(tǒng)法國(guó)人、性格陽(yáng)光、愛(ài)大提琴，她的夢(mèng)想是改變世界，每天回家非常勤奮地練習(xí)大提琴。但是就是這么一位少女，又如何一步步蒙上伊斯蘭頭巾、最后坐上去敘利亞的飛機(jī)？

電影把臉書(shū)等社交網(wǎng)絡(luò)作為首要的誘因。尤其是在美藍(lán)妮這條線中，她是中學(xué)生，生活中除了學(xué)習(xí)和家庭，都是靠臉書(shū)和朋友們互動(dòng)以及分享自己的生活，極端分子正是從臉書(shū)上隨機(jī)瀏覽其個(gè)人頁(yè)面，根據(jù)每個(gè)人頁(yè)面的不同喜好判斷是否符合其引誘與洗腦標(biāo)準(zhǔn)。

接著，用以非洲獅子為頭像的個(gè)人賬號(hào)”獅子”請(qǐng)求美藍(lán)妮加好友，雖剛開(kāi)始美藍(lán)妮因?yàn)槭悄吧瞬](méi)有加，但直到這個(gè)陌生賬號(hào)發(fā)的信息在某個(gè)時(shí)刻打動(dòng)了她，兩人在臉書(shū)上成為好友。剛開(kāi)始的聊天和其他普通網(wǎng)友的關(guān)系也并沒(méi)有特別之處，當(dāng)談到家庭關(guān)系時(shí)，對(duì)方說(shuō)自己的弟弟因?yàn)槟ν熊囀鹿时蛔菜懒耍幌伦荧@得了美藍(lán)妮的同情心。而正當(dāng)美藍(lán)妮想問(wèn)是誰(shuí)是，對(duì)方戛然而止，顯然把美藍(lán)妮的胃口吊起來(lái)了。

和美藍(lán)妮非常親的外婆去世后，使她對(duì)生死產(chǎn)生了疑問(wèn)。學(xué)校同齡人和老師中都無(wú)人傾訴，手機(jī)的便利性讓她和”獅子”這位陌生的網(wǎng)友交流起這個(gè)問(wèn)題，”獅子”適時(shí)坦誠(chéng)了自己的穆斯林身份，并向她解釋了伊斯蘭的生死觀。借此吸引了美藍(lán)妮對(duì)伊斯蘭發(fā)生興趣，并一步步通過(guò)分享視頻和巴以沖突等歷史，進(jìn)一步控制少女。除了使美藍(lán)妮穿上罩袍、信上伊斯蘭教以外，并使其崇拜他和愛(ài)上他，在網(wǎng)上結(jié)為夫妻，最后以要去圣地?cái)⒗麃啚榻夥乓了固m世界，讓美藍(lán)妮追隨他，引誘她去敘利亞。

能通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)，把這些對(duì)網(wǎng)絡(luò)二次元社會(huì)更親密的青少年吸引上鉤，三次元世界的家庭和社區(qū)關(guān)愛(ài)不足是現(xiàn)實(shí)原因。比如美藍(lán)妮是父母離異，雖然母親和她關(guān)系融洽，但由于忙于小理發(fā)店，根本無(wú)法照顧孩子。

而美藍(lán)妮雖然性格外向，但由于家住郊區(qū)，城市空間凋敝、隔離和孤立，人與人之間少有深入互動(dòng)。家庭和學(xué)校，以及少數(shù)青少年派對(duì)，并不能滿足她的夢(mèng)想。而在其受極端思想影響后，出現(xiàn)古怪的行為，比如上課不斷違反課堂紀(jì)律看手機(jī)和”獅子”聊天，和同學(xué)討論世界是有陰謀的，在家里穿罩袍做禱告，均未引起周邊老師和同學(xué)警惕。母親在發(fā)現(xiàn)她和原男友分手后，也未坐下來(lái)和美藍(lán)妮好好交流是哪里出現(xiàn)了問(wèn)題。

電影也呈現(xiàn)了伊斯蘭國(guó)在法國(guó)如何部署招募網(wǎng)絡(luò)的。比如，由“獅子”這樣年輕人負(fù)責(zé)在臉書(shū)上狩獵，找到美藍(lán)妮、頌雅這樣涉世未深的少女，一步步獲取信任；而宣傳部門制作出各種極富感染力的視頻和音樂(lè)，提供給“獅子”以引起少女們共鳴；軟件部門開(kāi)發(fā)“小貓”等電子寵物程序，用于控制這些少女的電腦和行為。一旦完全被洗腦后，通過(guò)在尼斯等地的聯(lián)絡(luò)人，負(fù)責(zé)安排這些少女以旅游名義、從尼斯等旅游城市出發(fā)去伊斯坦布爾轉(zhuǎn)機(jī)，最后到達(dá)敘利亞。

如果把伊斯蘭極端思想看做是可植入的網(wǎng)絡(luò)程序，按照程序思維，要設(shè)置一個(gè)逆向工程才能消除這個(gè)程序的影響。因而，電影把頌雅這條線視作逆向工程，用和美藍(lán)妮對(duì)立的方向，探索如何幫助這些青少年解除被洗腦后的精神囚牢。

在電影開(kāi)始時(shí)，法官?zèng)Q定把涉嫌協(xié)助恐怖主義行為的頌雅從輕處理，改為社區(qū)矯正，以家庭為主進(jìn)行康復(fù)、參與社工治療、并定期向警局報(bào)告。剛開(kāi)始其父母并不能完全接受一個(gè)像得了精神分裂癥的女兒，整個(gè)家庭都陷入了焦慮之中，連頌雅的妹妹都幾乎自閉癥，靠玩玩具娃娃木偶劇自言自語(yǔ)度日、也穿上了姐姐的伊斯蘭罩袍、差點(diǎn)走入邪道。

電影中有趣的是，請(qǐng)了研究伊斯蘭極端行為成名的法國(guó)人類學(xué)家杜尼亞（Dounia Bouzar）扮演社區(qū)矯正社工的角色。這位出生在格勒的研究員，父親來(lái)自摩洛哥，母親祖籍是科西嘉人，是有移民背景的家庭。在從事了多年青少年司法保護(hù)社工工作后，在里爾三大學(xué)習(xí)進(jìn)修教育學(xué)，以《郊區(qū)的伊斯蘭》這篇論文完成了碩士學(xué)業(yè)，后在巴黎東大學(xué)完成了博士論文，研究穆斯林家庭的伊斯蘭政治。其一直致力于伊斯蘭的政教分離和世俗化工作。

導(dǎo)演這部片的靈感正是來(lái)自于杜尼亞的研究和社工生涯積累的案例。這部片中杜尼亞作為郊區(qū)穆斯林家庭社工的角色，采用了紀(jì)錄片常用的鏡頭方式，對(duì)其對(duì)穆斯林家庭和少女的團(tuán)體輔導(dǎo)咨詢進(jìn)行了深入觀察，這些穆斯林少女在青春期遇到的世界觀、宗教觀問(wèn)題，始終都離不開(kāi)家庭和人在這個(gè)階段對(duì)生和死以及自身身份認(rèn)同產(chǎn)生的疑問(wèn)。而極端思想的傳播者，也主要從這幾個(gè)點(diǎn)下手打開(kāi)少女們的心靈窗戶，使青少年一步步邁入深淵。

郊區(qū)片作為法國(guó)近年興起的一股人文社會(huì)電影思潮，借此思考?xì)W洲社會(huì)和穆斯林社群的關(guān)系、移民、邊緣人群以及青少年。電影是目前少見(jiàn)的非常深入地探討郊區(qū)青少年如何染上伊斯蘭極端思想的作品，導(dǎo)演通過(guò)音樂(lè)、剪輯以及大量的心理刻畫(huà)和精神分析，生動(dòng)呈現(xiàn)了近年讓歐洲頭疼的伊斯蘭極端主義問(wèn)題，上映伊始就獲得了社會(huì)好評(píng)。