《紫羅蘭與雛菊》是一部喜劇、動(dòng)作和犯罪題材的電影，由阿麗克西斯·布萊德?tīng)柡臀鳡柹ち_南主演。故事講述了兩位可愛(ài)的殺手紫羅蘭和雛菊接到一項(xiàng)看似簡(jiǎn)單的任務(wù)，卻意外卷入了一場(chǎng)錯(cuò)綜復(fù)雜的事件中。這部電影是格弗瑞·弗萊徹的導(dǎo)演處女作，他在影片中展現(xiàn)了出色的才華。

【殺手的女性主義】——看《紫羅蘭與雛菊》文/空語(yǔ)因明 影片《紫羅蘭與雛菊》中，紫羅蘭和雛菊是兩名處在花信年華的女殺手。但她們并不符合男性主義對(duì)殺手的設(shè)定：冷靜，殘酷，果斷。她們不像殺手，大概從花語(yǔ)上可以體現(xiàn)出這兩者性格與殺手職業(yè)的格格不入：紫羅蘭意味持久的美，天然；雛菊意味純潔的美，幼稚。不過(guò)這種格格不入或不符合可以被看作是男性主義的偏見(jiàn)，而該影片中的紫羅蘭和雛菊，作為“職業(yè)女性”，正以女性主義的姿態(tài)反抗著男性主義的偏見(jiàn)。 在男性主義社會(huì)里，女性被認(rèn)為不適宜從事家庭管理之外的其他大部分職業(yè)，殺手就是其中之一。紫羅蘭和雛菊作為殺手的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就在于，她們看起來(lái)不像殺手，因?yàn)樗齻兪桥浴Ｔ谠撚捌校狭_蘭去買(mǎi)子彈的時(shí)候遇到了打劫商店的匪徒，當(dāng)這些匪徒被警察制服之后，一位警察詢(xún)問(wèn)紫羅蘭有沒(méi)有受傷，這位警察根本沒(méi)有懷疑她可能是這幫匪徒的一員。類(lèi)似地，在那種“女士?jī)?yōu)先”的所謂紳士條款里其實(shí)蘊(yùn)含著這樣的含義：將女性排除出去。女性在男性主義社會(huì)里遭遇了“職業(yè)歧視”，恰如該片里的雛菊說(shuō)，“作為職業(yè)女性，任何事情都會(huì)成為考驗(yàn)”。除此之外，作為女殺手的她們也會(huì)遭到男殺手的“性騷擾”。女性在職場(chǎng)這些遭遇的根源，遠(yuǎn)些說(shuō)去是男性與女性的自然差別，近些說(shuō)來(lái)是職場(chǎng)的叢林化，或者說(shuō)職場(chǎng)的非家庭化。女性離開(kāi)家庭走向職場(chǎng)也就離開(kāi)了家庭的慰藉，走進(jìn)了捕獵與被捕獵的環(huán)境中。所謂入鄉(xiāng)隨俗，這時(shí)候她們需要表現(xiàn)得“像男人那樣”。女性主義意謂著在社會(huì)中拒絕被規(guī)定的脆弱。 …… 如很多表現(xiàn)心理內(nèi)容的此類(lèi)影片相似，殺手作為一種身份并不具有宏觀(guān)的社會(huì)倫理意義。殺手是最自然的生存活動(dòng)之一，尤其在殺死他者可以獲得慰藉的意義上看。殺死是原始的勞作，它與生存是同一的，這樣的同一性正如“生存斗爭(zhēng)”那個(gè)詞所表明的含義。在該影片中，殺人只是紫羅蘭和雛菊她們的生存方式。她們并非冷血的，相反，她們有愛(ài)心。她們只是執(zhí)行任務(wù)殺掉該殺的人，盡量不傷害到小動(dòng)物，這看起來(lái)并不“變態(tài)”，大概對(duì)于她們而言，每個(gè)生存者都是平等的。而且為了避免被情感左右，她們不會(huì)與被殺者交流。她們之所以成為殺手，是因?yàn)樗齻內(nèi)狈彝サ闹危狈彝?lái)的慰藉，而只能在殺手這種原始的職業(yè)中獨(dú)立面對(duì)各自的生存。她們當(dāng)然可以從彼此的友情中獲得慰藉，獲得同在之感，但是由于人在本質(zhì)上是不值得信任的，故而友情只能在冒險(xiǎn)心態(tài)中維持。這表現(xiàn)為，在該影片中紫羅蘭和雛菊一起執(zhí)行殺手任務(wù)，而后來(lái)紫羅蘭發(fā)現(xiàn)幼稚的雛菊一直在用空彈，一直在假裝開(kāi)槍而實(shí)際上沒(méi)有殺過(guò)人。雛菊的這種做法對(duì)于她們的殺手職業(yè)而言是相當(dāng)冒險(xiǎn)的。 該影片雖然具有明確的“女性主義”意味，但它的情節(jié)卻遭遇著“父愛(ài)”。在該影片中，缺乏家庭慰藉的紫羅蘭和雛菊刺殺的是一位父親，而這個(gè)他在有機(jī)會(huì)殺死她們這兩個(gè)天真的殺手的情況下也沒(méi)有反抗，這位父親一心求死。之所以如此，是由于這位父親已經(jīng)喪失了家庭也喪失著自己，他失去了家庭的慰藉也不再期待獲得，他所希望的就成了將自己的生存從在世中抹去。這是死亡驅(qū)動(dòng)，力比多在個(gè)體的生命意志中試圖將對(duì)象化的客體依附自身，當(dāng)力比多的這種意圖遭遇難以逾越的挫折，個(gè)體成為主體的欲望破滅，其自身只能通過(guò)死亡回歸到自然的本原中。我們可以將這位父親的死亡驅(qū)動(dòng)（求死心態(tài)）看作是“騎士精神”的反映，即使這種反映是消極的。這位父親因?yàn)槿狈Α芭I(lǐng)主”，缺乏由女性的自然意象所保證的意義，進(jìn)而這位父親，一名男性就要跌進(jìn)“非存在”的焦慮中。另一方面，這位父親也為她們兩位女殺手帶來(lái)了父愛(ài)或家庭感，從此也可以隱約看到“女性主義”的非現(xiàn)實(shí)性。在男性主義社會(huì)觀(guān)念中，父親（男性形象）是家庭秩序的保證，理想的父親讓家庭按照理性的指示維持，他不僅提供力量支持，也應(yīng)該是寬容的。雖然現(xiàn)實(shí)中的父親必然不是理想的，但是理性的父親形象也不會(huì)與情感對(duì)立。理性的父親形象并非如超越的“上帝”那樣，對(duì)人間疾苦漠不關(guān)心而只關(guān)心他的理性規(guī)劃；相反，理性的父親形象應(yīng)該是提供慰藉的。對(duì)于女性主義的社會(huì)觀(guān)念而言，那樣的男性形象也不應(yīng)該被排斥。……