《太平記》是一部歷史題材的電視劇，講述了日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事。劇中展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻和人民的苦難，同時(shí)也揭示了歷史上一些重要人物的個(gè)性和影響力。劇情緊湊扣人心弦，每一集都充滿了懸疑和刺激的情節(jié)。劇中融入了一些浪漫的元素，讓觀眾在緊張的劇情中也能感受到溫暖和感動(dòng)。劇的制作非常精良，場(chǎng)景和服裝的再現(xiàn)度高，演員們的表演也出色。總的來(lái)說(shuō)，《太平記》是一部非常值得一看的電視劇，無(wú)論是對(duì)歷史感興趣的觀眾，還是對(duì)劇情和演員表演有要求的觀眾，都能從中找到樂(lè)趣。

1.1 關(guān)于《太平記》

7-8月份將91年的NHK大河劇《太平記》49回看完。該劇改編自吉川英治歷史小說(shuō)《私本太平記》，吉川原著又是依托于14世紀(jì)日本中世的軍記物語(yǔ)古典《太平記》。曾見(jiàn)有同學(xué)將軍記物語(yǔ)《太平記》與《私本太平記》的關(guān)系比擬為我國(guó)的《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》，其實(shí)軍記物語(yǔ)也是一種文學(xué)體裁，并不等于嚴(yán)格意義上的史著。《太平記》的文學(xué)價(jià)值也重于它的史學(xué)價(jià)值。不過(guò)水戶藩主德川光圀（1628-1700）編撰紀(jì)傳體史書(shū)《大日本史》對(duì)《太平記》參引頗多。

《太平記》約成書(shū)于1371年，作者佚名，描寫(xiě)50年間的南北朝內(nèi)亂，共40卷。分三大部分。第一部分，從后醍醐天皇的討幕計(jì)劃到鐮倉(cāng)幕府的覆滅。第二部分，建武新政的產(chǎn)生及其內(nèi)部對(duì)立，足利尊氏背叛新政，擁立持明院統(tǒng)成立北朝，壓制新田氏、楠木氏，開(kāi)創(chuàng)足利（室町）幕府，南北朝紛爭(zhēng)肇始。第三部分，南北朝的持續(xù)對(duì)抗，不絕的騷亂，直至細(xì)川賴之就任執(zhí)事后天下平靜。這段歷史橫向?qū)φ者^(guò)來(lái)，我國(guó)正處于元朝末期。《太平記》顧名思義，自為亂世之中求取太平之祈愿。

大河劇版《太平記》由真田廣之（足利尊氏）、緒形拳（足利貞氏）、高島政伸（足利直義）、柄本明（高師直）、澤口靖子（赤橋登子）、陣內(nèi)孝則（京極道譽(yù)）、片岡孝夫（后醍醐天皇）、榎木孝明（日野俊基）等主演，為頗受推崇的大河劇經(jīng)典之作。

本劇的時(shí)間線大致為：霜月之亂-尊氏出生-后醍醐討幕-楠木、新田、足利相繼舉兵-六波羅落花、北條氏覆亡-建武新政-足利反叛-楠木、新田、北畠顯家之死-足利幕府開(kāi)創(chuàng)-觀應(yīng)擾亂-尊氏之死。

1.2 北條氏與足利氏

NHK91《太平記》從鐮倉(cāng)幕府滅亡前奏到南北朝并立混戰(zhàn)到室町幕府初創(chuàng)，講述了約五十年間的歷史，以主人公室町幕府開(kāi)創(chuàng)者足利尊氏的生平為主線來(lái)展開(kāi)這段波瀾壯闊同時(shí)也苦難深重的歲月。足利尊氏享年五十四歲，二十歲后至辭世的三十年間是他一生中榮耀與陰影并存、從繁盛走向衰敗的過(guò)程。他既是歷史的參與者、締造者，同時(shí)又是痛苦的見(jiàn)證者。三十年前他還是個(gè)方及弱冠、心存彷徨的青年，在偶然的一次上京途中，命運(yùn)的輪轍開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)。

時(shí)值鐮倉(cāng)幕府統(tǒng)治末期，身為執(zhí)權(quán)的得宗北條高時(shí)疏懶于政務(wù)，幕府權(quán)力實(shí)際上為內(nèi)管領(lǐng)長(zhǎng)崎円喜、高資父子把持。鐮倉(cāng)幕府的開(kāi)創(chuàng)者源賴朝的正室就是著名的北條政子，出身伊豆貴族的北條氏原系平氏支族，因協(xié)助源氏滅平氏而功勛特出，后任鐮倉(cāng)幕府執(zhí)權(quán)。源賴朝歿后，第二代執(zhí)權(quán)北條義時(shí)殺害了源氏血脈，徹底篡取了幕府實(shí)權(quán)，將執(zhí)權(quán)之位世襲，將軍淪為傀儡。在此狀況下，據(jù)德川氏《史》（德川光圀《大日本史》，以下簡(jiǎn)稱德川氏《史》）記載，尊氏的祖父家時(shí)和父親貞氏“以源氏胄胤，忿為北條氏所裁制，每有滅之之計(jì)，而終不果”，足利一門作為源氏嫡系（“其先出自源義家。義家生義國(guó)，義國(guó)長(zhǎng)子義重為新田氏，次義康為足利氏”）的有勢(shì)力的御家人，自然遭到北條氏的忌憚和壓制，被迫依靠世代聯(lián)姻來(lái)保全家族。“義康子義兼娶北條時(shí)政女生義氏。義氏生泰氏，泰氏生治部大輔賴氏，亦皆北條氏之出也。賴氏生式部丞家時(shí)，家時(shí)生讚岐守貞氏。貞氏亦北條氏外孫，即尊氏父也。”輪到尊氏這一輩時(shí)，又娶了北條氏女，赤橋的北條守時(shí)之妹登子。因此足利與北條實(shí)有千絲萬(wàn)縷之聯(lián)系，足利尊氏及其后嗣身上亦兼有源氏與平氏之血。

2.1 赤橋守時(shí)

進(jìn)退之間不失據(jù)
義勇堅(jiān)貞贊守時(shí)

赤橋守時(shí)，嘉歷中，代北條高時(shí)執(zhí)權(quán)、為相模守。以妹妻足利尊氏。元弘三年，新田義貞攻鐮倉(cāng)，守時(shí)將兵六萬(wàn)，出拒于巨福呂坂。戰(zhàn)數(shù)十合，士卒死亡略盡，謂余眾曰：“軍固有百敗而一勝者。今我軍雖敗，北條氏之命，豈必窮於此乎。然我尊氏姻戚，恐相州疑我。義當(dāng)速死，以示無(wú)貳心。”乃自殺，從死九十余人。
——德川氏《史》卷之二百三·列傳第一百三十·將軍家臣十三

正如我在題頭所寫(xiě)，“進(jìn)退之間不失據(jù)，義勇堅(jiān)貞贊守時(shí)”，在北條氏的鐮倉(cāng)瀕臨覆滅前夕，赤橋守時(shí)的位置是尷尬的。德川《史》說(shuō)他是受尊氏的牽累而死，雖不中亦不遠(yuǎn)矣。他本是北條氏貴族，鐮倉(cāng)幕府的衰敗他是清醒看在眼里的，但當(dāng)時(shí)的北條氏在他看來(lái)已無(wú)能從內(nèi)部自救，只能依靠外部的力量，尊氏便是他的救亡良方。然而這正是赤橋守時(shí)的可悲之處。因?yàn)樗拱严Ｍ耐性诹俗憷@個(gè)北條氏的天然仇敵身上。他對(duì)牽連進(jìn)后醍醐倒幕一事而身陷囹圄的尊氏伸以援手，又將親妹妹登子嫁給尊氏，以圖為暮氣沉沉的北條注入新鮮的生機(jī)。可這正是北條走向覆滅盡頭的喪鐘。

我以為以守時(shí)的明智不會(huì)沒(méi)有擔(dān)憂到這種變數(shù)。那么他為什么還要這樣做？是孤注一擲還是無(wú)可奈何？為何要將自己陷身于進(jìn)退維谷的境地？作為北條氏族人，同時(shí)又作為足利氏姻戚，必然在兩邊都不可能得到徹底信任。不管他是出于什么考慮這樣做了，我們看到他在任執(zhí)權(quán)期間所盡的一切試圖延緩危機(jī)的努力，一切避免開(kāi)戰(zhàn)的努力，都不得見(jiàn)用。主事的是長(zhǎng)崎氏。作為執(zhí)權(quán)的守時(shí)亦是傀儡和擔(dān)當(dāng)罪責(zé)的幌子。尊氏舉兵之際，守時(shí)放歸留在他府邸監(jiān)守的登子母子，寧愿獨(dú)力承擔(dān)幕府的問(wèn)罪。他對(duì)尊氏可謂仁至義盡，對(duì)北條氏也盡忠職守。進(jìn)退之間，他并沒(méi)有失去立場(chǎng)。他的立場(chǎng)始終在北條氏這一邊。作為親人和朋友，他愿意幫助尊氏，體諒尊氏的背叛。作為兄長(zhǎng)，他不能虧待妹妹。作為一個(gè)好人，他不愿意傷害他人。作為北條氏一員，他寧肯戰(zhàn)死也不接受尊氏派來(lái)的右馬介的救助。最后他在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)至“箭盡刃折”，毅然自刎赴義。北條氏一族在燃起的熊熊烈焰中集體自戕，為其覆亡之曲譜寫(xiě)了悲壯的尾音，而赤橋守時(shí)正是這其中最令人感動(dòng)唏噓的一個(gè)音符。

或許這是大河劇式的“慈悲”，不把與主人公對(duì)立陣營(yíng)的人物全部作為反面角色來(lái)刻畫(huà)，即使是對(duì)立陣營(yíng)，他們也有各自的思想和苦衷，各自的喜怒哀愁，各自的不能承受之重。甚至也能這樣消亡得令人嘆息，令人肅然起敬。人之將死，或能露其真實(shí)本相，或能奮發(fā)一搏，顯其人性中最可貴之光彩。盡管只是一剎。在北條高時(shí)切腹之前，我已對(duì)其深深同情。在長(zhǎng)崎父子自盡之際，所有的過(guò)往也霎時(shí)泯滅，惟余嘆息。人，倘若不能生得高貴，那么，且無(wú)妨死得高貴。

2.2 日野俊基

“古來(lái)一句，無(wú)死無(wú)生。萬(wàn)里云盡，長(zhǎng)江水清。”

日野是一名公卿。《太平記》里公卿如魑魅魍魎，群相并不美好，大覺(jué)寺統(tǒng)然，持明院統(tǒng)亦然。日野，卻是特殊。

初見(jiàn)他是山伏相，游方僧式樣的打扮，披散頭發(fā)，手執(zhí)行杖。一點(diǎn)也不美。一點(diǎn)也沒(méi)有公卿樣。在鐮倉(cāng)的街市上他出手救助為僧尼打抱不平的尊氏，仗義救仗義，惺惺相惜。聽(tīng)到尊氏對(duì)鐮倉(cāng)的厭煩之語(yǔ)后，他指點(diǎn)尊氏前往京都一行。尊氏去了，從困頓的鐮倉(cāng)自我放逐，途經(jīng)伊勢(shì)，轉(zhuǎn)上京都，京都果然是個(gè)截然不同，光風(fēng)霽月之地。京都的風(fēng)物優(yōu)美旖旎，文采斐麗，連街市上都飄蕩著醉人的香。初入京都的關(guān)東武士尊氏和右馬介像劉姥姥進(jìn)了大觀園，什么都新奇。也就在這里，在樹(shù)影蔥蘢的后醍醐寺，他見(jiàn)到了后來(lái)影響他一生的后醍醐天皇，還有恢復(fù)公卿樣的日野俊基。寬大的狩衣，銀灰的底，灰藍(lán)的團(tuán)花紋，迤邐而來(lái)。

松枝掛劍，清雪藏樽，梅花煎茶，桐竹作歌。總以為這該是適合他的生活，藏人右少辨，天子寵眷的心腹近臣，出身儒學(xué)世家，才學(xué)優(yōu)長(zhǎng)的翩翩尚書(shū)郎。只宜做學(xué)問(wèn)，宜風(fēng)雅，云上之人，圖謀倒幕這種刀光劍影的事實(shí)在違和。即便要干大事，也最好是高高在上地不沾血腥，不陷險(xiǎn)境，只運(yùn)籌帷幄。然而狹小斗室里的一席交談，圖謀昭然自揭。他不是只會(huì)清談逗趣輕揮檜扇，捧著圭板束帶姿儼然從里內(nèi)迴廊上行過(guò)的公卿眾，他是實(shí)干家。他是后醍醐討幕的事實(shí)籌畫(huà)者。一個(gè)書(shū)生，做這樣事。一個(gè)書(shū)生，從他身后那群蠅營(yíng)狗茍，膽小如鼠的公卿眾里排闥而出。

他聯(lián)絡(luò)自樹(shù)一幟的楠木家族，聯(lián)絡(luò)困窘欲振的新田家族，聯(lián)絡(luò)近江的統(tǒng)領(lǐng)者京極道譽(yù)，也籠絡(luò)武家中擁有首領(lǐng)威望的足利氏的公子。他與尊氏的相逢看似不經(jīng)意，未嘗不有預(yù)謀。他指點(diǎn)尊氏上京，對(duì)相交不深的尊氏和盤托出計(jì)劃，推心置腹，是真正判斷清楚了這個(gè)青年，還是以此搏取尊氏的信任，然后為朝廷爭(zhēng)取到又一股強(qiáng)大的支持力量？一個(gè)謀算者，一個(gè)實(shí)干家，是不可能天真的。日野卻仍然是個(gè)天真的理想者。他的理想指導(dǎo)了他的行事，最終只能蹴向失敗。這其間并無(wú)錯(cuò)處。他受儒家王政復(fù)古，尊王一統(tǒng)思想的熏陶，要推倒幕府統(tǒng)治，為天皇爭(zhēng)回施政實(shí)權(quán)，這不是不能行，但他迷信新政，以為憑借以天子為中心的朝廷之力，以為集合公武兩家之力，在當(dāng)時(shí)就真能實(shí)現(xiàn)天下治平的理想，這就超越了，過(guò)于理想化了。他對(duì)阿石所描述的那個(gè)不會(huì)有人失去家園失去幸福的好世道，終究如他在京都斗室中對(duì)尊氏所說(shuō)那樣，“你就把它當(dāng)作癡人說(shuō)夢(mèng)吧。”

幸而他死了。和風(fēng)麗日，葛原岡，尊嚴(yán)、漂亮地死去。一襲白衣，恬靜、安詳?shù)厮廊ァＲ环^筆，禪意、詩(shī)意地死去。設(shè)若他活著，活到了建武新政，活到親眼目睹又一場(chǎng)崩毀，活到再次跟隨后醍醐流亡，活到眼睜睜看著南北朝動(dòng)蕩戰(zhàn)火，也像尊氏那樣目睹一個(gè)個(gè)曾經(jīng)志同道合的人紛紛死去，他是不是會(huì)幻滅呢？是不是會(huì)覺(jué)得，所謂理想，也不過(guò)如此而已？

理想未曾實(shí)現(xiàn)，它就始終是美的，因?yàn)樗€沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。它還存在夢(mèng)境中。能為理想而獻(xiàn)生，覺(jué)得自己死得其所，是多么幸福的事。

日野死了。他就永遠(yuǎn)以這樣一副姿態(tài)停留在了尊氏的記憶里，作為京都最繁盛美好時(shí)代的象征，作為那許多曾經(jīng)美好的人最美好時(shí)代的縮影，作為未曾實(shí)現(xiàn)的理想的化身。日野的死，打碎了尊氏對(duì)理想的幻夢(mèng)，卻將理想本身完好地保留在了尊氏的心底。

“他們都曾經(jīng)活過(guò)這世間。”人生即將走到盡頭的尊氏喃喃自語(yǔ)。在他送鴆酒給直義時(shí)，兄弟促膝相對(duì)，言及幼小時(shí)事，歡笑漸作苦笑，直義裝作不知地喝下鴆酒，尊氏說(shuō)，“我小時(shí)候去窺探巖神真面目，那時(shí)以為它不過(guò)是一塊腐朽的破木頭，面貌丑陋，現(xiàn)在想起來(lái)，覺(jué)得丑陋也無(wú)妨，或許那就是巖神的真面目，縱然丑陋腐朽，那畢竟也是神啊。我總是會(huì)毫無(wú)緣由地這樣想，倘若不這樣想的話，倘若不這樣想的話……”聲調(diào)平靜，卻字字如泣血。這樣的體悟，又是經(jīng)歷了多少的痛苦割舍、骨肉廝殺而來(lái)。倘若不愿意相信人的本相是丑陋的，因而寬恕接納這種丑陋，那么所做的一切，根本是無(wú)以為繼，也無(wú)法自我寬恕的吧。

所以，寧愿日野就一直這樣天真著，理想著，直到干凈地死去。

2.3 眾生相

作為歷史劇的《太平記》是部群像戲，即便是主人公足利尊氏，在前期也并不耀眼，并不格外突出。尊氏的演員是演出過(guò)《黃昏清兵衛(wèi)》的真田広之，彼時(shí)的真田広之方當(dāng)三十盛年，面目尚且溫潤(rùn)，他的表演以我來(lái)看頗富層次感，于少年、青年、中老年各個(gè)階段有細(xì)致入微的變化呈現(xiàn)，其轉(zhuǎn)換又如魚(yú)水交融，過(guò)渡自然。因此在劇情逐漸走入衰敗的后半段，特別是后期痛苦疲憊的尊氏面臨內(nèi)外交煎、難以轉(zhuǎn)圜的困境，被迫手足相殘父子相殺時(shí)，作為觀眾的我也逐漸被帶入了他的內(nèi)心，從他的視角，站在他的立場(chǎng)，來(lái)理解他所做的一切事。即使是權(quán)謀者的道路，也要付出巨大的代價(jià)，不是能夠承受，而是不得不承受。

后醍醐，日史上百折不擾，意志堅(jiān)忍無(wú)比、雄心壯志的一位天皇，不過(guò)命運(yùn)相當(dāng)曲折悲劇，數(shù)度流亡。到死也沒(méi)能完成他的所想。這個(gè)人物在劇中似乎并不太受觀眾喜愛(ài)，有野心的上位者總是難以塑造得討喜，不過(guò)片岡孝夫真是極好的演員，大概也就他，能夠舉手投足，帝王氣自然流溢。后醍醐對(duì)尊氏一生的影響都極為深刻，尊氏曾把他當(dāng)作神人來(lái)崇拜景仰，響應(yīng)他的討賊詔滅了鐮倉(cāng)的京都鎮(zhèn)守六波羅探題，推翻了北條氏統(tǒng)治，及至日后舉兵反叛，亦數(shù)度不愿正面與他為敵，總試圖達(dá)成妥協(xié)。雙方的矛盾在于公武之間不可調(diào)和的對(duì)立。導(dǎo)火線是建武新政的弊政。后醍醐一心想政歸官家，但對(duì)武士的過(guò)度貶抑，恩賞不行乃至剝奪舊領(lǐng)，都激起了武家怨聲載道，足利家族作為武家統(tǒng)領(lǐng)，處于萬(wàn)眾所目之地，自身對(duì)政治利益同樣也有需求，再加上剿滅北條的獨(dú)大功勞，不惟自驕亦易震主，足利反后醍醐，實(shí)乃時(shí)勢(shì)之必然。

尊氏的父親貞氏，因?yàn)槠涓讣視r(shí)的前車之鑒，一生忍辱負(fù)重，一位非常好的父親。他到死的時(shí)候，大約終于認(rèn)識(shí)到自己委屈求全的做法已不能保全家族，也就鼓勵(lì)尊氏以他的方式去抗?fàn)帯Ｋ乃罏樽鹗先蘸蟮呐e兵打開(kāi)了枷鎖。

北條高時(shí)，鐮倉(cāng)幕府的執(zhí)權(quán)，反面陣營(yíng)的頭。雖然是“反派”的頭，高時(shí)的命運(yùn)也很令人同情，他多少非出本心地坐上了執(zhí)權(quán)之位，實(shí)際上卻并不喜歡政事，卻又被勉強(qiáng)去擔(dān)當(dāng)幕府責(zé)任。這就是在其位者的苦惱吧。而且當(dāng)時(shí)的幕府已經(jīng)積重難返，內(nèi)外矛盾根深蒂固，無(wú)法消除，他看得很清楚，卻也無(wú)能為力，于是就早早放棄了，過(guò)上了疏懶玩樂(lè)的生活。他和赤橋守時(shí)是對(duì)照的兩個(gè)人物，是北條氏人面對(duì)滅頂憂患時(shí)所做的兩種反應(yīng)，守時(shí)是明知不可為依然為之，他則是明知不可為便放棄之。結(jié)果作為與不作為殊途同歸。高時(shí)最后是率領(lǐng)族人切腹而亡，死得甚為悲壯哀感。

楠木正成，河內(nèi)獨(dú)樹(shù)一幟的武士大名，是個(gè)銀英里紅茶楊一樣的人物，性情恬淡，不愛(ài)戰(zhàn)事，在田間耕種整日也不厭其煩。而這樣的人，后來(lái)卻響應(yīng)天子號(hào)召，去勤王了，以河內(nèi)孤軍吸引鐮倉(cāng)軍傾巢出動(dòng)，為尊氏在京都、新田義貞在鐮倉(cāng)的舉兵創(chuàng)造了空檔，終又與尊氏從倡義時(shí)志同道合的戰(zhàn)友，轉(zhuǎn)變?yōu)閮蓚€(gè)對(duì)立陣營(yíng)的敵人。最后，戰(zhàn)敗舉家自刎。尊氏想招降他，被拒絕。這又是一個(gè)尊氏不愿殺，卻也死在他手里的人。在戰(zhàn)場(chǎng)之外，他們是惺惺相惜的朋友。如果戰(zhàn)事不起，他們本可以成為一生摯友。楠木有一句名言，為自己寶貴之事物而戰(zhàn)，雖不成亦不為敗。

新田義貞，是關(guān)東的另一支源氏嫡系后裔。其祖上應(yīng)該說(shuō)和足利系出同門。這個(gè)人在日史里記載和尊氏關(guān)系并不好。但在本劇里，他也是尊氏曾經(jīng)的同志之一。同樣惺惺相惜，不過(guò)，最后分道揚(yáng)鑣，彼此開(kāi)戰(zhàn)。直到新田中伏而亡。新田和尊氏的道路頗為類似，如果是他擊敗了尊氏，那么他可能成為另一個(gè)尊氏，開(kāi)創(chuàng)另一個(gè)幕府。不過(guò)總覺(jué)得這人的格局不如尊氏。

京極道譽(yù)，近江的武家統(tǒng)領(lǐng)。在劇中更常被叫作佐佐木判官。這是一個(gè)絕對(duì)無(wú)法讓人不注意到的人，他的出場(chǎng)就極其噱頭，服飾花哨，愛(ài)好風(fēng)雅，喜立花之藝。是京都的婆娑羅大名（婆娑羅，大意指離經(jīng)叛道，不遵循舊權(quán)威）。這個(gè)人最著名的特點(diǎn)就是他朝秦暮楚，視倒戈叛變?nèi)缂页１泔垺＿@樣的人按道理不可能為大家所喜歡。不過(guò)京極道譽(yù)是個(gè)中極品，他雖然倒戈叛變?nèi)缂页１泔垼炕氐垢辏际亲詈笥值够刈鹗线@邊來(lái)。而且尊氏一不在陣中，他就倒戈去別人家，尊氏一回足利陣中，他不管身處何人旗幟下，又會(huì)立刻倒戈回尊氏麾下，這種囧囧有神的劇情安排，不知是史實(shí)如此，還是小說(shuō)家言，還是編劇故意安排。你以為他是墻頭草順風(fēng)倒，他偏偏又屢次不曾舍棄尊氏于危難中。故而三十年后，尊氏垂垂老矣，行將就木，親朋故舊死的死，老的老，離散的離散，惟有他還陪伴在側(cè)。兩個(gè)半老人兩鬢星霜，閑話櫻花院落，也只有他，還能傾聽(tīng)尊氏說(shuō)心里話吧。尊氏把義詮和幕府托付給他，他仍然是打著那副花腔，笑說(shuō)，我可是不能夠依靠的哦。尊氏回道，三十年前我第一次見(jiàn)到你，就覺(jué)得你是我的朋友了。朋友這兩個(gè)字，也能令京極道譽(yù)這樣的人，回避過(guò)臉，掩蓋住熱淚吧。

“看來(lái)，義滿殿下定能成為一個(gè)比義詮殿下更有成就的人吧。”
尊氏笑而不答。
“那么，我就從義詮殿下麾下倒戈到義滿殿下那里去了吧？”
尊氏一怔，禁不住罵：“卑鄙小人。”
兩人相顧大笑。

多么溫暖。

還有直義。

直義死后，尊氏甚至對(duì)著右馬介說(shuō)，我實(shí)在活得太久了。我想，不是活得太久了，而是活得足夠悲痛了吧，以至于覺(jué)得生命很負(fù)累了。洗白主角是大河劇的傳統(tǒng)，歷史上的尊氏未必這么感性，不過(guò)歷史誰(shuí)也不知道，誰(shuí)也無(wú)從揣測(cè)生活在消逝時(shí)代里的人的喜怒哀愁。尊氏一生的道路，有一半是被直義給拗曲折了。他可能原本就有野心，但在多次關(guān)鍵決定的時(shí)刻，是直義代他或促使他下了決定，比如反叛幕府，又如后來(lái)反叛天皇。殺護(hù)良親王、偽造綸旨種種事件，都逼尊氏走上了無(wú)法轉(zhuǎn)圜之路。在后醍醐下詔著新田義貞和北畠顯家討伐尊氏時(shí)，依照足利族人《梅松論》的說(shuō)法，尊氏還曾懷著“義與直義同生死”之念毅然對(duì)抗后醍醐（兄弟多么和諧），《太平記》則記載了上杉重能和直義偽造綸旨斷尊氏退路一事。所以作為足利幕府開(kāi)創(chuàng)者的尊氏，身上也有直義的影子。手足間的矛盾激化，也跟足利幕府的權(quán)力和對(duì)公武之政的看法分歧有關(guān)。如果說(shuō)后醍醐的失敗在于無(wú)法消解公武矛盾，那么直義的失敗則在于態(tài)度過(guò)度倒向公家，喪失了幕府的獨(dú)立性，引致幕府內(nèi)部分裂。同時(shí)還有一個(gè)致命的缺陷，他并沒(méi)有重視也就無(wú)從處理武家名門和出身不高，但在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中崛起壯大，掌握了實(shí)力的豪族之間的矛盾。

還有對(duì)足利氏世代忠誠(chéng)、司職執(zhí)事的高家的高師直，一直跟在尊氏身邊出謀劃策，是軍師也是管家，一直堅(jiān)定、誠(chéng)實(shí)，也現(xiàn)實(shí)地捍衛(wèi)著己方集團(tuán)的利益。最后與直義起爭(zhēng)端，造成尊氏兩頭為難。高師直這個(gè)人物并不是個(gè)始終如一的單面人，他有惡的一面，有婆娑羅的一面，有惟利是圖、胡作妄為的一面，也有心生背主之念的一刻，但這仍舊是個(gè)頗有可愛(ài)之處的人物，他聰明，絕大多數(shù)時(shí)間里穩(wěn)妥可靠，善謀算，戰(zhàn)功赫赫，絕大多數(shù)時(shí)間里對(duì)尊氏忠貞不貳。并且畢竟到最后，他也沒(méi)有背叛尊氏，反而在尊氏戰(zhàn)敗于直義之手時(shí)，要尊氏割下自己的人頭去和直義談判。高師直的結(jié)局是在回京途中被直義派暗殺。他有個(gè)兄長(zhǎng)高師泰，在劇中筆墨并不突顯，跟他同時(shí)被暗殺。劇中兩處情節(jié)表現(xiàn)出尊氏對(duì)他的極端信任，一處是在眾目睽睽下用扇子痛打他，另一處是命他部署五萬(wàn)軍士圍困自己的將軍御館，以迫使直義與自己面對(duì)面談判。前者，尊氏竟沒(méi)有忌他心生怨恨，后者，讓一個(gè)大將以五萬(wàn)兵圍困自己的住所，是極端危險(xiǎn)之舉，沒(méi)有絕對(duì)信任，是不可能如此的。大約那時(shí)，他如不信任高師直，也再無(wú)可信任憑藉之人了吧。不信任高師直，也就是不信任自己（的御下之能）了吧。

（2010）

這篇影評(píng)有劇透