第三回，白石完成紅谷的考驗，說出放高利貸的盈利手法時，我被嚇了一跳。我驚覺我差點也成為一個高利貸的借貸人。去年年底，因為要籌一筆錢來完成一件必須要做的事情，我在找好朋友借錢和貸款之間左右搖擺，然而最后還是覺得借貸的利息過高，以及借貸機(jī)構(gòu)的資質(zhì)不知是否可信而作罷，轉(zhuǎn)而求助朋友。雖然我最后很快還掉了這筆借款，萬一是借高利貸應(yīng)該也不會出現(xiàn)反復(fù)借款的情形出現(xiàn)，但是差點卷入這樣一條生態(tài)鏈的情形，還是讓我這個一向不涉及金錢交易的人發(fā)出一聲‘好險’的感嘆。

我其實不怕自己還不上錢。但是我向來對自己的欲望和自控能力有非常現(xiàn)實的評價。實際上，在考慮要借多少款的這個問題上，我就曾經(jīng)動搖過。解決我的問題，我估算大概需要A數(shù)目的錢。但是，在我查詢借貸機(jī)構(gòu)的借款額度時，我發(fā)現(xiàn)，我可以借到A B數(shù)目的錢。甚至有些機(jī)構(gòu)的借款門檻就是A B。這個時候，我真的有過“不如就多借一些，慢慢償還”這樣的想法。如果推動人們尋求借款的動機(jī)是為滿足個人需求的話，借錢就還是我們在用錢。但是以借款的方式尋求比滿足當(dāng)下需求所需更多的錢財，就似乎是錢在驅(qū)使我們了。錢代表著一種可能性，一種你能夠更多地，更好地滿足自己欲望的可能性。一旦知道自己可以得到更多的錢，即使還沒有實際消費(fèi)，人也會產(chǎn)生一種‘我無所不能’的感覺吧。正是這種感覺推動著人去尋求更多的錢，即使從當(dāng)下看來，并沒有馬上要用錢的需求。

我作為一個長期只擁有足以支撐基本生活需求的收入的人，常常因如何用有限數(shù)目的錢滿足我個人的基本需求而困擾。是多買一件衣服，還是多買一些食物？是出去旅行，還是存錢以備不時之需？但這種捉襟見肘的生活，從某種意義上來說，讓我獲得了暫時的不會被金錢所驅(qū)使的‘特權(quán)’。因為從沒擁有過金錢，很少為如何以現(xiàn)在的金錢為基礎(chǔ)，得到更多金錢的想法所困擾。我的同齡人，若是擁有一筆財產(chǎn)，大多都在想如何使現(xiàn)有的財產(chǎn)盡可能的增值。購買理財產(chǎn)品，投資房地產(chǎn)，投資創(chuàng)業(yè)項目，也有索性加入放貸一行，做個隱形出資人的。我的父母也一樣，將多年工作積攢下來的一筆錢，先是投資了旅游項目，后來更是因為旅游項目的設(shè)備要更新，升級，將房產(chǎn)抵押，向銀行及親友借款，背上一筆十年的債務(wù)。如今有項目增值的消息傳來，尚未還清欠款的我母上，有一次略有遺憾地提到，若是當(dāng)時多舉一些債，將設(shè)備換成更大的就好了，那樣的話在增值之后便能夠得到更多的利潤。這似乎便是被金錢驅(qū)使的行為了。

我并不是要反對或是批判個人追求金錢增值的行為。其實我也很難從外部來判斷，個人追求金錢增值的行為到底是‘我在用錢’還是‘錢在驅(qū)使我’。我的同齡人投資也許是為了滿足養(yǎng)育小孩，贍養(yǎng)老人這一定會發(fā)生的未來需求；我父母投資并舉債的行為，很大一部分是擔(dān)憂我這個不爭氣女兒的未來。我爸爸常說，買掉某某設(shè)備，即可為女兒籌出首付的錢款。在物價房價飛漲的這個年代，到底需要多少錢才能夠滿足衣食住行的基本需求，實際上很難估算。大家都盡可能地想多存一點錢，須知一文錢也能難倒英雄漢。

但是，正是這種對未來不確定性的擔(dān)憂，和因擔(dān)憂而生的對錢的渴求，滋養(yǎng)著高利貸和與此相似的“錢生錢”行業(yè)。于是有很多人像赤松一樣，迷醉于金錢本身的氣味當(dāng)中；也有很多人像白石父親一樣，因為錢財身敗名裂，家破人亡。不管是‘我用錢’還是‘錢驅(qū)使我’，在這種狀態(tài)下，都帶來人對人的剝削。這種狀態(tài)并不是普世的。我曾有機(jī)會結(jié)識一對西歐夫婦，年紀(jì)與我父母不相上下，卻過著完全不同的生活。兩人在剛剛結(jié)婚，還沒有養(yǎng)育小孩的時候，就傾其所有購買住宅；退休之后，也將收入大部分都用來支付藝術(shù)愛好，并沒有表現(xiàn)出對投資的熱情。我也曾經(jīng)結(jié)識一位40歲左右的歐洲人，他坦言并沒有獲取更多錢來購買大房子的需求，盡管在我看來，他的學(xué)歷，職位都足以支撐他去過一種追求更多金錢的人生。我想，使他們區(qū)別于我的父母，甚至我自己（是的，我想買一棟夢想中的房子，盡管對于我來說，十平米的合租房我也住得非常開心）的東西，是‘安全感’。是缺乏安全感，擔(dān)憂如果沒有金錢，世界會改天換日，如同白石所經(jīng)歷過的一樣，驅(qū)使著我們‘勤勞勇敢’，驅(qū)使著我們‘蠅營狗茍’。這是一種制度性的弊病，沒有人是絕對的加害者。

沒有人是加害者，不等于沒有人應(yīng)該因此負(fù)責(zé)，不等于沒有人應(yīng)該因此努力，力圖做出改變。作為個人，我能做的是什么呢？也許是在盡可能的范圍內(nèi)，控制自己的欲望，不讓它極度膨脹；也許是盡力在不剝削他人的范圍內(nèi)，尋求財富增值，以滿足有形的個人需求。與個人相對，應(yīng)該負(fù)責(zé)任的是正-付。正客們應(yīng)當(dāng)為自己的公共政策制定負(fù)責(zé)任，應(yīng)該為增加國民福祉，使大眾能夠過上相對有保障的生活而努力改變現(xiàn)有的社會制度。作為錢戰(zhàn)小說原始背景的韓國社會在這方面是有所經(jīng)驗教訓(xùn)的，這應(yīng)該也是引起樸仁權(quán)先生思考和寫作的動機(jī)。而如今日本方面也對錢戰(zhàn)進(jìn)行了改編和演繹，可以看作是他們對這種現(xiàn)象的一個反思和解讀吧。期待東亞其他國家的改編和解讀，期待更加有社會關(guān)懷，更加符合當(dāng)下社會環(huán)境的改編和解讀。