《大師與瑪格麗特》是由弗拉基米爾·博爾特科執(zhí)導(dǎo)，弗拉基米爾·博爾特科編劇，AnnaKovalchuk,Alek等明星主演的劇情,電視劇。

由小說(shuō)改編的這部連續(xù)劇創(chuàng)作手法很奇特，有現(xiàn)實(shí)中的人，有魔鬼，有歷史中的人。他們?cè)谛≌f(shuō)中相互交織，魔鬼可以來(lái)人間，人可以在天上飛可以參加撒旦的宴會(huì)，人可以丑陋無(wú)比，魔鬼可以淘氣可愛。小說(shuō)中又包含小說(shuō)，讓人眼花繚亂。小說(shuō)有三條線索：　　1．魔王沃蘭德造訪莫斯科并且觀察這個(gè)莫斯科社會(huì)　　2．大師與瑪格麗特的愛情故事　　3．本丟·彼拉多的千年悔恨　　在第一個(gè)線索中，作者安排魔王沃蘭德裝扮成一個(gè)外國(guó)人來(lái)造訪莫斯科，以此來(lái)觀察“莫斯科居民的內(nèi)心是否發(fā)生了變化”。這同《波斯人信札》、《天真漢》、《格列佛游記》的手法類似，虛構(gòu)出一個(gè)“外方人”，讓他們置身于我們習(xí)以為常的社會(huì)，從他們少見多怪的眼睛里呈現(xiàn)出丑惡和不合理的本質(zhì)。只不過(guò)這里的“外方人”是一個(gè)無(wú)所不能的魔王，他可以通過(guò)魔法運(yùn)用惡作劇的方式來(lái)暴露人們內(nèi)心的陰暗面以及人性的弱點(diǎn)，所以使小說(shuō)更充滿諷刺意味以及幽默情調(diào)。　　通過(guò)魔王沃蘭德以及他仆人所作的一切，引發(fā)出一系列社會(huì)的弊病。　　首先表現(xiàn)了人對(duì)于金錢、物質(zhì)享受、名譽(yù)和地位的誘惑是軟弱的，比如“盧布雨”和“法國(guó)時(shí)裝”，使劇場(chǎng)里的人們丑態(tài)百出，因?yàn)樗麄兊呢澯拿宰×吮緛?lái)應(yīng)有的良知，后來(lái)盧布變成了商標(biāo)，身上的法國(guó)時(shí)裝不翼而飛，那些貪慕虛榮的女人光著身子在大街上東躲西藏。在格里鮑耶陀夫之家，一群所謂的高級(jí)知識(shí)分子——“莫文聯(lián)”的作家們，每天過(guò)著庸俗的生活，個(gè)個(gè)吃得油光滿面，為了度假和住房問(wèn)題費(fèi)盡心機(jī)，卑鄙齷齪，其實(shí)不過(guò)是一群“敗類”。詩(shī)人伊萬(wàn)受到魔鬼帶來(lái)的刺激和詩(shī)人柳欣在受到伊萬(wàn)指責(zé)后都不得不承認(rèn)自己的作品都是一堆廢話，毫無(wú)價(jià)值；在作家柏遼茲死后，很多人為了弄到這所住房而絞盡腦汁，來(lái)到這所住房里妄圖能被批準(zhǔn)，結(jié)果遇到魔鬼而遭受愚弄；房管所主任尼卡諾爾本來(lái)就是一個(gè)“誰(shuí)給我錢，我就提誰(shuí)報(bào)上戶口”的貪財(cái)之人，所以當(dāng)沃蘭德的仆人卡羅維夫才給他一大筆錢時(shí)他就立刻答應(yīng)房子歸沃蘭德等人住，因此他也受到了懲罰，這些錢莫名其妙的變成了外幣使他被警局拘留后精神崩潰。　　這些事情數(shù)不勝數(shù)，讓讀者看了感到我們的社會(huì)的確如此，并且看到這些人所遭受的惡作劇般的懲罰后大快人心。　　沃蘭德認(rèn)為“人類是愛錢的……他們太輕浮了……慈悲之情有時(shí)也會(huì)來(lái)扣他們的心扉……都是些普普通通的凡人……很像以前的人……只是住房問(wèn)題把他們給毀壞了”　　其次表現(xiàn)了人對(duì)于命運(yùn)是無(wú)能的。如柏遼茲的死以及餐廳管理員安德烈·福基奇·索科夫的死。他們的死不是沃蘭德賜予的，而是他們本來(lái)就是命該如此，沃蘭德不過(guò)提前預(yù)見罷了。沃蘭德認(rèn)為金錢名譽(yù)之類的東西毫無(wú)用處，隨著人的死亡，一切都不存在了。人無(wú)法決定每一天的生活，因?yàn)槿撕芸赡茉谝粍x那就死亡，那么人生還有什么意義么？　　人生的意義在另外兩個(gè)線索中才能告訴我們。第二個(gè)線索在第十三章才出現(xiàn)，即大師與瑪格特的愛情。并且兩條線索互相穿插。　　大師剛出現(xiàn)的時(shí)候是在精神病院里給病人伊萬(wàn)講述自己的故事，除了講他與瑪格麗特的愛情，還講道他因自己的小說(shuō)而遭受的打擊。這里，作者把自己的生活經(jīng)歷賦予了大師，借他的口對(duì)俄羅斯的文學(xué)界進(jìn)行了無(wú)情的批判。大師和瑪格麗特把全部生命都寓于那部小說(shuō)，而在大師捧著這部小說(shuō)進(jìn)入生活的同時(shí)，他的生活就宣告結(jié)束了，他的第一次踏進(jìn)文學(xué)天地就使他的毀滅已成定局。編輯和他見面時(shí)只字不談小說(shuō)的實(shí)質(zhì)，卻對(duì)作家本人提出了一連串問(wèn)題。因?yàn)樗淖髌繁徽J(rèn)定是頌揚(yáng)基督的反動(dòng)作品，所以要給以堅(jiān)決打擊。一些御用文人開始在報(bào)刊上發(fā)表批判文章。起初一段時(shí)間，大師對(duì)這些文章置之一笑，第二個(gè)階段他開始驚訝，但是感覺(jué)只是虛張聲勢(shì)，隨著批判文章持續(xù)地越來(lái)越多地發(fā)表，大師感到進(jìn)入了恐怖階段。因此，大師被毀滅了，他逃離了文學(xué)，逃離了心愛的女人——因?yàn)椴幌脒B累她，逃到了瘋?cè)嗽骸！　∵@是對(duì)俄羅斯文學(xué)界的控訴，但還有對(duì)他們的諷刺，因?yàn)槟Ч韨儾豢仙屏T甘休，卡羅維夫和河馬就去“格里鮑耶陀夫之家”鬧事，他們認(rèn)為在這個(gè)富貴溫柔之鄉(xiāng)，這些作家寫出傳世作品，“見他的鬼”，是不可能的！他們來(lái)到門口，被女公民攔住索要會(huì)員證，卡羅維夫問(wèn)河馬“難道為了相信陀思妥耶夫斯基是作家，還需要檢查一下他的證件么？”“這太可笑了，一個(gè)人是不是作家，決不是由證件決定的，而是由他所寫的東西決定的！”　　小說(shuō)中的瑪格麗特是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女人，她生活在一個(gè)很好地讓世人羨慕的環(huán)境里，但她覺(jué)得無(wú)聊和孤獨(dú)，她需要愛情和真正的生活，直到她遇見了作家大師，她才認(rèn)為生命開始有意義。然而大師的作品使大師受到了無(wú)情的打擊，瑪格麗特在大師的失蹤之后陷入了深深的痛苦之中。直到有一天她希望自己把靈魂賣給魔鬼，只要能讓她知道大師的蹤跡能再次見到大師。于是沃蘭德派是從阿扎澤勒找到瑪格麗特。瑪格麗特經(jīng)受了一系列考驗(yàn)，最終因?yàn)樽约旱膼矍槎c大師再次重逢。　　但是他們不屬于這個(gè)世界，小說(shuō)結(jié)尾阿扎澤勒讓他們喝了毒酒而死。大師說(shuō)：“這太英明了！太及時(shí)了！”對(duì)于大師和瑪格麗特這種忠于自己的信念與愛情的人來(lái)說(shuō)，在那個(gè)復(fù)雜的人類社會(huì)是折磨而痛苦的，唯有死才是溫暖、甜蜜和幸福的。　　大師與瑪格麗特的經(jīng)歷告訴我們，人或許是無(wú)能的，但人可以堅(jiān)定自己的信念，可以對(duì)自己的生活態(tài)度作出選擇，可以忠于自己的愛情。即使死了，只要堅(jiān)定地認(rèn)為自己的精神和愛情可以永世長(zhǎng)存，那么它們就一定可以永世長(zhǎng)存。　　小說(shuō)的第三個(gè)線索貫穿于小說(shuō)的整體，本丟·彼拉多的故事是大師的作品，但是魔鬼對(duì)這個(gè)故事了如指掌，因?yàn)樗J(rèn)同大師的觀點(diǎn)——在人所具有的各種缺陷中，他（耶舒阿）把怯懦看作最主要的缺陷之一。本丟·彼拉多是圣經(jīng)里的人物，他判處了耶舒阿的死刑，使耶舒阿被釘在了十字架上。他本來(lái)是一個(gè)殘酷的總督，表面沒(méi)有人性，但是他內(nèi)心還有一點(diǎn)點(diǎn)善的存留，在和耶舒阿談話之后，他了解了人心中的善。他喜歡耶舒阿，知道他沒(méi)有罪，但是因?yàn)閷?duì)權(quán)力的怯懦，他沒(méi)有解救耶舒阿，造成了他千年的悔恨。　　其實(shí)，不管是對(duì)金錢的貪婪還是對(duì)名譽(yù)的渴望，對(duì)權(quán)力的俯首稱臣，說(shuō)到底都是對(duì)悲慘生活和生命死亡的怯懦。小說(shuō)用大師與瑪格麗特的經(jīng)歷告訴讀者死亡是幸福而美好的，生命中重要的只是有足夠的勇氣對(duì)信仰對(duì)愛情忠貞不渝。　　以上轉(zhuǎn)自豆瓣作者舞紫

《大師與瑪格麗特》于2005-12-19在首播，制片國(guó)家/地區(qū)為俄羅斯，單集時(shí)長(zhǎng)50минут分鐘，總集數(shù)10集，語(yǔ)言對(duì)白俄語(yǔ)，該電視劇評(píng)分9.2分，評(píng)分人數(shù)1343人。