《柏林蒼穹下》是一部1987年上映的德國電影，由維姆·文德斯執(zhí)導(dǎo)。該片講述了兩位天使卡西爾和丹密爾在柏林守護(hù)人類的故事。卡西爾是一個冷漠的天使，而丹密爾則對人類充滿同情和關(guān)愛。當(dāng)馬戲團(tuán)瑪瑞安陷入困境時，丹密爾化身為凡人，幫助瑪瑞安度過難關(guān)。電影通過天使的視角，揭示了人類內(nèi)心的情感和掙扎，探討了愛情和希望的力量。該片獲得了1987年戛納國際電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎，被譽(yù)為維姆·文德斯的代表作之一。

題記：每當(dāng)我看見這茫茫人海中的蕓蕓眾生，無可奈何地在輪回中生老病死，愛恨嗔癡，七情六欲，悲歡離合……總受到無比的震動以及對于眾生的哀憐。——三毛《滾滾紅塵》

1987年6月12日，里根訪問西柏林時在勃蘭登堡門的柏林墻前發(fā)表演說：“戈?duì)柊蛦谭蛳壬埻频惯@堵墻。”彼時距柏林墻的拆除還有兩年。也正是在這一年，文德斯結(jié)束了在美國的八年漂泊，回到了故鄉(xiāng)柏林，開始《柏林蒼穹下》的拍攝。

《柏林蒼穹下》的德文原名，Der Himmel über Berlin，翻譯成英文有The Sky Over Berlin與The Heaven Over Berlin的雙重含義。“我用電影對抗失卻的悲劇，對抗世界的消逝。”42歲的文德斯這樣寫道。

影片開頭，鏡頭在緩慢搖移的悲憫中，從天使的視角俯瞰戰(zhàn)后滿目瘡痍的柏林以及生活其中的蕓蕓眾生。親子與夫妻之間的隔閡與爭執(zhí)，墻角邊的孩子孤獨(dú)旁觀其他人的玩耍，車禍?zhǔn)芎φ叩膫磁c苦楚，街頭的賺不到錢回鄉(xiāng)的妓女涕泗橫流……

天使卡西爾跟隨著一位在戰(zhàn)爭中失去了所有親人的老人故地重游，聽他追憶黃金時代的柏林。曾經(jīng)的波茨坦火車站由于地處各管轄區(qū)的交界處，并有柏林墻橫穿其中，這繁華一時的城市中心，在戰(zhàn)后被淪為沒有人煙的隔離區(qū)。老人走到荒涼的曠野中，無路可走，無處可去，最終昏昏睡去的鏡頭，蕭索冷清。

作為二戰(zhàn)后出生的第一代人，相比其同胞法斯賓德與赫爾佐格，文德斯影片的德國色彩并不那么濃厚，他片中的主旋律是揮之不去的孤獨(dú)意識以及滲透在這種冷調(diào)中的那一絲溫情脈脈。從集中營的拍攝片場扮演納粹軍人和猶太人的群眾演員們漫不經(jīng)心地站在一起吸煙聊天的場景，以及片中不斷出現(xiàn)的天使在反復(fù)穿梭柏林墻的鏡頭中，文德斯的政治觀可見一斑。

如塔可夫斯基所言：藝術(shù)家可分為兩類，一類創(chuàng)造自己的內(nèi)心世界，另一類則創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)。文德斯的天使形象是“超越呈現(xiàn)在今日人類面前的世界”的。 至于是否會如阿倫特所說的，與時代刻意保持距離的人反而會為其所在的時代打上最深的烙印 ，恐怕是仁者見仁、智者見智的問題了。

文德斯本打算安排美、英、法、俄四國的天使以對應(yīng)柏林當(dāng)時的狀況，但“這樣一來似顯公式化了” ，于是一切順其自然。片中天使丹尼爾是德國人，而女演員瑪瑞安是法國人，已而墜入人間的“天使”Peter Falk則是美國人。他們各自說著德語、法語和英語。

天使視角中的世界是黑白的、所謂超善惡的，進(jìn)而顯得冰冷、隔閡、疏離，因其“純粹”而“貧乏”，這也正是冷戰(zhàn)中的東西柏林的隱喻。天使是理性精神的象征，而德意志又恰是最善于邏輯思辯的民族。在文德斯的設(shè)置中，“被上帝放逐到柏林”的天使們 用發(fā)蠟固定的頭發(fā)一絲不亂，穿著黑色長風(fēng)衣游曳人間。他們無法直接體驗(yàn)到人類的感覺和感情，永遠(yuǎn)只能作為距離外的旁觀者，始終保持沉默而不能影響人類的行動。

神學(xué)家瓜爾蒂尼對《杜伊諾哀歌》中的天使的評語是：“它們不再是有生命的上帝的使者…它們是本質(zhì)，人們大概可以簡單地把這種本質(zhì)稱為眾神。” 文德斯也承認(rèn)他在構(gòu)思影片時“最先也是最重要的”正是里爾克的作品。

在影片《天使之城》中，上帝雖然不在場，卻為天使頻頻提及，文德斯的天使卻是在神之外的。他們游走人間，傾聽人們內(nèi)心的告白，只有孩子們才能偶爾“看見”他們。他們不行神跡，溫情的觸摸挽回不了從高處躍下的自戕。“我其實(shí)不相信他們的存在。”文德斯這樣回答關(guān)于影片中的天使的問題，“他們在電影中的存在是隱喻。”

《柏林蒼穹下》一反過去以孩童或女性現(xiàn)身的天使形象，選擇中年男人出演天使。觀眾所見到的“翅膀”卻安在凡間的“天使”、抱怨“戴著這些累贅，我怎么飛得起來”的瑪瑞安的身上。瑪瑞安在月圓之夜的那場表演，文德斯一反之前一以貫之的俯視鏡頭，從丹尼爾的視角選擇了仰視。主客體的顛覆仿佛預(yù)示了作為男性的“天使”終為女性所“救贖”的結(jié)果，丹尼爾終于領(lǐng)悟：“我們不是旁觀者，我們一直身在其中。”臺上的Nick Cave唱的正是“From Her To Eternity（從她到永恒）”。

文德斯在小津安二郎墓碑上看到唯一的“無”字無疑震動了他。《柏林蒼穹下》的片尾字幕，導(dǎo)演文德斯表示致敬的三個名字，小津安二郎被排在第一位（另兩位分別是特呂弗和塔可夫斯基）。

應(yīng)了博爾赫斯所言“天堂應(yīng)該是圖書館的模樣。” 圖書館的場景作為片中天使們的集散地，亦是串聯(lián)情節(jié)的線索而重復(fù)出現(xiàn)。圖書館中有一幕，女子讀道：“1942年，本雅明購買了保羅?克利的水彩畫：著名的Nova Engle（新天使）。”本雅明自己是這樣寫的：“人們就是這樣描繪歷史天使的：在我們感受到歷史鏈條的地方，她看到的是一個徹底的災(zāi)難。后者把殘骸一個壓一個地堆起來，把他們猛摔在他們腳前。這個天使愿意停下來，喚醒死者，把被打碎的東西變成一個整體。但是從伊甸園吹來了一陣風(fēng)，這風(fēng)是那么有力地鼓起了天使的翅膀，以至天使已無法將翅膀合上。這風(fēng)無可阻擋地將他推向他所背對著的未來，而他面前的廢墟卻離他越來越遠(yuǎn)。這風(fēng)，就是我們所說的進(jìn)步。” 天堂與人間、永生與死亡、政治與戰(zhàn)爭，文德斯的內(nèi)省與伴隨而來的虛無觀，正如片中丹尼爾將要變成人時，卡西爾對他說的那句：“這一切都不會真實(shí)的發(fā)生。”

里爾克說過：“生與死，認(rèn)可一個而不認(rèn)可另一個，使一個終將排除一切無限物的局限。”天使丹尼爾不堪永生的天堂之“輕”來到人間，才終于感嘆：“只發(fā)生一次，因此將成為永恒。”世間無數(shù)背負(fù)死亡之重?fù)?dān)蠅營狗茍之眾生，能以天眼一覷紅塵，得悟“可憐身是眼中人”否？

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