《圣山》是一部奇幻冒險(xiǎn)電影，講述了一個(gè)小偷和一個(gè)無(wú)手無(wú)腳的侏儒一起進(jìn)入城市的故事。在城市里，人們被殺死后會(huì)從他們的槍口中飛出鳥(niǎo)雀，大量蟾蜍也會(huì)被炸成碎片。小偷從幾個(gè)打扮成羅馬士兵的人手中接過(guò)了一個(gè)十字架，并被制成了無(wú)數(shù)模型。小偷爬上一座能夠生產(chǎn)黃金的高塔，術(shù)士從小偷的糞便中提煉出了金子。術(shù)士通過(guò)占星術(shù)確定了幾位門(mén)徒，他們分別是生產(chǎn)面具的商人、武器商、藝術(shù)家、玩具商、政府顧問(wèn)、軍隊(duì)長(zhǎng)官和建筑師，每個(gè)人代表著不同的行星。術(shù)士將這些掌控國(guó)家的人聚集在一起，向著傳說(shuō)中的圣山前進(jìn)，尋找著不朽的秘密。這部電影充滿了奇幻的元素，讓人陷入了一個(gè)神秘而令人著迷的世界。

這篇影評(píng)可能有劇透

人只能看見(jiàn)自己想要看見(jiàn)的東西。

前幾日偶然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)維基百科的頁(yè)面，其中羅列了所有「已被發(fā)現(xiàn)」，或者說(shuō)已經(jīng)有獨(dú)立維基頁(yè)面的人類認(rèn)知偏差。一掃而過(guò)來(lái)看，大致不下兩百個(gè)。

Buster Benson 整理的認(rèn)知偏差cheat sheet

維基百科認(rèn)知偏差列表

認(rèn)知偏差圖譜（2021 update）

是的，這正是我最想說(shuō)明的一點(diǎn)。在大致了解這些認(rèn)知偏差以后，人就可以明白，思考也好，語(yǔ)言也好，偏差，偏見(jiàn)是無(wú)處不在的。這也是我們需要自省與謹(jǐn)言慎行的原因。

如果這部《圣山》沒(méi)有被貼上邪典，Cult的標(biāo)簽，我肯定不會(huì)今天才把它找來(lái)看。什么是「邪」？荒誕不經(jīng)，特立獨(dú)行嗎？性器官嗎？鮮血嗎？暴力嗎？還是沖擊世俗理念，挑戰(zhàn)你的價(jià)值觀？

世間本沒(méi)有路，走得人多了，就有了路。

「邪」，亦然。

標(biāo)簽與名字一樣都是一個(gè)代號(hào)，至于其背后的內(nèi)容，需要我們放下所有這些代號(hào)來(lái)進(jìn)行感受。

這是一個(gè)聰明又可愛(ài)的人拍的，可愛(ài)至極的電影。

佐杜洛夫斯基的沙丘

Jodorowsky沒(méi)有拍成《沙丘》。資金不足。他幾乎聚集了那個(gè)年代的所有天才，但最后，資 金 不 足！

我是在看了這部紀(jì)錄片后確信Jodorowsky是一個(gè)可愛(ài)的人的。就好像是狼人殺里，我驗(yàn)出了一瓶金水。只要明白了其發(fā)心向善，無(wú)論他做什么我都會(huì)覺(jué)得這是一件可愛(ài)的事兒。這個(gè)世間最丑陋，最邪惡的是那些沒(méi)有正確發(fā)心，卻拼了命給自己套上光鮮外衣，拼命用各種名詞為自己的行為正名的人。是這些人殺死了光，殺死了那些美好的名詞。

《圣山》很大程度上受到René Daumal的小說(shuō)《Daumal's Mount Analogue》的啟發(fā)。

而這本小說(shuō)創(chuàng)作靈感來(lái)自于作者與Alexander de Salzmann的友誼。

Alexander de Salzmann師從George Gurdjieff

而Gurdijieff，也就是葛吉夫，其第四道的哲學(xué)思想一直在不斷發(fā)光發(fā)熱，以至于我在豆瓣上發(fā)現(xiàn)居然有一個(gè)葛吉夫小組，看起來(lái)目前還不時(shí)會(huì)有活動(dòng)。

維基百科對(duì)葛吉夫核心思想的解讀是：人類無(wú)法無(wú)法在目前階段看清真相，因?yàn)槿祟惸壳斑€不具備合一的意識(shí)，只是活在一種被催眠的狀態(tài)中。

用佛家的話來(lái)說(shuō)便是人被自己的「無(wú)明」遮住了雙眼。

連世界的真相都無(wú)法看清，我們又怎么說(shuō)自己「真的」是在活著呢？

以下內(nèi)容會(huì)包含劇透。但一部真正的作品，怎么可能害怕被劇透呢？

在影片中設(shè)計(jì)一個(gè)類似耶穌基督形象的角色是很有趣的。其實(shí)我們都跟片中的耶穌基督（本文中僅代指片中角色）一樣，赤裸裸得來(lái)到這個(gè)世界，不僅沒(méi)有衣服，更沒(méi)有沒(méi)有任何記憶與偏見(jiàn)。我們觀察，學(xué)習(xí)自己身邊的人，不僅僅是學(xué)走路說(shuō)話，刷牙擦屁股，我們也學(xué)著去做評(píng)判，學(xué)著去做善惡的分辨。久而久之，我們變成了一個(gè)個(gè)可以被人理解的「正常人」，忘了自己也曾經(jīng)「不正常」過(guò)，忘了自己也曾經(jīng)收獲過(guò)不做任何善惡評(píng)判的快樂(lè)。

當(dāng)人們可以以上帝的名義滿足自己的私欲的時(shí)候，上帝便已經(jīng)死了，尼采從沒(méi)有扣動(dòng)扳機(jī)，他只是向世人做了宣告；當(dāng)共產(chǎn)主義作為一種特色的時(shí)候，其內(nèi)里的為數(shù)不多的，崇高的精神，便也一并被殺死了。

在今天，「金錢(qián)」成為了我們唯一不可動(dòng)搖的信仰，一張張紙，一個(gè)個(gè)數(shù)字成了我們安全感的來(lái)源，貪婪之心由此生根發(fā)芽。我甚至可以從片中感受到導(dǎo)演對(duì)于蠱惑耶穌的殘疾小矮人的憐憫之心。小矮人飛了葉子后舔耶穌基督的那個(gè)畫(huà)面更是讓我難以忘懷。而經(jīng)歷了洗禮以后，在認(rèn)識(shí)了自身，把欲望放下之后，耶穌基督具備了更好的分辨善惡的能力，他也因?yàn)槭廊说膼?ài)戴，返回人間。不得不說(shuō)導(dǎo)演隱喻現(xiàn)實(shí)的野心，實(shí)在不小，但這野心，也實(shí)在可愛(ài)。

那七個(gè)人難道不會(huì)讓你想起七宗罪嗎？

片中有七來(lái)自不同星球的人。一個(gè)來(lái)自金星的制造商，其產(chǎn)品只有一個(gè)目的，讓人看起來(lái)更好看；一個(gè)來(lái)自火星的武器生產(chǎn)商；一個(gè)來(lái)自木星的藝術(shù)品交易商；一個(gè)來(lái)自土星的戰(zhàn)爭(zhēng)游戲生產(chǎn)商；一個(gè)來(lái)自天王星的政府金融政策咨詢?nèi)耍灰粋€(gè)來(lái)自海王星的警察頭目還有一個(gè)來(lái)自冥王星的建筑師。而這些人的共性便是對(duì)名利的追逐，對(duì)性的渴望。這些人充分理解了人性的弱點(diǎn)，并成為了應(yīng)用人性弱點(diǎn)的大師。聯(lián)想以涉及人性七宗罪數(shù)目的多少來(lái)做產(chǎn)品價(jià)值評(píng)估的linkedin創(chuàng)始人Reid Hoffman，片中的諷刺根本算不上是荒誕，簡(jiǎn)直是在寫(xiě)實(shí)。塑料做的粗壯小腿肌肉貼片，賣(mài)給小朋友的手槍玩具，被玩弄到高潮的方塊機(jī)器人，這種充滿了創(chuàng)造力與生命力的諷刺是如何被解讀成了怪誕，這實(shí)在令我費(fèi)解。至于對(duì)不同星球的比喻，也非空穴來(lái)風(fēng)，不過(guò)此事我也尚且是一知半解，索性不在此多談。

不要執(zhí)著于功能，不要執(zhí)著于喜樂(lè)，不要執(zhí)著于藥物，不要執(zhí)著于上師。

當(dāng)十人登上圣山所在的小島時(shí)，一個(gè)引路人帶他們?nèi)チ艘粋€(gè)歌舞升平的村莊。村民都是為了圣山而來(lái)，卻因?yàn)榇逯猩顭o(wú)窮的歡樂(lè)而選擇留在了村中。有的唱歌，有的跳舞，有的迷戀藥物。其中一個(gè)只能在水平方向穿墻的壯漢實(shí)在是對(duì)「執(zhí)著」一事絕妙的諷刺。這讓我莫名想起《西游記》。如果無(wú)字天書(shū)是第一義，唐僧會(huì)滿足嗎？整個(gè)大唐會(huì)滿足嗎？佛陀沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一個(gè)字。經(jīng)書(shū)萬(wàn)卷，無(wú)非飄飄黃葉，止兒啼。

即便你看透絕大多數(shù)人生活的荒誕性，你還是難免走入另一個(gè)圈套之中。看看國(guó)內(nèi)外靈修圈子有多亂便好了。影片從對(duì)人們對(duì)傳統(tǒng)宗教的誤用開(kāi)始，到驚醒人們不要執(zhí)著新時(shí)代的靈修，到勸人放下執(zhí)著，得智開(kāi)悟之后也要回歸平日生活結(jié)束。哪怕放下所有隱喻不談，整部影片，選角的大膽，色彩的運(yùn)用，音樂(lè)的選擇，節(jié)奏的把握都處理得相得益彰，絕對(duì)無(wú)愧為一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴。當(dāng)然，能夠享受的前提是觀者要放下對(duì)以往觀念的執(zhí)著，甚至需要放下對(duì)善惡的評(píng)判。

《圣山》厲害之處不在荒誕，而在用藝術(shù)上夸張的手法把當(dāng)下社會(huì)的種種魔幻現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出來(lái)。

70年代就可以做到的事情，為什么視覺(jué)特效已經(jīng)可以達(dá)到扭曲現(xiàn)實(shí)程度的今天，人們都變得謹(jǐn)小慎微，膽小得令人害怕了呢？

脫苦得樂(lè)之法，唯有放下名利的追逐，放下對(duì)所有能叫的出名字的事物的追求，看到自己行為的可笑，接受自己的可笑，然后把自己從中剝離開(kāi)來(lái)。自身尚且沒(méi)有擺脫名利的時(shí)候，永恒的生命就是永恒地獄的煎熬！若能看破這一點(diǎn)，喜樂(lè)自然會(huì)從生活每一個(gè)平淡的瞬間中生長(zhǎng)出來(lái)。

時(shí)時(shí)喜樂(lè)，只有愛(ài)而沒(méi)有恐懼，又何有貪生怕死？又怎么會(huì)去追求永恒呢？如是，方可遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。

影片結(jié)尾讓人看到這不過(guò)是一場(chǎng)電影，也便是讓人明白媒介本身也是一種幻象，一種牢籠。真正的解脫不可能靠任何外力，不能靠任何形式的表達(dá)。電影，文字，種種藝術(shù)都是媒介，引領(lǐng)你走向自己。正如片中煉金術(shù)士所言：

「你是糞土。你亦可化自身為金。」

結(jié)尾處眾人圍坐的桌子是第四道中宇宙語(yǔ)言里面最基礎(chǔ)象形的文字。

然而你以為佐杜洛夫斯基是為了向第四道，向葛吉夫致敬嗎？沒(méi)有，他們最后集體掀翻了這張桌子。

「再見(jiàn)圣山。真實(shí)的生活在等待著我們。」

放下欲望，偏見(jiàn)與執(zhí)著，如是我們有望活出一點(diǎn)真實(shí)。

我們都只能看到自己想看到的東西。

——WYSIATI 《思考快與慢》核心概念

在搜索引擎里搜索怎樣的關(guān)鍵詞，就會(huì)得到符合描述的結(jié)果。但我們要記得這并不是世界的全部。也許我們無(wú)論如何努力探索，都永遠(yuǎn)也看不到這個(gè)世界的真相，但這難道不是很好嗎？我們只能看到自己想看到的東西，我們有自己的局限，這難道不是很好嗎？只要我們「想點(diǎn)好的」，我們不就可以看到更好「好的」事物了嗎？

當(dāng)然，自省、警惕自己圍起的認(rèn)知高墻，是一件很難堅(jiān)持，卻十分有必要持之以恒的事情。但這與從常人所認(rèn)為的「邪典」中發(fā)現(xiàn)其閃耀人性光輝的可愛(ài)之處并不是相互矛盾的。

至少我從觀影中收獲了可以抵御兩星期陰雨天氣的快樂(lè)，我選擇的這種放下偏見(jiàn)的觀看方法，諸君不妨一試。

日常感恩李如一先生為了打開(kāi)認(rèn)識(shí)佐杜洛夫斯基的大門(mén)https://www.instagram.com/p/BGuIoF6Jyo0/?taken-by=lawrencelry

https://yitianshijie.net/

后記：

葛吉夫稱第四道源自始與埃及的古老基督教 esoteric Christianity

前些日子在都柏林共濟(jì)會(huì)大樓中，除了一個(gè)基督教教堂外，還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)充滿埃及標(biāo)志與符號(hào)的房間。

埃及符號(hào)中的蜥蜴人是否與Annunaki有關(guān)呢？

后后記：

最要緊的還是每日八杯水，早睡早起，好好工作了！