這部電影探討了人類對(duì)動(dòng)物的虐待和剝削，以及對(duì)生命的漠視。驢子巴特薩成為了一個(gè)象征，代表了所有被壓迫和被剝削的生命。通過(guò)驢子的視角，電影向觀眾展示了人類對(duì)動(dòng)物的殘酷行為，以及人類社會(huì)中存在的不公和暴力。電影中的驢子巴特薩經(jīng)歷了許多困苦和痛苦，但它從未放棄對(duì)生活的希望和對(duì)自由的追求。它用堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的生命力，不斷抵抗著虐待和剝削。然而，最終它還是無(wú)法逃脫被殺害的命運(yùn)，這無(wú)疑是對(duì)觀眾的一種警示和反思。這部電影通過(guò)驢子的故事，呼吁觀眾關(guān)注動(dòng)物權(quán)益和生命尊嚴(yán)。它揭示了人類對(duì)動(dòng)物的殘忍行為，以及對(duì)生命的漠視和販賣。電影通過(guò)驢子的視角，讓觀眾重新思考人與動(dòng)物之間的關(guān)系，以及人類對(duì)待生命的態(tài)度。《驢子巴特薩》是一部非常有觸動(dòng)力的電影，它通過(guò)驢子的故事傳遞了深刻的社會(huì)意義。它讓觀眾思考人與動(dòng)物之間的關(guān)系，以及對(duì)生命的尊重和珍視。這部電影不僅僅是一部關(guān)于驢子的故事，更是一次對(duì)人類社會(huì)的審視和反思。

     上帝用七天創(chuàng)造了天地萬(wàn)物，,在第七日依照自己的模樣創(chuàng)造了人，讓他們管理著海中的魚，天上的鳥(niǎo)，地上的牲畜和昆蟲，人類成了這個(gè)世界的管理者和支配者。從亞當(dāng)夏娃偷吃禁果到普羅米修斯的盜火之途到潘多拉盒子的打開(kāi)，人類在以各種形式發(fā)展，千奇百怪，曲折離奇，無(wú)論信仰什么，無(wú)論對(duì)錯(cuò)與否，無(wú)論進(jìn)化或消亡，無(wú)論上帝死活，這一切都在發(fā)生著，存在不再是“顯象背后的世界的幻覺(jué)”也不再是“相對(duì)的顯現(xiàn)”了，它如生老病死一樣，成了我們的符號(hào)，也許是唯一的。
     上帝，凌駕于萬(wàn)物之上的締造者，隨心所欲的改變著這一切，維護(hù)著一切，所謂自然法則不過(guò)是場(chǎng)有價(jià)值繼續(xù)的游戲規(guī)則，規(guī)則同樣也凌駕于萬(wàn)物，價(jià)值觀，世界觀，只是生產(chǎn)嬰兒的一個(gè)子宮或是試管。有一天，無(wú)聊至極，化身成一頭驢子，來(lái)到了這個(gè)，他捏造的奇妙人世，玩這一場(chǎng)簡(jiǎn)單到令人乏味的游戲，他雖然是游戲的締造者，但它依然悲天憫人的大方的選擇了，遵守這里的一切規(guī)則，上帝是個(gè)很好的角色扮演者。
     "巴爾塔扎爾"上帝，變成一頭驢子，默默無(wú)聞，享受著這一日的休閑時(shí)光，它并不需要具備另一種動(dòng)物——人類的思維方式，價(jià)值特征，游戲規(guī)則，也或許也不具有大地萬(wàn)物的一丁點(diǎn)的靈氣，它就是一張白紙，一面任人涂鴉的殘壁，什么都無(wú)法改變，它作為一頭驢子的既定現(xiàn)實(shí)，從出生到被奴役，被轉(zhuǎn)手，被喜愛(ài)被虐待，被洗禮被殺死，一頭驢子，完成了一頭驢子本該具有的一生，這一生，曲折但卻平淡無(wú)奇，也許會(huì)有另一種動(dòng)物——人類的憐憫和同情，甚至哀嚎蹉嘆。但對(duì)于一個(gè)和上帝一般，具有上帝一切麻木特點(diǎn)的驢子來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有什么特別，另一種動(dòng)物——人類，天生敏感奇怪，在以自己的規(guī)則和伎倆玩弄了驢子后，居然把一頭驢子當(dāng)成自己的同類一樣憐憫，這些憐憫是移植的，虛假的，自我陶醉的，事實(shí)上，奴役一切，支配一切，感受一切的人類，有著"巴爾塔扎爾"上帝同樣的遭遇，甚至不止一次，而是在不停的重復(fù)，不停的接受著這一切。
     "巴爾塔扎爾"并不是最好的一個(gè)上帝，但卻是唯一一個(gè)上帝，作為驢子的"巴爾塔扎爾"擁有了人類的一顆心，上帝是人類最古老的雛形。每一個(gè)人類都是上帝繁衍變化的軀殼，一切的心和靈魂都屬于上帝，也許上帝是最純粹的人類，是萬(wàn)物靈氣唯一的杰作，或許，"巴爾塔扎爾"你真該看看你自己，到底是個(gè)什么模樣。
    “雅克和瑪麗童年愉快的生活在一起”這也許是這一生唯一美好，唯一純粹的幸福。而后，所有的一切，都是罪責(zé)，都是困難，都是本源。“雅克的父親和瑪麗的父親因?yàn)橐患虑椋⒉蛔愕赖氖虑椋闪藬橙耍旣惖母赣H趕走了雅克，雅克和瑪麗因此分開(kāi)”這微不足道的事情，卻成了所有人一生的戲劇轉(zhuǎn)折，每個(gè)人都有性格和某方面的缺點(diǎn)，正因?yàn)檫@點(diǎn)不足，注定了人類生活在悲劇和丑陋之中，永遠(yuǎn)，瑪麗的父親固執(zhí)，驕傲不愿放下所謂的架子，死要面子，瑪麗無(wú)知，叛逆，雅克懦弱，單純得認(rèn)為一切都不會(huì)改變。結(jié)局從這一刻就已經(jīng)注定了。“失意的瑪麗的遇到了格拉德，兩人結(jié)合在一起，叛逃家庭，一起做愛(ài)玩樂(lè)”格拉德并不是一個(gè)天生的毀滅者，一個(gè)暴徒，他只是一個(gè)窮孩子，喜歡女人，喜歡傷害作弄?jiǎng)e人，這一切并不能稱之為“罪惡”，就如同這一切并不能稱為“愛(ài)情”一樣，沒(méi)有所謂的真相，在欺騙和愚弄中，獲得的欲望和丑陋，只是一次洗禮罷了。“瑪麗離開(kāi)了格拉德那里，她的父親失去了一切，雅克依然單純的認(rèn)為，他還是愛(ài)瑪麗的，就如同，刻在椅子上的心，小毛驢一樣，什么都沒(méi)有變，但是，他并不了解瑪麗，瑪麗被剝光了衣服，失去了一切，她想擁有的一切，愛(ài)情？”
       還有“流浪漢——阿諾德，莫名的成了殺人犯，在他真的要成為一個(gè)殺人犯的時(shí)候，他卻獲得了自由和金錢，喝完酒，阿諾德平靜的離開(kāi)了這里”，也許沒(méi)有必要去再在阿諾德的視角和立場(chǎng)上講什么東西了，他和所有人一樣，經(jīng)歷了這可笑荒謬的一生，一出來(lái)就掘好了墳?zāi)梗诉@個(gè)人物，還有吝嗇鬼，把錢永遠(yuǎn)藏在靴子里，在風(fēng)雨之夜，和一無(wú)所有，窮途末路，自甘墮落的瑪麗，因欲望結(jié)合在了一起，無(wú)關(guān)其他。每個(gè)人物，都因游戲規(guī)則，因戲劇發(fā)展的緣故串聯(lián)的在一起，我并不喜歡，這是故作高深的把戲，即使把所有的線索全都拆離，這一切還是會(huì)存在的，在“兩個(gè)屁股像打火石一樣打出火花”之時(shí)，錯(cuò)誤，丑陋，結(jié)局，消亡，一切都循規(guī)蹈矩的繼續(xù)發(fā)生著，走向下一個(gè)輪回。
人性沒(méi)什么好說(shuō)的，千言萬(wàn)語(yǔ)，也無(wú)法形容，其黑暗混亂的程度，社會(huì)沒(méi)什么好說(shuō)的，正如打火石一樣，不必哀憐，不必憂郁，這就是本該有的結(jié)局。
    "巴爾塔扎爾"上帝，并不必存在，非人類的驢子自然也不必被重視，驢子只是一個(gè)象征，只是人類自我凝視的一個(gè)縮影，驢子身上所發(fā)生的故事，自不必屬于人生的含義，如果把驢子當(dāng)成了主角，那必然是，“非常愚蠢，非常可憐，非常扼腕，”的情境了，除了驢子，也許也包括驢子，身上所發(fā)生的一切，都存在在我們身邊或我們身上，我想這鬧劇所要表達(dá)的自然都是這些，這些“存在的顯像”，現(xiàn)實(shí)的一切，也許并不是整個(gè)世界，但它卻存在于整個(gè)世界每個(gè)角落。
     "巴爾塔扎爾"上帝也許并非這么覺(jué)得，也許也是這么覺(jué)得，"巴爾塔扎爾"上帝沒(méi)有思想，卻擁有所有的真相。"巴爾塔扎爾"上帝是一頭驢子，一頭知道真相的驢子，一只看得見(jiàn)的驢子。
     羅伯特 布列森，他完成了這部誕生上帝的作品。這部屬于它的”死靈魂”，一群‘被侮辱被損害者’，其實(shí)，他就是頭驢子。。
      或許，你也是。

這篇影評(píng)有劇透