該電影講述了教書匠之女愛奴被拐賣到妓院的故事。她的出現(xiàn)引起了妓院老板春姨的注意，春姨決定將她培養(yǎng)成頭牌。然而，愛奴為了保護(hù)自己的清白，決心不從。她遭受了眾多豪紳的侵害，身心受到巨大創(chuàng)傷。愛奴只想死去，但被一個(gè)啞巴少年救下。少年為了救愛奴而犧牲。為了復(fù)仇，愛奴開始討好春姨，成為她的同性愛侶，并學(xué)習(xí)武功奇技。最終，愛奴能否成功復(fù)仇呢？這部電影被認(rèn)為是導(dǎo)演楚原的奇情武俠開山之作，精彩絕倫。

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李安先生的《Brokeback Mountain》這部電影很好，但是我對(duì)其中文譯名有點(diǎn)小小的不滿。雖然李安說“每個(gè)人的心中都有一座斷背山”，顯得我們胸懷有多寬廣似的，但是他比較認(rèn)可的中文譯名仍然是《斷臂山》，據(jù)說。我覺得這很可以理解，五千年古國(guó)古，地處蠻荒之地的臺(tái)灣同胞繼承老祖先的東西方面比我們做得好，斷臂，顯然是與斷袖聯(lián)系在一起的。這個(gè)我懂，還有什么對(duì)食分桃加龍陽(yáng)我也懂，但我仍然執(zhí)著地認(rèn)為這部娘娘腔牛仔片應(yīng)該翻譯為《斷后山》，不管是字面還是含義，都準(zhǔn)確得很。 終于有一天看到了被《世界電影史》稱為“可以與約瑟夫·馮·斯登堡的影片相媲美”的楚原著名影片“《一個(gè)中國(guó)名妓私下的懺悔》”，我恍然大悟：原來(lái)《斷臂山》這個(gè)名字不僅僅是向斷袖的漢哀帝致敬，同時(shí)也是向楚原導(dǎo)演的致敬，是向楚原《一個(gè)中國(guó)名妓私下的懺悔》通常被我們稱為《愛奴》的這部電影的致敬。在這部1972年的杰作之中，一個(gè)女子對(duì)另一個(gè)深愛著自己的女子痛下殺手，斷了她的臂，復(fù)了自己的仇。 我第一次接觸“斷臂”這個(gè)概念的時(shí)候，人還比較單純，不會(huì)想到張徹王羽姜大衛(wèi)，也不知道楚原貝蒂何莉莉，當(dāng)然也更不會(huì)想到整天在山上搭帳篷放羊的兩個(gè)外國(guó)人。那時(shí)候我上高二，每周兩個(gè)課時(shí)接受馬克思主義哲學(xué)的基本教育，女老師長(zhǎng)得不好看，所以這門課我的成績(jī)還不錯(cuò)。有一天，這位女老師給我講了一個(gè)故事：太子丹請(qǐng)荊軻吃飯，席間請(qǐng)美女彈琴助興，荊軻對(duì)美女的技藝很是贊嘆，一再表示“但愛其手”，太子丹就把美女的手剁了下來(lái)，盛在玉盤子里送給荊軻。女老師講完故事問我這個(gè)故事說明了什么？這故事能說明什么，說明太子丹就是個(gè)二逼，亡國(guó)簡(jiǎn)直就是天經(jīng)地義的。女老師說這不對(duì)，一堆之乎者也，正告我這說明了事物的統(tǒng)一性與依存性。我覺得有點(diǎn)扯淡，女老師請(qǐng)動(dòng)黑格爾，這個(gè)外國(guó)人在《小邏輯》中說過：譬如一只手，如果從身體上割下來(lái)，按照名稱雖仍然可叫做手，按照實(shí)質(zhì)來(lái)說，已不是手了。黑先生說得是廢話，但我還是默默地記下了統(tǒng)一性與依存性這兩個(gè)后來(lái)說得挺熟的詞，因?yàn)榕蠋熣f：考試要考。 太子丹送給荊軻壯士的美女之手不一定是連著胳膊剁的，但是我覺得光剁兩只手吧，顯得寒磣，好歹人家也是太子丹，又是二逼，肯定是連臂一起剁了。所以， “斷臂”的概念在我心靈中的萌發(fā)，歸功于我高中的政治老師，也正是這位政治老師成功地將統(tǒng)一性與依存性的哲學(xué)表述與“斷臂”結(jié)合在一起，為我理解斷臂提供了先進(jìn)的理論工具。同性之愛是愛之一種，經(jīng)過不科學(xué)嚴(yán)密分析，愛的成分極為單純：這是一種炙熱的情感，性質(zhì)十分活躍，在諸如因接吻而導(dǎo)致的缺氧環(huán)境中甚至?xí)a(chǎn)生強(qiáng)烈的火花。為了安全生產(chǎn)，愛這種元素參與化學(xué)反應(yīng)的過程中，一定需要理性作為穩(wěn)定劑，實(shí)驗(yàn)才能順利進(jìn)行。受過高中政治老師半吊子哲學(xué)訓(xùn)練的我認(rèn)為理性與情感是統(tǒng)一而相互依存的。那位女老師給我的另一個(gè)重要的教益就是：如果你要發(fā)出點(diǎn)什么聲響，最好是躲在大人物的身后，別人比較不敢懷疑。所以，我要說德國(guó)近代唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈在分析天主/基督教的三位一體時(shí)說過：圣父、圣子、圣靈，相當(dāng)于人們所需要的理性、愛以及把理性和愛合在一起，成為“完整的人”。而斷臂，意味著不完整。 上帝欲使之滅亡，必先使之瘋狂；上帝欲使之瘋狂，有兩種方法：一是使之復(fù)仇，二是使之戀愛。楚原的《愛奴》其實(shí)講述得就是這么一個(gè)斷臂故事。愛奴無(wú)愛，雖然她對(duì)春姨說“本來(lái)我想用恨來(lái)報(bào)復(fù)，結(jié)果我失敗了，后來(lái)我想到了一個(gè)更好的方法，是天地下從來(lái)沒有人用過的，那就是用愛來(lái)報(bào)仇……”顯然，她的“愛”只不過是復(fù)仇的工具而已，中間充滿得是理性的冰冷算計(jì)。妓院里的老鴇春姨和龜公包虎有愛，春姨愛愛奴，包虎愛春姨。包虎為了春姨放棄了江湖上精彩的日子，春姨為了愛奴放棄了自己的基業(yè)和忠誠(chéng)的手下。但是要論愛的徹底和純粹，包虎卻不是春姨的對(duì)手，他最終砍傷了春姨，認(rèn)為春姨是不值得愛的人，這是最終對(duì)愛情投入產(chǎn)出比的評(píng)價(jià)，認(rèn)為自己遇到了奸商。春姨臨終借向愛奴索吻之時(shí)毒死愛奴的同歸于盡，說到底，卻可以看作女人臨死之前也要確認(rèn)一下自己深愛的人對(duì)自己到底有沒有那么一絲情意。 愛奴向當(dāng)初凌辱自己的四人復(fù)仇，手法之不高明，紀(jì)捕頭看得出端倪，聰明如春姨者又怎么會(huì)不心知肚明，但是春姨的調(diào)調(diào)就是：我愛你，你滅了地球又如何。她把愛情視為自己的宗教，把愛奴視為自己的神明，將自己視為了獻(xiàn)祭的羔羊。我覺得費(fèi)爾巴哈先生“完整的人”理論體現(xiàn)了“執(zhí)兩用中”之道，很完美，但是不現(xiàn)實(shí)。活生生的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，擁有雙臂的人通常都是周伯通，不是說這些健全人武功高強(qiáng)，而是說他們總喜歡左右互搏。于是，我們就像《斷臂山》中的Ennis，讓自己的愛情在理性的利爪下無(wú)助嗥叫又動(dòng)彈不得。其實(shí)，李安導(dǎo)演不過是站在斷臂山上把自己曾經(jīng)的大作《理智與情感》的標(biāo)題用更為低沉的調(diào)子重新朗誦了一遍。于是，不如意的生活之中，春姨成了我們的神話和夢(mèng)想，一群行走于寫字樓和菜市場(chǎng)之間的男男女女，一面盯著房?jī)r(jià)的漲落，一邊用余光看著生得不怎么偉大，死得卻很光榮的春姨撇撇嘴角說：她真可愛。 但是，我仍然相信，無(wú)論怎么壞的世道，總還是有像春姨一樣的男男女女，所以我還是要順便說說荊軻和太子丹的故事。古小說《燕丹子》上說，有一天太子丹和荊軻站在自家園林的池子邊欣賞景色，荊軻揀瓦片來(lái)砸池子里的烏龜，這說明這人情趣低下，我覺得秦王要真死在這人手里有點(diǎn)可惜。太子丹見此情景，隨即命人捧了一盤金子來(lái)讓荊軻砸烏龜，金子用光了就再捧一盤，不知道砸了多少金子，荊軻說不玩了，他說：不是為太子您節(jié)省，實(shí)在是手臂扔得痛了。這個(gè)故事不是我高中的政治老師告訴我的，所以我受益有限：第一，手臂還是很有用的，吃飯擦屁股全靠它們，不能為了砸烏龜把自己胳膊砸廢了；第二，太子丹是個(gè)二逼。