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中國電影最接近奧斯卡最佳外語片獎的時候是1993年，當(dāng)時才拿下戛納影展金棕櫚獎的中國電影《霸王別姬》和才拿下柏林影展金熊獎的臺灣電影《喜宴》雙雙入圍，所有華人世界一片激動，認為華人電影終于要第一次拿下奧斯卡最佳外語片獎，結(jié)果揭曉后卻是西班牙的輕喜劇《四千金的情人》得獎，一片激動頓時變成一片嘩然，陳凱歌導(dǎo)演當(dāng)時還忍不住罵了該死的“美帝”。中國電影最近一次入圍奧斯卡最佳外語片獎是在2002年，代表參賽的作品是張藝謀導(dǎo)演的《英雄》，這部大成本、大制作的武俠片并沒能接續(xù)臺灣導(dǎo)演李安借由《臥虎藏龍》在2000年創(chuàng)下的輝煌，最終敗給德國女導(dǎo)演卡洛琳-林克的《何處是我家》。對于中國電影前次在奧斯卡獎上鎩羽而歸的結(jié)果，讓人頗不以為然，不過后一次的敗北，爭議就小多了，《何處是我家》確實有它過人的地方。

《何處是我家》的導(dǎo)演卡洛琳-林克是影史上第二位獲得奧斯卡最佳外語片獎的女導(dǎo)演，這部大時代/小人物類型的作品改編自猶太裔女作家斯蒂芬妮-茨威格于1999年出版的同名自傳體小說，故事講述一個猶太家庭在納粹期間移民到非洲肯亞的經(jīng)歷，時間跨度涵蓋整個二戰(zhàn)期間，由1938年延續(xù)到1946年。從故事框架可以看出來，猶太人與德國納粹之間的恩怨是影片的主要內(nèi)涵，不過《何處是我家》看問題的視角很特別，它從一個猶太家庭在肯亞的日常生活切入，透過三個家庭成員們在新世界和大時代的適應(yīng)過程，投射出偏見無所不在的現(xiàn)實困境，以及唯有愛與寬容才能讓生活繼續(xù)的事實。雖然《何處是我家》所站的思想高度很高，但敘事起點卻很平實與中庸，雖然當(dāng)中試圖呈現(xiàn)的立場沖突很激烈，但表現(xiàn)方式卻很溫和與寬容，是一部非常值得細細品味的作品。

■故事主角是一個猶太家庭的三個成員，父親、母親與一個六歲的女孩。他們雖然是猶太人，但自幼便生長在德國，無論生活習(xí)慣和自我認同都更偏向德國人。當(dāng)二戰(zhàn)的腳步越來越近時，身為律師的父親不顧眾人的反對率先移居到非洲肯亞，其后又將妻女接出來。其他家人此刻還因為樂觀而繼續(xù)留在德國，誰都料不到彼此將就此天人永隔。

影片中的母親本來以為自己只是到肯亞度假，哪知道從1938年踏上非洲的土地開始，一家三口便不得不在此落腳、從頭開始建立生活。影片中的父親倒是一開始就體認到必須努力適應(yīng)新環(huán)境，但律師出身的他，并不像《遠離非洲》里的男主角那樣，拿起獵槍便能打死獅子，事實上，這父親連拿起鏟子都不知道如何挖土，身上也沒有可以買下整片農(nóng)地的資金，甚至買肉給妻女吃的錢都沒有。他只好為一個白人農(nóng)場主打工，垂頭喪氣地從零開始學(xué)起。

至于片中的母親，也不像《遠離非洲》里的女主角那樣，挽起袖子就能呼風(fēng)喚雨，她是個典型的嬌生慣養(yǎng)白人女性，過慣了錦衣玉食的日子。第一次看到皮膚黢黑的當(dāng)?shù)厝藭r，差點沒驚聲尖叫，在吃了一頓又一頓的玉米雜糧后，便開口嚷嚷著要回德國。但是當(dāng)時的局勢已經(jīng)非常嚴(yán)峻，回國根本不可能，她只能頹然地面對現(xiàn)實。即使如此，她還是拒絕學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z言、拒絕融入當(dāng)?shù)厣睢榇耍煞蛟?jīng)憤怒地責(zé)罵她，“你和德國那些我們不喜歡的人一樣”，于是兩夫妻的感情便日漸疏遠。

這一家三口中，完全適應(yīng)當(dāng)?shù)厣畹氖切∨畠海诘诌_肯亞、步下火車的那一刻，她便毫不猶豫地抱住那個陪同父親一起來迎接的黑人廚子歐瓦。當(dāng)父親操勞地下地工作、母親在家唉聲嘆氣時，她則跟著當(dāng)?shù)氐暮谌诵『⒌教幫嫠＃€在最短的時間內(nèi)學(xué)會當(dāng)?shù)氐恼Z言。一個白人小女孩混在一群黑人小孩當(dāng)中，不僅彼此都感受不到絲毫隔閡，當(dāng)?shù)仄渌暮谌顺扇藗円捕己芸炀徒蛹{這個活潑可愛的小女孩。

一家三口在肯亞頭幾年的生活就在窩窩囊囊中展開。在此之間，家鄉(xiāng)那頭傳來的消息卻讓人害怕。親人寄來的家書數(shù)量越來越少、篇幅越來越短，當(dāng)中的語氣也是越來越絕望。他們先是遭到行動限制、接著被驅(qū)趕集中、然后就是被送往波蘭。荒謬的是，當(dāng)親人們因為猶太血統(tǒng)而在歐洲那頭遭到德國人迫害時，肯亞這頭的這一家三口卻在英國與德國開戰(zhàn)時，因為擁有德國國籍而遭到英國殖民者逮捕。

在遭到逮捕后，一家三口被硬生生拆散，父親被關(guān)進男性俘虜營，但因為英國在當(dāng)?shù)貨]有獨立的女性俘虜營，母親和女兒就被送到當(dāng)?shù)匾患揖频昱c其他女性俘虜集中在一起。在路上時，母女兩人始終恐懼不已，但抵達酒店后卻發(fā)現(xiàn)，那里竟然準(zhǔn)備了各式豐富的美食。英國軍官為此責(zé)罵酒店經(jīng)理，指明這些人俘虜?shù)纳矸荩瑳]想到黑皮膚的酒店經(jīng)理卻嚴(yán)正地表示，來我們酒店的就是我們的貴賓。這句話著實諷刺了英國殖民者無情對待當(dāng)?shù)赝鈬泼竦姆绞健?br>
親人遭到納粹迫害、自己遭到英國人逮捕的悲慘經(jīng)歷，讓影片中的這對夫妻發(fā)生徹底的改變。首先是母親終于面對現(xiàn)實，她放下女性的柔弱身段，不惜以自己的身體為代價換取丈夫的自由。當(dāng)她帶著女兒回到家中時也不再唉聲嘆氣，而是卷起衣袖下地耕作，也開始學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z言。當(dāng)丈夫重獲自由后，他毅然地加入到英國軍隊中對抗德國，他不再自私地逃避，而是挺起胸膛為自己的族人奮斗。如果說歷史給猶太人帶來許多教訓(xùn)，當(dāng)中最重要的莫過于：自己的命運要掌握在自己手中。

終于，德國投降了、戰(zhàn)爭結(jié)束了。當(dāng)父親從軍隊中退下回家時，母親已經(jīng)獨立撐起一片莊園。只是親人們慘死于集中營的消息在此時也陸續(xù)傳來，為這個家庭帶來巨大的痛苦和悲傷。讓家人不能理解的是，丈夫竟突然決定要回德國從事司法工作，他說國家重建需要他。妻子當(dāng)然是憤怒至極和堅決反對，她沒法壓下內(nèi)心對德國人的仇恨與恐懼。女兒也不想離開肯亞，倒不是因為對仇恨和恐懼，而是因為她太愛這里，太愛那些和自己一起長大朋友，太愛那個一直照顧和陪伴自己的黑人廚子歐瓦，以及始終不離不棄的老白狗。

原本父親是要單獨離開的，但是當(dāng)他才出發(fā)沒多久，就發(fā)現(xiàn)一大群蝗蟲來襲，他立刻掉頭，趕忙沖進農(nóng)地里幫著驅(qū)趕蝗蟲。除了妻子外，周圍的當(dāng)?shù)厝艘捕稼s來拼命幫忙，最后才保住了部分的莊稼。世上確實有壞人，而且是很壞的壞人，但大多數(shù)人終究還是好的，不管種族上有多大的差異，他們都會毫不猶豫地在危難來臨時伸出援手。這樣的體悟讓妻子重拾對人性的信任。此外，當(dāng)她站在農(nóng)地里絕望地趕著蝗蟲群時，一抬頭卻看到本該已經(jīng)離去的丈夫在另一頭拼命揮打，這種共患難的感動也讓她不愿割舍夫妻間的聯(lián)系。于是一家人一起踏上回國之路。

■《何處是我家》有一個非常可愛又非常美好的結(jié)局。當(dāng)一家人乘坐在火車上時，一個當(dāng)?shù)氐姆侵夼嗽诖巴鈱χ赣H兜售香蕉，母親說：我沒錢，我窮得像一只猴子。結(jié)果這個非洲女人遞了一只香蕉給母親，她說：那我就給猴子一只香蕉吧。之后兩人就都笑開了。

相比于《遠離非洲》，《何處是我家》里頭的人性更為真摯動人，沒有高高在上的白人、沒有愚笨迂腐的非洲人、也沒有西方殖民文化的傲慢與自我中心，反倒是真實地呈現(xiàn)出西方白人在異鄉(xiāng)時的手足無措與非洲人淳樸開朗的天性。在《何處是我家》里頭，導(dǎo)演也沒有按照西方人刻板的印象，著意呈現(xiàn)出一個充滿野生動物、遼闊壯美、適合狩獵的非洲草原，而是平實地展現(xiàn)一片原始簡單的生活空間。在這里頭，無論種族、性別、學(xué)歷，人與人都平等，彼此交流互動的是最平凡的情感與信任，而不是虛妄抽象的文化或價值觀。

在影片里頭，“衣服”帶有濃厚的象征意味。在影片中一開始，那位父親罹患瘧疾，在黑人廚子歐瓦的照料下才得以痊愈，為此他將自己帶來的律師袍送給歐瓦并說：這件袍子是有智慧的人穿的，在非洲有智慧的人是你，不是我。當(dāng)妻子還在德國時，丈夫寄了些錢過去，讓她買一臺冰箱帶來，結(jié)果妻子把錢全拿去買了一件非常漂亮的晚禮服，后來這件華而不實的晚禮服從來沒被穿過，卻成為夫妻兩人之間的隔閡。當(dāng)女兒步入少女時期、從寄宿學(xué)校放假回來時，她穿著一件潔白的校服去找非洲朋友們玩，為了避免把衣服搞臟，她聽從非洲朋友的建議，將衣服脫了、裸著上身去爬樹，畢竟在肯亞，非洲女性普遍都是打赤膊。

這當(dāng)中傳遞的是一種破除隔閡、回歸本性的意義，其實，人種、國籍、性別、學(xué)歷、階級都只是穿在身上的衣裳，并非與生俱來、也非至關(guān)重要。一個人之所以為人，不是因為衣著美麗、裝扮高雅，而是因為身體里有顆跳動的心、全身流淌著溫?zé)岬难Ｈ绻麤]了這心、這血，任何華服都無法讓石頭變成人。然而，一個有心有血的人，縱使穿上世間最美麗的衣裳，終究只是一個人，不會因此變得高貴不同。

除了這種眾生平等、你我皆同的觀點外，影片還客觀地點出一個重要的事實，那就是各種偏見，包括種族上的和性別上的，是普遍存在的現(xiàn)象，它不僅存在于邪惡的德國納粹身上、也存在于正義的英美聯(lián)軍身上、甚至存在于受害的猶太人身上。因為這種偏見，德國納粹迫害猶太人，英國殖民者逮捕猶太裔德國人，而猶太裔妻子則歧視當(dāng)?shù)氐姆侵奕恕６?dāng)猶太裔丈夫在戰(zhàn)后決定回德國時，他對妻子說了一句話，為偏見和仇恨帶來和解的希望：回德國是因為我相信人類還有希望，這也許是理想主義，但沒有這個，人類就完了。

《何處是我家》雖然是由德國導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)、由德國制片制作，但卻是改編自猶太裔作家的自傳體小說，而原著作者斯蒂芬妮-茨威格親自與導(dǎo)演林克一同操刀將小說改編成劇本，這個事實又為電影增加不少底氣，讓觀眾能夠更持平地和開放地對待影片所提出的態(tài)度和立場。對于猶太人大屠殺事件，我自己覺得，誰都沒有權(quán)力要求猶太人放下仇恨，猶太人幸存者那“永不原諒”的誓言雖然聽來殘酷，但設(shè)身處地想來卻在情在理，平心而論，換了我也無法原諒。但也正因為如此，每次看到一個猶太人用寬容的態(tài)度來看待這件歷史慘劇時，總會產(chǎn)生一種異乎尋常的感動。