《圣哥傳》是一部以佛陀和耶穌為主角的電影，他們?cè)谑澜缒┤瘴C(jī)后來(lái)到日本度假。佛陀熱愛(ài)自制T恤衫，耶穌喜歡動(dòng)漫和電玩。他們遇到了三個(gè)淘氣男孩的欺負(fù)，但卻給周?chē)娜藥?lái)了驚奇和正能量。這部電影通過(guò)幽默和溫暖的故事，展現(xiàn)了圣者的人性和情感，傳遞了希望和熱情。

     不知從何時(shí)開(kāi)始，顯示神跡就成為了一個(gè)宗教教主必備的素質(zhì)。這事情約定俗成幾千年了，我說(shuō)了不算，但這無(wú)疑是個(gè)糟糕的抉擇。無(wú)論是釋迦牟尼，耶穌，穆罕默德（以雅斯貝爾斯的理論，這三位，加上沒(méi)有超能力的蘇格拉底和孔子是人類(lèi)思維范式的創(chuàng)造者）本來(lái)是身體力行的大哲，正經(jīng)八百的文化人，一旦顯示神跡，逼格就大打折扣，把自己拉低到變戲法的水準(zhǔn)了。
     圣人們后來(lái)也意識(shí)到在人前顯示神跡是一件很不好的事，以至于佛教里一直對(duì)神通持謹(jǐn)慎的否定態(tài)度，在佛家看來(lái)，神通再大也沒(méi)法阻礙業(yè)力流轉(zhuǎn)，修行神通反而容易讓自己迷戀于此，更難破除執(zhí)著了，《楞嚴(yán)經(jīng)》里說(shuō)，“不盡三惑，縱得神通，皆是世間有為功用，習(xí)氣不滅，落于魔道。”追求神通最后容易被迷惑而入魔。上座部的經(jīng)典《清凈道論》里曾經(jīng)列出過(guò)十種阻礙修行（定）的行為，其中一條就是追求神通。虛云老和尚也說(shuō)，“其實(shí)神通一層，不但天魔外道有之，即在鬼、畜俱有五通，此是性中本具，不必注意。”
     基督教對(duì)顯示超能力的批評(píng)更加激烈，在馬太福音24：23~24節(jié)中，耶穌說(shuō)，“那時(shí)，若有人對(duì)你們說(shuō)‘基督在這里’，或說(shuō)‘基督在那里’，你們不要信。因?yàn)榧倩健⒓傧戎獙⒁饋?lái)，顯大神跡、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。”直接扇臉，把后來(lái)人的路給堵死了。
     但后人在講述佛陀和耶穌的故事的時(shí)候，總要把他們的種種神跡特別提出來(lái)，以證明該宗教的正當(dāng)合法（這個(gè)邏輯我一直沒(méi)有想通）。牛逼固然牛逼了，但后來(lái)的人提起“神”或者“佛”的時(shí)候，總是過(guò)分強(qiáng)調(diào)“神”的屬性，崇拜其力量，把他們高高舉在頭頂。而忘記了，他們?cè)?jīng)以人的身份存在于這個(gè)世界上，以雙足丈量大地，以肉體凡胎面對(duì)全世界噴涌而來(lái)的惡意，吃過(guò)苦，受過(guò)難，被排擠背叛，被追殺放逐，被人遺棄，最后基本上都很不體面的離開(kāi)了人世。關(guān)于這些事，信仰者自有其解釋，常常用“他們能，但不屑如此”一類(lèi)的話來(lái)搪塞。但是，是不是還存在這么一種可能性，也許他們不能呢，作為“人”的圣人們，剝?nèi)ズ笫佬磐揭庖鰜?lái)的偉岸能力后，他們可能也很無(wú)奈，普通，無(wú)法改變歷史的洪流。
     中村光做了一個(gè)很好的嘗試，將神佛的神格剝離，把他們放到“人”的范疇之內(nèi)，去演繹他們的無(wú)奈。此非中村光的首創(chuàng)，手冢治蟲(chóng)的《佛陀》（也是《圣☆哥☆傳》里佛陀桑最?lèi)?ài)的漫畫(huà)）安彥良和的《耶穌》（安彥大爺就是《高達(dá)》的人設(shè)）都是比較優(yōu)秀的作品。作為人的圣者，內(nèi)心掙扎，承受痛苦，神跡又幾乎不存在——這種解釋不一定符合史實(shí)，但給人提供了一個(gè)新的角度。與前述巨作相比，《圣☆哥☆傳》只是小打小鬧而已。
     但小打小鬧也有小打小鬧的好，中村光是個(gè)很勤奮的人，他對(duì)佛教（主要是日本佛教）和基督教的典故掌握得很深，漫畫(huà)里常常一頁(yè)數(shù)典，大部分笑點(diǎn)都是借著典故發(fā)揮出來(lái)的，豆瓣上有人評(píng)價(jià)說(shuō)，這個(gè)劇場(chǎng)版拍得無(wú)聊，我覺(jué)得和用典太深有關(guān)——雖然劇場(chǎng)版已經(jīng)把漫畫(huà)里過(guò)分復(fù)雜的典故剔除出去了。
     這是個(gè)搞笑漫畫(huà)，人物形象總是會(huì)和真實(shí)的（準(zhǔn)確說(shuō)，被大眾所認(rèn)可的）形象有所差異。無(wú)論耶穌還是佛陀，從流傳下來(lái)的經(jīng)書(shū)當(dāng)中，很難找到他們性格的描述。佛陀出家前被描述為一個(gè)善良好奇聰慧的少年，面對(duì)靈魂拷問(wèn)的時(shí)候，又毅然斬?cái)鄩m緣的形象。開(kāi)悟以后佛陀就是一個(gè)耐心教導(dǎo)的師長(zhǎng)。《圣經(jīng)》里從未談?wù)撘d是如何成長(zhǎng)的。對(duì)比前述幾位先知，我想他應(yīng)該也具有先知們所具有的特征，信仰強(qiáng)大，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。在著名的登山寶訓(xùn)中，耶穌的教誨顯示出了他溫柔的一面，兩人都是成熟的導(dǎo)師形象。而在《圣哥傳》里，兩個(gè)人的性格有了相當(dāng)?shù)目鋸垺＿@個(gè)動(dòng)畫(huà)中，耶穌多少有點(diǎn)兒任性和孩子氣；而佛陀就好像個(gè)家庭主婦一樣，喜歡收拾房間，摳門(mén)。這種缺陷（莫如說(shuō)在這個(gè)動(dòng)畫(huà)片里，圣哥們?nèi)砩舷露际侨毕荩由喜恍莶幻叩厥褂米诮坦＃约岸颂焯斐员猓尣簧偃擞X(jué)得不舒服。但整個(gè)故事里，這二神的形象實(shí)際上還是很正面的，擁有毫無(wú)辯駁的善良，行事說(shuō)話也總是非常溫柔。加上這些缺陷以后，他們更可愛(ài)了。
     《圣哥傳》的模式其實(shí)是“無(wú)敵到已經(jīng)不需要成長(zhǎng)性的主人公故事”，圣哥們?cè)谌耸蓝燃伲^度假，指的是他們所面對(duì)的一切困難，其實(shí)都不能算作困難，完全是過(guò)來(lái)玩票的。“完全無(wú)敵的主人公”肯定是能力過(guò)人的，對(duì)圣哥而言，能力在何處呢——在這個(gè)故事里，他們的超能力或者他們認(rèn)識(shí)的人，在大多數(shù)時(shí)候并不能夠讓他們生活更加便利，大多時(shí)候是給他們添麻煩的。在這個(gè)動(dòng)畫(huà)里，他們作為有缺陷的普通人而存在，其最大的能力，都在他們心里。從言行上顯示出來(lái)。
     那就是對(duì)人溫柔。
     佛陀和耶穌在故事里，溫柔過(guò)度了。以至于總是被外向的人弄得很尷尬，面對(duì)爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，總是被人牽著走。比如大能如佛陀，還覺(jué)得小學(xué)生是自己的天敵，因?yàn)樾W(xué)生總是跑來(lái)按他額頭上的痣。佛陀不能傷害小學(xué)生，只能被動(dòng)挨按。（當(dāng)然在漫畫(huà)里佛陀也逆襲過(guò)一次，請(qǐng)大家自行閱讀。）面對(duì)疑神疑鬼的房東松田太太的時(shí)候總是很緊張。還總是被鄰居當(dāng)成啃老族承受風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)。
     但大能畢竟是大能，他們不抱怨，不傷害，對(duì)所有的傷害，都溫柔以待。以至于有一天佛陀和耶穌去溫泉旅游，有幾天沒(méi)回來(lái)，整個(gè)街上的人，都在想念他們。
     在廟會(huì)之日，小學(xué)生大輔讓佛陀吃了很多虧，最后被黑道大哥抓住以后，和佛陀耶穌一起抬神轎，大輔個(gè)子太矮，摸不到轎柄，佛陀發(fā)現(xiàn)了，就悄悄讓整個(gè)隊(duì)伍的人都蹲下來(lái)，讓大輔也夠得上。這種溫柔，也是每個(gè)人都能夠得上的溫柔吧。
     這是個(gè)溫情的故事，不只是圣哥自己的溫柔，也有每個(gè)擦肩而過(guò)的人的溫柔，也有立川這個(gè)小地方本身有的安靜和溫柔，在每片落葉，飛花，騰空的飛鳥(niǎo)，隕落的煙花當(dāng)中。
     溫柔才是你最強(qiáng)大的力量。

這篇影評(píng)有劇透