《阿凡提之奇緣歷險》是一部融合了喜劇和動(dòng)畫(huà)元素的電影。故事情節圍繞著(zhù)一場(chǎng)水危機展開(kāi)，這場(chǎng)危機打破了原本平靜的葡萄城生活。在百姓的期望下，阿凡提挑起了尋找水源的重任。在冒險的過(guò)程中，阿凡提經(jīng)歷了一系列的變故。他不斷追尋真相，卻在真相浮出水面時(shí)感到震驚和失望。為了保護自己所愛(ài)的人，阿凡提必須發(fā)揮出他全部的智慧和勇氣，直面那些心懷惡意的人們。這部電影充滿(mǎn)了幽默和娛樂(lè )性，觀(guān)眾們可以在笑聲中享受到其中的樂(lè )趣。動(dòng)畫(huà)的形式使得故事更加生動(dòng)有趣，給人一種別樣的視覺(jué)享受。同時(shí)，電影也通過(guò)阿凡提的冒險歷程，傳達了一些關(guān)于勇氣和正義的價(jià)值觀(guān)。總的來(lái)說(shuō)，《阿凡提之奇緣歷險》是一部充滿(mǎn)歡樂(lè )和刺激的電影，適合全家觀(guān)看。它不僅能夠帶給觀(guān)眾們歡樂(lè )的時(shí)光，同時(shí)也能夠傳遞一些積極向上的價(jià)值觀(guān)念。如果你正在尋找一部輕松愉快的電影，那么這部電影絕對是一個(gè)不錯的選擇。

對阿凡提動(dòng)畫(huà)電影的期待不是一年兩年了，或許已經(jīng)二十年了，但終究還是變成了失望。如果說(shuō)從定格到三維CG，還只是改變了阿凡提角色的質(zhì)感的話(huà)，那么從單身到奇緣，簡(jiǎn)直改變了阿凡提整個(gè)世界觀(guān)的質(zhì)感。而且這種改變，讓人如鯁在喉。

我可以接受巴依老爺與阿凡提“并肩作戰”——連喜羊羊都可以和灰太狼一起完成任務(wù)、熊大熊二也可以跟光頭強和睦相處，巴依老爺和阿凡提為什么就不成呢？我甚至可以接受阿凡提追求真愛(ài)——雖然阿凡提的故事真的不是一個(gè)愛(ài)情故事，它是一個(gè)人民英雄的故事，是一個(gè)孤膽英雄用智慧挑戰強權的故事，是人民用自己的力量戰勝統治階級的故事。

但是我無(wú)論如何接受不了阿凡提與貴族女孩的這場(chǎng)通婚奇緣。請別把阿凡提變成男版的艾瑪。

看過(guò)和喜歡老上海美影廠(chǎng)的14集美術(shù)片《阿凡提的故事》的人都會(huì )知道，阿凡提從始至終代表人民，代表貧下中農，代表受到統治階級剝削和壓迫的老百姓，替他們說(shuō)話(huà)，智斗惡霸和權貴。人民熱愛(ài)他、信賴(lài)他。當權者無(wú)時(shí)無(wú)刻不想懲治他，但卻又害怕他，忌憚他，每每總被他嘲弄。他的身影永遠和人民站在一起。每當看到權貴被他的智慧巧妙打敗卻又啞巴吃黃連的時(shí)候，你都會(huì )有會(huì )心的一笑，從心底萌生一種揚眉吐氣的階級快感。

雖然這種階級屬性已經(jīng)不會(huì )在今天的影視作品中著(zhù)重表現了，但你可以弱化它，卻不能逆它而行。你不能讓阿凡提和一個(gè)權貴之女——即使她善良有愛(ài)心——去萌生奇緣，相互愛(ài)慕。這種愛(ài)情可以是阿小提的故事，甚至可以是阿凡達的故事，但絕不會(huì )是阿凡提的故事。你讓相信阿凡提永遠會(huì )為自己說(shuō)話(huà)的貧下中農、受剝削受壓迫的人民情何以堪？

這種奇緣世界觀(guān)只是阿凡提變味的冰山一角。我再舉一例。

阿凡提是人，不是超人，更不是神。影片不能像寫(xiě)超人一樣寫(xiě)阿凡提，他和人民的關(guān)系不是崇拜與被崇拜的關(guān)系，而是阿凡提就是人民中的一員，他就是一個(gè)老人眼中的小孩子、大哥眼中的小老弟，只不過(guò)他非常聰明又敢于替老百姓說(shuō)話(huà)。老版《阿凡提的故事》中，阿凡提說(shuō)能教會(huì )驢說(shuō)話(huà)，他身邊的朋友們也都不相信，一周兩周過(guò)去了，總有人問(wèn)他，你的驢會(huì )說(shuō)話(huà)了嗎？在當權者誤以為他落入陷阱、當老百姓都替他捏把汗的時(shí)候，阿凡提依靠聰明才智出乎意料又合情合理地解決了問(wèn)題，這是阿凡提故事的本真味道。

在這部電影新作中，阿凡提簡(jiǎn)直成了全知全能的超人，他擁有的已經(jīng)不是智慧了，而是上帝視角。在尋找水源的過(guò)程中，不僅會(huì )外國語(yǔ)言，還手藝靈巧可以制作達瓦孜竿，而且破解謎題全無(wú)難度。全片只有開(kāi)篇時(shí)，他以聞到羊肉味道駁斥巴依老爺要為唱歌聲收錢(qián)的一個(gè)小片段，還算是讓人看得懂、能會(huì )心一笑的智慧。人民也把他推上“神壇”，非要讓他去尋找水源。

作為影片拍攝的質(zhì)量，也和當年那種精益求精的狀態(tài)沒(méi)法比，讓人感受不到精彩之味。該簡(jiǎn)潔的時(shí)候用大段的筆墨來(lái)講述，該重視細節之處又一筆帶過(guò)，讓觀(guān)眾一頭霧水。80年代中國動(dòng)畫(huà)講求“整體構思”的創(chuàng )作指針，到了今天這種“整體構思”感卻是一點(diǎn)也沒(méi)繼承下來(lái)。

我還是再舉一例，還是要說(shuō)說(shuō)阿凡提的人民性問(wèn)題。

我要再次不厭其煩地說(shuō)，阿凡提的故事最重要的就是突出阿凡提與人民的關(guān)系，而不是突出他自己的個(gè)人英雄主義。我們看當年《阿凡提的故事》的時(shí)候，一個(gè)很重要的拍攝手法就是著(zhù)重描寫(xiě)他者的狀態(tài)，也就是當阿凡提做出一個(gè)離奇舉動(dòng)的時(shí)候，老百姓的表情是什么樣的，當權者的表情是什么樣的，小黑驢的表情是什么樣的。這種注重他者的表現就會(huì )讓阿凡提的一舉一動(dòng)都和人民關(guān)聯(lián)著(zhù)，和權貴者關(guān)聯(lián)著(zhù)，最后再用小黑驢加一點(diǎn)幽默佐料。整個(gè)影片就會(huì )特別飽滿(mǎn)。

你看我多次推薦的一部日本動(dòng)畫(huà)片《仁太坊—津輕三味線(xiàn)始祖外傳》里最后那段三味線(xiàn)的演奏。鏡頭不是一直對準演奏者，必須要對準觀(guān)眾，換句話(huà)說(shuō)要對準人民。男女老少聽(tīng)到仁太坊的演奏流露出怎樣的表情，產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想，他的對手有怎樣的動(dòng)作，那些對他懷疑、挑剔的高僧們又有怎樣的反應。正是這些他者的反應才造就了仁太坊的傳奇。

所以寫(xiě)阿凡提，就要注意其他人的表情和動(dòng)作，用這些情態(tài)來(lái)反映出阿凡提對他們的影響。而不是像影片中所表現的這樣，完全聚焦阿凡提個(gè)人。當阿凡提前往地下找水源的時(shí)候，留在城里的人民是什么狀態(tài)呢？他們相信阿凡提能找到水源嗎？他們是如何想到要去幫忙或者解救阿凡提的呢？你只有表現了和阿凡提息息相關(guān)、有魚(yú)水之情的人民的狀態(tài)，才能讓最后他的被救顯得偉大而感人。

最后我想說(shuō)說(shuō)娛樂(lè )作品也可以有深度的問(wèn)題。

《西虹市首富》中沈騰飾演的那個(gè)守門(mén)員不僅守住了球門(mén)的底線(xiàn)，在面對金錢(qián)考驗的時(shí)候也守住了人性善良的底線(xiàn)。可以說(shuō)，一個(gè)深度就可以讓所有嘩眾取寵都蓬蓽生輝。這就是為什么我們要提倡娛樂(lè )作品也要有深度的原因。

回到這部作品中來(lái)，有一個(gè)很重要的意象就是達瓦孜，也就是維吾爾族傳統的雜技表演藝術(shù)走鋼絲。如果你能把走一場(chǎng)在懸崖之間的鋼絲與走一場(chǎng)人性道德的鋼絲相結合，那就能讓這個(gè)意象更加有深度。阿凡提從未真正面對過(guò)大是大非的抉擇，如果遇到了他會(huì )怎么選擇，這場(chǎng)達瓦孜表演無(wú)疑將比懸崖上的那場(chǎng)更加扣人心弦。

所以，我們不能說(shuō)影片在創(chuàng )作上不認真，我們只能說(shuō)創(chuàng )作團隊對影片到底要表現什么和怎么表現思考得不夠。既缺乏老一輩那種整體構思的方法論，也沒(méi)有做好案頭工作和第三方劇本醫生，這才導致阿凡提最終變了味。

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