《狗舍》是一部喜劇恐怖電影，講述了一群朋友為了幫助離婚的好友度過困難，前往一座偏僻小鎮(zhèn)度假，卻發(fā)現(xiàn)這里的女人都染上了一種奇怪的病變成了僵尸，只會(huì)攻擊并吃掉男人。男人們展開了與女僵尸的生死大戰(zhàn)。

《狗舍》大概是我看過最有趣的一部以西方男性研究/男性運(yùn)動(dòng)理念為主題的電影，20世紀(jì)女/權(quán)/主義的興起，使得女性文化/女性研究成為新時(shí)代下學(xué)術(shù)界津津樂道的一個(gè)話題，與此相對，西方男性研究的人權(quán)理論在中國就顯得較為冷清黯淡，也許人們會(huì)條件反射般地將它與男權(quán)/父權(quán)/沙文豬等等“封建性質(zhì)”的概念聯(lián)系在一起吧。從性別研究的角度來講，“男性”這一性別的獨(dú)立性已消失在以父權(quán)文化為主導(dǎo)的當(dāng)代國人的集體無意識中，舉例來說，在各類主流的文化媒體中，我們的兩性/情感文化往往合并入女性研究/女性頻道，女人，不僅僅意味著一種性別，她還象征著國人的情感指向和概念化的性愛符號。從某種意義上來講，今天中國文化的性別分野其實(shí)只有兩種人，一種是“女人”，另一種是“人”。另一方面，西方興起的男性人權(quán)運(yùn)動(dòng)會(huì)自覺到作為男性的獨(dú)立性，并進(jìn)而思索以自我的男性經(jīng)驗(yàn)來解讀世界，其實(shí)是受到女/性主義的啟發(fā)，從上世紀(jì)初開始，女性/主義者提出了諸多迥異于傳統(tǒng)觀念的性別角色理論，女性/主義的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，性別 (sex) 與性別主義 (gender) 并不等同。前者確由生理特征決定，后者則是一個(gè)生理與文化混合的產(chǎn)物，男性化 (masculine) ，女性化 (feminine) 和男性 (male) ，女性 (female) 之間沒有必然的關(guān)系。女/權(quán)/主義在促使女性對自身權(quán)益覺醒的同時(shí)，其豐富多元的運(yùn)動(dòng)及主張也在促使更多的男性進(jìn)一步反省自身遭遇的困境以及需要面對的各種具體的兩性問題。于是，各種不同理念及思想主張的男性研究及男性運(yùn)動(dòng)也就應(yīng)運(yùn)而生了。首先是靈性派的男性研究，靈性派的男性研究是西方男性主義各流派中最富有歷史淵源的，這方面的研究側(cè)重于男性如何于現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的性別角色、社會(huì)結(jié)構(gòu)中，重新尋找及建立一套站得住腳的男性角色、行為、思想及與女性的關(guān)系。靈性派的理論基礎(chǔ)來自于榮格的理論，他們認(rèn)為男人一開始是一個(gè)完整的個(gè)體，但是由于受到父權(quán)社會(huì)的傷害而喪失完整性，變得支離破碎。假如男人探索埋藏在他們無意識中的原型，他們就能夠療傷，并且回復(fù)到他們完整的狀態(tài)以及心理靈性的健康之中。靈性派男性的理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人色彩，個(gè)人成長在其中具有中心地位與迫切性。這一派專注焦點(diǎn)于男性的內(nèi)在工作：康復(fù)、哀傷議題、憤怒管理、內(nèi)在關(guān)照等。他們批評傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)所規(guī)定的男性角色，接受同性戀，主張通過心理咨詢，工作坊等方法，幫助男性發(fā)現(xiàn)被壓抑的原型，從而獲得其自身的完整性。其次是女/權(quán)取向的男性研究，但正如女/權(quán)組織有「自由」 (Liberal) 與激進(jìn) (Radical) 派系之分，認(rèn)同女/權(quán)/主義取向的男性運(yùn)動(dòng)亦出現(xiàn)了擁女主義和自由男性（Free man或者M(jìn)GTOW等）的分野。擁女主義派的男性傾向于激進(jìn)女/權(quán)/主義的路線，他們鼓勵(lì)男性在女/權(quán)崛起的社會(huì)變遷中，亦要面對及學(xué)習(xí)新的丈夫或者父親角色的扮演，行為與思維。他們所倡導(dǎo)的新型丈夫、新型父親要做傳統(tǒng)男性不屑于做的事情，比如幫助女性購物、做飯、帶孩子，晚上孩子睡覺之前不出門娛樂，并以此來改變傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)中男性對照顧孩子的態(tài)度及分擔(dān)家長責(zé)任。自由男性研究者也主張男性通過對女性主義的了解來確認(rèn)自己的身份，但在路向上與女性主義者不完全相同，他們指出，當(dāng)有關(guān)女性議題的研究越來越多時(shí)，相對的以男性為焦點(diǎn)的研究就顯得不足，甚至出現(xiàn)女性主義者以過度簡化的方式來解讀男性的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而造成許多男性的自我認(rèn)同是根據(jù)女性主義者所喜歡的模樣而建立，這些對于男性片面的詮釋僅代表女性自己的立場，并不反映男性如何理解自己的體會(huì)和深層意義。如同女性自覺指的是女性從自己身為女性的角度出發(fā)而產(chǎn)生的反省，男性自覺也應(yīng)該是男性覺察到自己身為男性作為男人在這個(gè)父系社會(huì)遭受到的傷害，從而尋求跳脫父權(quán)文化及社會(huì)建構(gòu)的限制，探察自身的欲望與需求，發(fā)現(xiàn)心靈深層次的自我定位。自由男性的研究者視性別規(guī)范為社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，反對父權(quán)社會(huì)對兩性角色的定義或者約束；視男性暴力為父權(quán)社會(huì)針對男性的不良訓(xùn)練及角色制約的結(jié)果；自由男性研究者認(rèn)為男性不但受父權(quán)體制下性別定型的限制，更受到傷害。男性的成長環(huán)境相對于女性來講是疏離且缺少溫情的，不健康及貧乏的，與女性相比，更多的男性受到父權(quán)社會(huì)更深重的壓迫。男性處境焦慮感表現(xiàn)更為激進(jìn)的，就是以男性權(quán)益取向?yàn)橹笇?dǎo)理念的運(yùn)動(dòng)團(tuán)體，比如美國的The Men's Defense Association或者 The Red Pill等。男性權(quán)益研究者將“男性主義”的概念明確為一個(gè)主要以男性經(jīng)驗(yàn)為來源與動(dòng)機(jī)的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)。也因此，在對社會(huì)關(guān)系進(jìn)行批判之外，許多男性權(quán)益取向的團(tuán)體也著重于研究女權(quán)崛起之后造成的新的性別不平等體系并以此推動(dòng)男性的權(quán)益與議題。男性權(quán)利取向的的研究者針對要求通過配額制進(jìn)入國家政權(quán)的女權(quán)主義政客發(fā)表了相關(guān)的批評性回應(yīng)。代表人物之一Metz說，在現(xiàn)代社會(huì)分工中，女性并不完全屬于弱勢，如果女權(quán)主義忽略社會(huì)的實(shí)際改變而完全以過去社會(huì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)攝取更多的保障，就會(huì)發(fā)展成為新的性別歧視。英國電影《狗舍》可視為女權(quán)崛起之下西方新男性主義的藝術(shù)實(shí)踐。本片雖名為恐怖片，但暗喻兩性關(guān)系的黑色幽默及橋段卻充斥在大大小小的細(xì)節(jié)之中。故事以一個(gè)男性森林團(tuán)體的周末度假展開，男性森林團(tuán)體的活動(dòng)始于靈性派男性領(lǐng)導(dǎo)人Robert Bly的創(chuàng)舉，從上世紀(jì)九零年代開始，靈性派男性就以回歸自然為號召，建立起專為男性提供度假服務(wù)的森林團(tuán)體，男人們集體到森林去擊鼓、放歌，聆聽詩歌和神話故事，并以此來宣泄男性想同另一男性建立深刻的精神聯(lián)系的渴望。電影中的男性團(tuán)體一共設(shè)置了七位男主角，如果加上其中一位男同性戀者Graham的同性伴侶（這位伴侶在兩人關(guān)系中明顯是扮演“女性”角色的一方，因此也可視為其他男主角妻子團(tuán)隊(duì)中的一員），那就一共有八個(gè)。八仙過海各顯神通，八位男性分別代表著現(xiàn)實(shí)生活中八種不同類型的男性形象。Neil，危難關(guān)頭仍不忘對女僵尸來點(diǎn)幽默耍點(diǎn)酷，風(fēng)流倜儻的男人熱衷于沾花惹草，但也因此給自己帶來了不少麻煩。Mikey，想談戀愛卻不知如何去愛，對女人的唯一認(rèn)識僅僅來自于他的祖母，很顯然，男人并不是有強(qiáng)壯的身體或者忠厚的人品就能得到女人的歡心，他的情路空白說明了一切。patrick，倒是結(jié)了婚，但卻也吃夠了婚姻的苦頭，他喋喋不休的老婆讓他的身心呼吸幾近于窒息。Vince，缺乏傳統(tǒng)男子漢強(qiáng)悍的氣魄，他的優(yōu)柔寡斷讓他在女人面前無所適從；Matt，男性團(tuán)隊(duì)中唯一的一位藝術(shù)家，他對女僵尸獨(dú)特的興趣透出性格中求知/理性的一面，這種不受女人待見的事業(yè)型男性在生活中倒也不少見；值得一提的還有一位男同性戀者Graham，扮演同性伴侶中“丈夫”角色的Graham身上的陽剛氣質(zhì)與其“妻子”形成鮮明對比，扮演其“妻子”角色的男演員舉止言談上流露出明顯的陰柔氣質(zhì)，這種男性氣質(zhì)多元化的演繹其實(shí)也在挑戰(zhàn)人們對兩性性別氣質(zhì)及角色扮演固有的認(rèn)知，當(dāng)然，這一對同性伴侶還有一個(gè)不可忽視的共同點(diǎn)：他們也是在現(xiàn)實(shí)生活中與女性截然絕緣的男人。從這個(gè)角度上看，導(dǎo)演在男性團(tuán)隊(duì)中安排Graham這一角色其實(shí)是含有深意的。男同性戀人權(quán)是自由男性理論非常重要的一個(gè)政治主張，自由男性研究者認(rèn)為，傳統(tǒng)的父系社會(huì)下，男性比女性更加受壓迫。所謂男性受壓迫是指，按照父權(quán)社會(huì)的規(guī)則，男性承受了重大的生存和競爭的壓力，男性不能表現(xiàn)出內(nèi)心感性的溫柔的一面，在人格的發(fā)展上受到壓抑。故此自由男性與男同性戀組織聯(lián)合起來，教導(dǎo)和幫助男性學(xué)會(huì)如何表達(dá)自身對情感的需求，釋放遭受壓抑的性情一面，鼓勵(lì)男性之間建立真誠的互助互愛的情誼，從而表達(dá)更豐富、更健全、更關(guān)懷、更人性的男性氣質(zhì)。電影中的女僵尸角色在其恐怖的表面之下其實(shí)也有著生動(dòng)多元的寓意，從某種意義上說，她們也是男人對女性未知世界充滿好奇的戲謔式表達(dá)，有沙文豬泄憤的一面，但也可以做童趣盎然的解讀（如果你真愛男人的話）。比如吃手指蛋糕的女人，僵尸新娘啦等等，有沒有讓你回憶起童年時(shí)代吃到女老師/女性長輩的棍棒之后的漫畫杰作？也許男人都是長不大的孩子吧，看看男主角們反抗女僵尸們的寶貝：遙控汽車、玩具槍（男孩的玩具），足球（男生的玩具），高爾夫球（男人的玩具），陪伴男人長大的玩具成為他們在電影中尋找自我認(rèn)同的藝術(shù)載體，所以有朋友說，男人都是勇敢的孩子，對未知世界的探索，強(qiáng)烈的求知欲，就是男人成長的歷程吧。