《靜靜的嘛呢石》是一部關(guān)于一個(gè)小喇嘛成長的電影。故事發(fā)生在一個(gè)寺廟和村落之間，通過小喇嘛的視角，展現(xiàn)了一個(gè)充滿魅力和神秘的世界。小喇嘛對現(xiàn)實(shí)世界和神話傳說之間的邊緣產(chǎn)生了好奇心，他開始對世俗生活產(chǎn)生濃厚的興趣。在探索自己身份和信仰的過程中，小喇嘛面臨著本土文化和外來文明的碰撞，這讓他感到既新奇又困惑。影片通過小喇嘛的成長故事，探討了文化沖突和個(gè)人成長的主題。《靜靜的嘛呢石》是一部獨(dú)特而引人入勝的電影，它將現(xiàn)實(shí)與幻想、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，給觀眾帶來了一次獨(dú)特的視覺和心靈之旅。

馬修文老師說，一部優(yōu)秀的短片，如果要改編成長片的話，往往都不會(huì)很成功，不過萬馬的《靜靜嘛呢石》卻是個(gè)例外。
上午馬老師先放了短片，看完之后，說實(shí)話感覺挺一般的。盡管可以看出導(dǎo)演的真誠與關(guān)注點(diǎn)的與眾不同，但也許是片長只有20分鐘的原因，再加上DV拍攝的緣故吧，導(dǎo)演萬馬所要表達(dá)的思想并不能完全能夠令我理解。比如傳統(tǒng)宗教文化與現(xiàn)代文化的矛盾，單從一個(gè)電視機(jī)上，并不能令我完全信服。雖然這個(gè)短片也在國際上拿了大獎(jiǎng)，但是包括我在內(nèi)的大多數(shù)同學(xué)在觀影之后所說的最多一句話便是：“這也沒什么啦，擱我我也能拍出來。”
不過，一個(gè)多小時(shí)之后，當(dāng)老師把《靜靜嘛呢石》的長片放完，我卻不禁對萬馬的才華暗暗欽佩，并為剛才自己的自大而慚愧不已。從技巧上看，他能夠?qū)⒁粋€(gè)20分鐘的短片改編成100分鐘的長片，靠的絕不是簡單的填充，而是復(fù)雜與細(xì)膩的延伸，而這些所謂的技巧依靠的卻是導(dǎo)演深厚的文化底蘊(yùn)與過人的敏銳思考。
影片前10多分鐘，基本與短片的故事一樣，這首先就顛覆了我之前的想法。因?yàn)樵谖覝\薄的意識里，一部短片如果要改編成長片的話，應(yīng)該就好像是一條肉，被切成好幾段，每一段的中間再填上新的內(nèi)容。然而萬馬并沒有這樣做，他是把原來的一條肉，只切掉結(jié)尾一小段，中間擴(kuò)展了第一段的內(nèi)容，最后又很好的與結(jié)尾處銜接在一起。僅從劇作上分析，這樣做的效果顯然要比第一種更高明和巧妙，而且更具有完整性于說服力。
小喇嘛弟弟的出現(xiàn)，是長片所出現(xiàn)的第一個(gè)新內(nèi)容。小喇嘛的弟弟學(xué)習(xí)漢文，目的很明顯，就是為了走出西藏到更廣闊的地方。而之后出現(xiàn)的另外幾個(gè)新內(nèi)容，比如在傳統(tǒng)戲劇《至美更登》的演出時(shí)，小喇嘛和弟弟卻偷偷跑去看電影；觀看戲劇時(shí)，老人們感動(dòng)的落淚而年輕人卻喝醉了酒；戲劇演出結(jié)束后，年輕人跳起了迪斯科而背后卻傳來了一個(gè)老者的歌聲……這些橋段都很好的發(fā)展并延伸了之前的小喇嘛小活佛看電視機(jī)所要表達(dá)出的那種矛盾，即傳統(tǒng)宗教文化與現(xiàn)代文化的矛盾。
其實(shí)再往深了想想，這其中也夾雜著理想與現(xiàn)實(shí)，情感與理智的沖突。我不懂宗教，但是我知道每個(gè)宗教的信徒都有著自己的理想，那便是他們崇高而不可褻瀆的信仰。小喇嘛小活佛看電視，電視里演的正是《西游記》，《西游記》里唐僧師徒獲取了真經(jīng)，而現(xiàn)實(shí)中的小喇嘛小活佛卻真的能夠到達(dá)他們心中的那片圣地嗎？小喇嘛小活佛看電視，因?yàn)樗麄兿矚g新鮮的事物，不要忘記他們也是和我們弟弟妹妹一樣大的小孩子，但由于自己的特殊身份，卻不能盡情享受這一切所帶給他們的快樂。小喇嘛送父親走時(shí)，向父親要了《西游記》VCD光碟的空盒子留作紀(jì)念，當(dāng)他戴著孫悟空的面具打開盒子時(shí)，里面什么也沒有，不知道那個(gè)時(shí)侯，小喇嘛悟到?jīng)]悟到究竟什么是空。我想，應(yīng)該沒有吧。
我記得弗洛伊德好像說過：最高貴的愛情，往往存身于苦行僧的生活里，他們終其一生在與原欲的誘惑掙扎不已。這里雖然沒有愛情，但是作為一個(gè)和我們一樣的人類來說，小喇嘛、小活佛、其他僧人，包括現(xiàn)實(shí)生活中另外一些舍掉一切獨(dú)自上路的追夢人，他們也必將終其一生與自己的原欲作苦苦掙扎。從這點(diǎn)上看，萬馬對于人性的探討，使這部影片顯然又上了一個(gè)新的層次。

這篇影評有劇透