《富二代》是一部喜劇電影，講述了一個名叫格里戈里的富二代的故事。格里戈里過著奢侈無憂的生活，毫無節(jié)制地?fù)]霍著自己的財富。然而，他的行為終于引起了他父親的憤怒，父親決定采取極端手段來教育他這個敗家子。父親找來了一位精神病學(xué)家的老友，兩人共同策劃了一個“陷阱”。他們將一座廢棄的村莊重建成19世紀(jì)的風(fēng)格，并精心設(shè)計了一場對格里戈里的“車禍”。格里戈里在車禍中受傷后醒來，發(fā)現(xiàn)自己竟然穿越回到了19世紀(jì)！在這個陌生的時空中，格里戈里成為了一個有錢人家的“奴隸”。他被迫履行各種家務(wù)和義務(wù)，過著與之前完全不同的生活。格里戈里開始認(rèn)真思考自己的生活態(tài)度和價值觀，并逐漸領(lǐng)悟到了財富并非唯一的幸福來源。他在與村莊里的人們相處中學(xué)會了勤勞、善良和關(guān)愛他人。他也發(fā)現(xiàn)了真正的友情和愛情，并在與一個名叫瑪莉亞的女孩的相處中慢慢改變了自己。最終，格里戈里成功地融入了這個時代，并在幫助村莊重建的過程中展現(xiàn)了自己的價值。他也意識到了自己過去的揮霍和浪費(fèi)是多么的愚蠢和不值得。《富二代》以幽默的方式揭示了現(xiàn)代社會中富二代的問題，并通過穿越的情節(jié)展現(xiàn)了主人公的成長和轉(zhuǎn)變。影片通過夸張的情節(jié)和搞笑的對白，給觀眾帶來了一場輕松愉快的觀影體驗。同時，影片也提醒人們要珍惜現(xiàn)有的生活，不要過度追求物質(zhì)享受，而是要注重內(nèi)心的成長和人際關(guān)系的建立。

沒想到意外的覺得好看，這是我看過的Вортич的第二部電影，感覺角色和《瘦身大作戰(zhàn)》里面差不多，都是一個單純的小妞。男主是《艾列倫大酒店》里的那位，還是演富二代，劇情也是富二代愛上單純女主的劇情。這個演員的長相就給人一種紈绔子弟，奶油小生的感覺。風(fēng)景感覺非常的棒，就跟《瘦身大作戰(zhàn)》一樣，平原，大河，草原，森林——俄羅斯的森林河流文明一覽無余。看著這些景色，很容易能明白東歐文明和西歐南歐文明的區(qū)別了。這是一種河流文明，就像哥薩克一樣，以河流區(qū)分，頓河，第聶伯河，扎波羅熱等等。這些大河是廣闊的東歐平原孕育的，很少有險峻的山脈，與奧地利，瑞士，捷克的崇山峻嶺天壤之別。廣闊的森林使得俄羅斯先民既不是完全的農(nóng)耕，也不是完全的游牧，也不是乳畜業(yè)，而是有點(diǎn)類似于女真，滿洲那樣的漁獵民族。這是一種森林文化，“木”文化，比如俄羅斯民間文化中常見的“木勺”“木屋”。電影中一個片段，是說夏至夜大家圍著篝火，在水面氤氳，遠(yuǎn)處火燭盈盈的河邊圍著跳舞。女性都穿著寬松的白色麻布罩袍，頭上戴著花環(huán)，男性穿俄羅斯傳統(tǒng)的紅白相間的麻布衣服。真是一副異常美麗，令人印象深刻的畫面。這個慶祝夏至的活動，給人很深的異教氛圍，就跟俄羅斯的“謝肉節(jié)”一樣，給人的感覺像是東正教傳入之前的習(xí)俗。總感覺歐洲其他的民族。比如西歐，是不是也有這樣的習(xí)俗和服裝。記得俄羅斯民間傳說有Кострома和Купала這樣的神話人物，也許有點(diǎn)關(guān)系吧。這兩個人物是聽一個歌聽到的，Кострома и Купала。

實(shí)際上這種類似的節(jié)日在歐洲各地都存在。在東歐的斯拉夫人當(dāng)中，叫做伊萬-庫帕拉節(jié)，Ivan-Kupala，俄語Иван-Купала。俄語中的“伊萬”，即英語中的“約翰”。在西歐很多國家叫做圣約翰節(jié)，以基督教早期的圣人命名。由此可見，似乎西歐國家的基督教化歷史比較長，因此從命名上似乎已經(jīng)完全基督教化了，東歐斯拉夫國家的命名還保留一些paganism的色彩。在瑞典，挪威，芬蘭等北歐國家，這個慶祝夏至的節(jié)日尤其重要。

這個節(jié)日的時間各個國家基本都在夏至前后。比較有趣的是，各個國家的習(xí)俗都非常相似。這個節(jié)日的第一個要素是“火”。我查閱了維基百科的資料，發(fā)現(xiàn)各個國家慶祝夏至都點(diǎn)燃大型篝火，有的地方的習(xí)俗是在要篝火上跳過去。有一些地方點(diǎn)燃篝火是在山頂，大部分則是在海邊，湖邊，河邊。第二個要素則是“水”。多數(shù)地區(qū)的習(xí)俗都是要在水邊慶祝，還會有沐浴，游泳，劃船等等習(xí)俗，女孩會把頭上的花環(huán)放入水中漂流。看水中的倒影等等。第三個要素是“植物”，女孩頭戴花環(huán)，采摘植物藥材，用橡樹葉裝飾門框。令人驚奇的是，這個節(jié)日在歐洲不同地方相似度非常高。而且顯然這是在基督教傳入之前就有的傳統(tǒng)，與“圣誕節(jié)”類似，是借了一個傳統(tǒng)異教節(jié)日的核心，包上了基督教的外殼。由此可見，基督教其實(shí)對很多民俗文化影響還是十分有限的。要按理說，大部分的傳統(tǒng)節(jié)日，起源應(yīng)該都要早于基督教，和基督教也沒有太大關(guān)系。慶祝夏至與現(xiàn)在的圣誕節(jié)，也就是古羅馬的農(nóng)神節(jié)一樣，與農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)和節(jié)氣時令有關(guān)，似乎也遭到很多基督教保守主義者的抗議。

我個人感覺，這種慶祝夏至的方式我非常喜歡，充滿活力，充滿自然氣息，也沒有基督教的死氣沉沉，僅僅是對自然和周邊環(huán)境的崇拜。給人一種生機(jī)勃勃的感覺。

“在仲夏節(jié)的頭一天，用稻草做一個叫Kupalo的人物，＇穿上婦女服裝，帶著項鏈和花冠……青年男女成雙地圍火跳舞，并帶著人像。'……在節(jié)后的第一個星期日，俄羅斯舉行＇Kostroma的葬儀＇或Lada或Yarilo的葬儀。”弗雷澤《金枝》

“伊萬庫帕拉”是一個俄羅斯傳統(tǒng)節(jié)日的名字。伊萬·庫帕拉節(jié)以紀(jì)念夏至到來為主，大約在每年6——7月舉行。通常的儀式有帶花環(huán)、跨火堆、游水、尋找一種特殊植物以達(dá)成自己的愿望等等。通過跨火堆來凈化靈魂、洗去罪孽，這一點(diǎn)和中國人的傳統(tǒng)觀念不謀而合。

這些電影鏡頭真是太美了。而且是典型的俄羅斯景觀，平原，森林，河流，草原。這部電影也不失為一個了解俄羅斯傳統(tǒng)文化的一個契機(jī)。

劇情沒想到也挺有意思的，非常像《楚門的世界》，也有點(diǎn)像《列夫·朗道》，一個現(xiàn)代富二代穿越回亞歷山大二世農(nóng)奴制改革的前夜，1860年。俄羅斯歷史我讀過一些，但總是感覺建立不起感性的認(rèn)識。看了這部電影有點(diǎn)能理解當(dāng)時農(nóng)奴和貴族老爺之間的關(guān)系了。看電影確實(shí)是學(xué)習(xí)歷史的一個好辦法。美國電影看多了，自然對美國歷史了解的越深入，影視畫面可以提供最高效的信息攝入，很容易能看到當(dāng)時的實(shí)物，風(fēng)貌，生活情況，人的心理。看這個電影有點(diǎn)能了解到那個時候農(nóng)奴的生活狀態(tài)了。果然電影才是一個國家文化推廣的最有效的手段啊。

以下是一些俄羅斯民間關(guān)于夏至的傳說，內(nèi)容來自維基百科。

Kostroma

Kostroma（俄語：Кострома?）是東斯拉夫的生育女神。她的名字來自костёр（kostyor），俄語的意思是 "篝火"。

科斯特羅馬的葬禮。取材于盧博克。19世紀(jì)

塞米克的儀式是獻(xiàn)給她的。在這個節(jié)日里，一個喬裝打扮的女孩或草人扮演著Kostroma的形象。首先，一個稻草人受到尊敬和尊重。然后，參加儀式的人哀悼Kostroma的死亡，并燒毀或撕毀稻草人。祭祀Kostroma的目的是為了提高土壤的肥力。

Kostroma的稻草人是東斯拉夫民間傳說的一部分。

有一個關(guān)于Kostroma和Kupalo的斯拉夫神話。根據(jù)這個神話，Kupalo和Kostroma是一對雙胞胎。他們出生在夏至日。他們的父母是火神Simargl和夜神Kupalnitsa。有一次，庫斯特羅馬和庫帕洛跑到田野里去聽鳥兒西林（憂傷之鳥）和阿爾科諾斯特（歡樂之鳥）的歌聲。這兩種鳥，尤其是Sirin，都很危險。聽了Sirin的歌聲的人永遠(yuǎn)進(jìn)入了Nav，即死亡的世界。科斯特瑪聽了阿爾科諾斯特的歌聲，而庫帕洛聽了西林的歌聲。然后，根據(jù)切爾諾博格的命令，西林和gusi-lebedi（魔天鵝）偷走了庫帕洛，并把他帶進(jìn)了納夫。

許多年后的一天，科斯特瑪走在拉河岸邊，做了一個花環(huán)。她夸口說，風(fēng)不會把她頭上的花環(huán)吹掉。根據(jù)信仰，這意味著她不會結(jié)婚。這個吹噓沒有得到神的認(rèn)可。風(fēng)變大了，花環(huán)被風(fēng)從Kostroma的頭上吹落到水里，被附近的Kupalo用船接走了。按照斯拉夫人的習(xí)俗，撿到花環(huán)的人必然要和制作花環(huán)的姑娘結(jié)婚。庫帕洛和科斯特瑪相愛了，不久就結(jié)婚了，卻不知道他們是兄妹。婚禮結(jié)束后，神明告訴了他們真相。這就是庫帕洛和科斯特瑪自殺的原因。庫帕洛已經(jīng)跳進(jìn)火堆里死了，而科斯特羅馬則跑到森林里，投進(jìn)湖里淹死了。但她并沒有死，她變成了一個馬夫卡（或魯斯卡）。她在那湖邊走來走去，她迷住了路上遇到的男人，把他們拖進(jìn)了水深淵。她把他們誤認(rèn)為是庫帕洛，當(dāng)被抓的年輕人已經(jīng)淹死時才發(fā)現(xiàn)他不是她的情人。

后來，眾神悔悟了，他們意識到自己的報復(fù)太殘忍了。但要再給庫帕拉和科斯特羅馬以人體是不可能的，他們把他們變成了黃藍(lán)兩色花瓣的花，其中火黃的顏色是庫帕洛的顏色，而藍(lán)色的，就像森林湖水一樣，是科斯特羅馬的顏色。斯拉夫人給這種花起了個名字叫庫帕洛-達(dá)-馬夫卡（Kupalo-and-Mavka）。后來，在基輔魯斯基督教化時期，這種花被改名為伊凡-達(dá)-瑪利亞（Ivan-and-Marya）[1][2]。

Kupala

代表夏至?xí)r節(jié)強(qiáng)大的太陽的神，也是歡樂和水的女神。在庫帕拉之夜，人們通過水和火的凈化儀式來慶祝他。他很少以男性的身份出現(xiàn)，而庫帕拉或庫帕洛這個名字在詞源上與動詞kupati有關(guān)，即 "濕潤"。Solntse（簡稱 "太陽"，但常被譯為菲比斯）是全明太陽女神的另一個名字。對庫帕拉的崇拜與施洗者約翰的崇拜一樣，被基督教化了[14]。

Kostroma

春天和生育的女神。 [14] 她是Kostromo的女性對應(yīng)者，她與谷物有關(guān)。她的慶祝活動在6月29日，即基督教的圣徒彼得和保羅節(jié)，在這一天，代表神靈的村女會在溪流中進(jìn)行儀式性的沐浴，然后進(jìn)行崇拜，度過一個盛宴和舞蹈的夜晚。神圣的雙胞胎Kostroma和Kostromo是四重生育神的一個方面，其他方面是Lada-Lado、Yarila-Yarilo和Kupala-Kupalo。

Semik

綠色周的星期四被稱為Semik，包括為不潔的死者（那些在他們的時間之前死去的人）舉行葬禮[2][3]。

在塞米克節(jié)上，人們?yōu)椴粷嵉乃勒吲e行葬禮儀式.[2]白樺樹對這個節(jié)日特別重要，因為它們被認(rèn)為是死者靈魂的寄托.[1]有時人們會通過裝飾或攜帶某棵樹來紀(jì)念它，而另一些時候，人們會砍下白樺樹枝，掛在家里.[1][2]白樺樹也被視為植物力量的象征，可能是為了給下一季的莊稼帶來活力而被紀(jì)念的.[2].

春天和生育儀式對這個節(jié)日也很重要。女孩們向白樺樹獻(xiàn)上煎蛋(象征著重生)和啤酒，并在為樹編織花環(huán)時說一些關(guān)于改善收成的咒語。 另一個傳統(tǒng)是女孩們在選定的白樺樹前宣誓友誼[1][2]，有人認(rèn)為這是與春季崇拜有關(guān)的性活動儀式的殘余。 與Maslenitsa期間的Kostroma一樣，選定的白樺樹在節(jié)日結(jié)束時被摧毀。通常，它被淹死[1][2]，"以便為作物發(fā)芽提供所需的雨水"[4]。

rusalki自然神靈是綠色周傳統(tǒng)的另一個重要人物。有些人認(rèn)為他們與已故的家庭成員有關(guān)，[1][2]或者可能只是不潔的死者。 有時，作為綠色周的一部分，一棵受人尊敬的白樺樹會被命名為rusalka。 綠色周的一些儀式（如供奉雞蛋和花環(huán)）被認(rèn)為是為了安撫rusalki，使他們在這個季節(jié)遠(yuǎn)離村莊的農(nóng)田，從而不會給他們帶來傷害。 [2][3]rusalki也與水和肥力有關(guān)，因此在綠色周期間可能會被召喚，試圖將它們的水分和活力帶到田地里。 [2]在綠色周期間，rusalki被認(rèn)為更加活躍，使它們對村民的威脅更大。 [2]村民在這一周采取的一個預(yù)防措施是避免游泳，因為rusalki被認(rèn)為生活在水中，可能會淹死路人。

Rusalka

在斯拉夫民間傳說中，rusalka(復(fù)數(shù)：rusalki；西里爾語：русалка；波蘭語：rusa?ka)是一個女性實(shí)體，通常對人類充滿惡意，并經(jīng)常與水有關(guān)。民俗學(xué)家提出了該實(shí)體的各種起源，包括他們可能最初源于斯拉夫異教，在那里他們可能被視為善良的精神。在現(xiàn)代流行文化中，Rusalki出現(xiàn)在各種媒體中，特別是在講斯拉夫語的國家，它們經(jīng)常與美人魚的概念相似。

根據(jù)弗拉基米爾-普羅普的說法，最初的 "rusalka "是異教斯拉夫人使用的一種稱謂，他們將其與生育能力聯(lián)系在一起，在19世紀(jì)之前并不認(rèn)為rusalki是邪惡的。他們在春天從水里出來，將賦予生命的水分傳遞給田地，從而幫助培育莊稼[9][10]。

在19世紀(jì)的版本中，rusalka是一種不再活著的不安靜、危險的存在，與不潔的靈魂有關(guān)。根據(jù)Dmitry Zelenin的說法，[11]年輕的女性，如果因為婚姻不幸福（她們可能被情人拋棄，或者被年長得多的丈夫虐待和騷擾）而溺水自殺，或者違背自己的意愿被暴力淹死（尤其是在懷了不想要的孩子之后），她們必須以rusalki的身份在地球上度過指定的時間。然而，最初的斯拉夫傳說表明，并不是所有的魯薩爾基事件都與死于水有關(guān)。

根據(jù)大多數(shù)故事的記載，一個年輕女子死在河流或湖泊中或附近，她的靈魂會回到那條水道上。這種不死的rusalka并不都是惡毒的，如果她的死能得到報仇，就會被允許安然死去。不過，她的主要目的是引誘年輕男子，被她的容貌或聲音所誘惑，進(jìn)入上述水道的深處，她會用她的紅色長發(fā)纏住他們的腳，將他們淹沒。她的身體會立即變得非常滑膩，不允許受害者緊緊抓住她的身體以到達(dá)水面。[12]也有一些說法認(rèn)為，魯薩爾基可以改變自己的外表，以符合她們要勾引的男人的口味，[引文]盡管魯薩爾基一般被認(rèn)為代表著普遍的美，因此在斯拉夫文化中非常害怕，但也受到尊重。

據(jù)信，在6月初的Rusalka周(西里爾語：Руссальная неделя，羅馬化：Rusalnaya nedelya)期間，rusalki是最危險的。此時，他們應(yīng)該已經(jīng)離開水深，以便在夜間在樺樹和柳樹的樹枝上蕩秋千。在這一周內(nèi)嚴(yán)禁游泳，以免美人魚將游泳者拖到河床上。慶祝 "魯薩爾納亞 "的一個共同特點(diǎn)是在這一周結(jié)束時，以儀式放逐或埋葬魯薩爾基，這在俄羅斯、白俄羅斯和烏克蘭一直作為娛樂活動保留到20世紀(jì)30年代[17]。

雖然傳說中經(jīng)常說魯薩爾卡人不能完全站在水面上，但一些小說作品中講述了魯薩爾卡人可以爬到樹上唱歌，坐在碼頭上只用淹沒的腳梳理頭發(fā)，甚至和其他魯薩爾卡人一起在田野上跳圓舞。這類故事的一個特點(diǎn)是，這種行為只限于一年中的某些時期，通常是夏天（見魯薩爾卡周部分）。

關(guān)于魯薩爾基的具體內(nèi)容在不同地區(qū)有所不同。雖然在大多數(shù)故事中，她們沒有男人，但在烏克蘭，她們往往與水有關(guān)（在白俄羅斯，她們與森林和田野有關(guān)）。在土地肥沃的地方，少女們赤身裸體，美麗動人。在俄羅斯，她們以庫帕拉之夜從水里出來參加節(jié)日而不傷害任何人的女性形象出現(xiàn)，在嚴(yán)酷的地區(qū)，她們被描繪成 "大胸大媽"[13]然而，有時她們會把男人撓死。根據(jù)一些俄羅斯人的信仰，魯薩爾基的外表是非常蒼白的小女孩，有著綠色的頭發(fā)和長長的手臂。在其他信仰中，她們被描述為有著淺棕色頭發(fā)的裸體女孩。

在波蘭，水魯薩爾基人比較年輕，頭發(fā)白皙，而森林里的魯薩爾基人看起來比較成熟，頭發(fā)是黑色的--但在這兩種情況下，如果有人近距離觀察，他們的頭發(fā)就會變成綠色，臉部變得扭曲。 他們通過撓死受害者或強(qiáng)迫他們參加瘋狂的舞蹈來殺死受害者。 在波蘭民間傳說中，魯薩爾基一詞也可以代表boginka、dziwo?ona和其他各種實(shí)體。

關(guān)于現(xiàn)代流行文化中對rusalka的表述，民俗學(xué)家Natalie Kononenko說，"目前的主流是將她描繪成類似美人魚的形象，盡管她被描繪成有腿而不是魚尾.。目前將魯薩爾卡視為誘惑或被誘惑的女人，可能是受到書面文學(xué)的影響。在過去，她的形象更為復(fù)雜，她更接近于自然界的精靈，不僅在水邊，而且在田野、森林和山間，頗像維拉......"[18]。