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《教宗的承繼》劇情介紹

《教宗的承繼》是由費(fèi)爾南多·梅里爾斯執(zhí)導(dǎo),安東尼·麥卡滕編劇,安東尼·霍普金斯,喬納森·普雷斯,胡等明星主演的劇情,電影。

故事以教皇本篤宣布辭職為起點,探討了教會內(nèi)部的權(quán)力斗爭和改革的問題。主教貝爾格利奧被視為教皇的繼任者,但他對教會的傳統(tǒng)和保守觀點持有不同意見。本篤決定邀請貝爾格利奧來到梵蒂岡,希望通過對話和辯論來解決教會內(nèi)部的分歧。在梵蒂岡的辯論中,本篤和貝爾格利奧展開了一場關(guān)于教會的未來方向的激烈辯論。他們討論了教會的傳統(tǒng)、道德和教義等問題,并試圖找到一個平衡點。同時,他們也面臨著自己的過去和錯誤的審視,以及對教會內(nèi)部丑聞的處理。故事通過對話和回憶的方式,展示了本篤和貝爾格利奧之間的復(fù)雜關(guān)系和思想碰撞。他們互相挑戰(zhàn)和啟發(fā),最終達(dá)成了一種共識,為教會的未來指明了方向。故事還涉及了教皇本篤的個人生活和信仰之旅。他回顧了自己成為教皇的經(jīng)歷,以及他在教會內(nèi)部的改革努力和困難。最終,他決定辭去教皇職位,為教會的改革和發(fā)展讓位。故事以教皇本篤辭職后,貝爾格利奧成為新教皇的場景結(jié)束。這個故事是根據(jù)真實事件改編的,展示了教會內(nèi)部的權(quán)力斗爭和改革的復(fù)雜性。它提出了一些關(guān)于教會的未來方向和改革的思考,同時也探討了個人信仰和責(zé)任的問題。

《教宗的承繼》別名:教廷白煙(港),兩個教皇,兩代教皇,教皇,The Pope,教宗的承繼 The Two Popes,于2019-08-31上映,制片國家/地區(qū)為英國,意大利。時長共125分鐘,總集數(shù)1集,語言對白拉丁語,最新狀態(tài)更新HD。該電影評分8.6分,評分人數(shù)55403人。

《教宗的承繼》演員表

《教宗的承繼》評論

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《教宗的承繼》影評

270有用

國家恐怖主義:阿根廷軍政府的“骯臟戰(zhàn)爭”!!

《教宗的承繼》是一部關(guān)于教會權(quán)力交接的傳記電影。故事圍繞著主教貝爾格利奧對教會發(fā)展方向的失望,他申請退休卻遭到教皇本篤的拒絕。本篤決定面對自己的丑聞和批評者,與貝爾格利奧展開對話和掙扎。電影通過展現(xiàn)兩位主角之間的對話和內(nèi)心掙扎,引發(fā)觀眾對信仰、寬恕和人性的思考。無論觀眾是否信仰宗教,這部電影都能夠引發(fā)對人性和信仰的思考。

撰文:夏婷婷 責(zé)編:陶小路首發(fā)《東方歷史評論》微信公號:ohistory

國家恐怖主義:阿根廷軍政府的“骯臟戰(zhàn)爭”

1976年3月24日,阿根廷軍隊用武力從伊莎貝爾·庇隆的手中奪取了政權(quán),三軍首領(lǐng)宣布成立聯(lián)合軍政府,開啟了七年的“國家重組進(jìn)程”:取消民主政治制度、推行經(jīng)濟(jì)自由化、恢復(fù)社會的秩序。關(guān)于如何恢復(fù)社會秩序,魏地拉將軍發(fā)表申明:“阿根廷必須死掉足夠多的人,才能重新恢復(fù)和平。我們先殺掉反叛者,然后是其協(xié)助者,之后是同情叛亂的人,最后,我們殺掉那些猶猶豫豫的人。”軍隊對社會抗議者開展了秘密和非人道的鎮(zhèn)壓和殺害,他們的迫害手段多樣而殘忍,如強(qiáng)制失蹤、秘密關(guān)押和實施酷刑、活埋、從飛機(jī)上拋至河里、篡改嬰兒身份等等,這段歷史被稱為“骯臟戰(zhàn)爭”。

伊莎貝拉·庇隆

1984年,全國失蹤人口調(diào)查委員會出版《絕不重演》這一調(diào)查報告,將軍政府的罪行公布于眾,受害者總?cè)藬?shù)估計高達(dá)三萬人,軍政府因此成為阿根廷社會和國際社會控訴和唾棄的對象。直至軍政府倒臺16年之后的今天,受害者家屬組成的抗議組織“五月廣場母親和祖母們”還在年復(fù)一年地抗議和等待,希望能找回自己的家人。冰凍三尺非一日之寒,軍政府的暴行不是脫離阿根廷的社會實際而突然爆發(fā)的,更多的歷史細(xì)節(jié)耐人尋味,值得深入的反思。

1“骯臟戰(zhàn)爭”的預(yù)演和“靈感來源”

要理解軍政府上臺之前的局面,需要將目光轉(zhuǎn)向1955年。這一年,阿根廷庇隆政府被推翻,庇隆本人流亡在外。從此,軍政府與有限民主政府交替執(zhí)政。之所以稱這一時期的政府是“有限民主政府”,是因為在選舉中,人們禁止了庇隆主義政黨的參與,偶爾部分省份即使放開庇隆派政黨的選舉權(quán)限,庇隆派政黨獲勝之時,政府總是對選舉結(jié)果直接予以否決。除此之外,各界政府開展了瘋狂的“去庇隆化”的行動,但支持庇隆的民眾人數(shù)依然眾多,整個社會陷入了庇隆派與反庇隆派的撕裂之中。在政治動蕩的同時,阿根廷的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也舉步維艱。“發(fā)展主義”經(jīng)濟(jì)政策取代了進(jìn)口工業(yè)替代政策。政府大力引進(jìn)外資,發(fā)展加工工業(yè),削減工人的權(quán)益。在如此形勢之下,罷工、抗議活動、城市暴動等等層出不窮,60年代末,各路游擊隊也開始活躍。對這些反抗活動的鎮(zhèn)壓成為了“骯臟戰(zhàn)爭”的預(yù)演,例如民選弗朗迪西政府(1958-1962年)就采取了“國家內(nèi)亂治理計劃”(PlanConintes),實施了失蹤、酷刑、非法殺戮等手段。

在庇隆派民眾的努力下,庇隆派于1973年起開始執(zhí)政,實行勞資協(xié)商的“社會協(xié)定”。隨著國際經(jīng)濟(jì)形勢的惡化,歐盟停止進(jìn)口阿根廷牛肉,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)下行,出現(xiàn)了財政高度赤字和超級通脹。庇隆逝世后,伊莎貝爾政府于1975年采取了新自由主義經(jīng)濟(jì)政策,但無力扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)局面,最初的“社會協(xié)定”隨著工人生活水平的持續(xù)下降不復(fù)存在,爆發(fā)了庇隆主義政府治下的第一次全國總罷工。同時,庇隆派極右翼暗殺隊自1973年起就沒有停止對庇隆派左翼的殺戮,游擊隊活動也依然活躍,伊莎貝爾啟動軍隊鎮(zhèn)壓游擊隊和激進(jìn)抗議人員,整個國家充斥著暴力,陷入了無法治理的混亂境地。

軍隊一方面積極鎮(zhèn)壓游擊隊,另一方面則堅持不介入民選政府。直到場面無法收拾,民眾和各個利益集團(tuán)紛紛呼吁軍政府上臺收拾這個混亂的局面之時,軍隊才緩緩介入。軍方遲遲不予介入的主要目的,就是賺足自己上臺執(zhí)政的合法性,即在民眾的千呼萬喚中上臺,標(biāo)榜其目的是維護(hù)國家的穩(wěn)定、重建天主教價值觀。為了保持良好的形象,這次的軍政府比之前歷屆軍政府更為小心,吸取了智利皮諾切特的教訓(xùn),不采取街頭大搜捕,或者是殺害幾個反叛頭目示眾等手段,因為這只會招來公民社會的唾棄和更為激烈的反抗。他們轉(zhuǎn)而采取許多隱蔽手段,例如“強(qiáng)制失蹤”,神不知鬼不覺地將人綁架,給左派和普通民眾造成恐慌,規(guī)訓(xùn)民眾絕對服從政府。這一鎮(zhèn)壓手段非常“有效”,所有的游擊隊都被鎮(zhèn)壓和消滅,許多的激進(jìn)工人和記者也無故“失蹤”了。

軍隊這種對抗議人員展開鎮(zhèn)壓和“戰(zhàn)爭”的意識形態(tài)不僅根植于阿根廷歷史中的實踐,而且受到了法國和美國的影響。早在50年代,法國將自己在阿爾及利亞和越南的反暴動經(jīng)驗傳授給了阿根廷軍官。美國則于六七十年代在巴拿馬運(yùn)河區(qū)域的美洲軍事學(xué)校,給拉美軍官教授反共思想和鎮(zhèn)壓叛亂的手段,如魏地拉和加爾鐵里兩位阿根廷軍政府的總統(tǒng)都曾接受美國培訓(xùn)。美國給他們灌輸了“國家安全學(xué)說”,將威脅國家安全的敵人鎖定在國內(nèi),擴(kuò)大恐怖分子的定義范圍,必須采取軍事手段才可以將這些“病毒”切除,讓國家這個有機(jī)體恢復(fù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。法國和美國教授的思想和手段都在阿根廷的“骯臟戰(zhàn)爭”中得以實踐。因此,“骯臟戰(zhàn)爭”的爆發(fā)可以說是一系列社會和政治暴力的頂點,軍政府采取的殘暴手段也是軍隊和政府在不斷升級的社會沖突和鎮(zhèn)壓之中總結(jié)出來的“經(jīng)驗”。自1975年起,軍隊就開動了暴力機(jī)器殲滅游擊隊。軍隊高官接受審判時,曾提及他們當(dāng)時只是按照伊莎貝爾民選政府的法律和政策要求行事。但在民主回歸后,為了不給庇隆主義政黨抹黑,這一點被公民社會刻意忽視。

2 系統(tǒng)性的“國家恐怖主義”鎮(zhèn)壓

盡管“骯臟戰(zhàn)爭”一詞是用來指責(zé)軍政府的,實際上,反而對軍隊有利。他們認(rèn)為,既然是一場“戰(zhàn)爭”,怎么能按照正常司法程序進(jìn)行審判,況且在戰(zhàn)爭中做出非常規(guī)的消滅手段不是正常的么?因而,阿根廷社會逐漸不再采取“骯臟戰(zhàn)爭”的說法,以免給軍隊更多有利的論據(jù)。更多的學(xué)者采取“國家恐怖主義”的說法,從此字面可以看出,這種定義強(qiáng)調(diào)國家的設(shè)計和計劃實施的系統(tǒng)性。當(dāng)軍隊在庭審辯護(hù)時,往往強(qiáng)調(diào)這些行為是分散的和自主的,與軍政府沒有直接的關(guān)系。事實究竟如何?根據(jù)失蹤人員調(diào)查委員會的統(tǒng)計,軍政府執(zhí)政時期,全國共建有340個刑訊中心。這些刑訊中心配備情報室、酷刑室、衛(wèi)生所和關(guān)押犯人的隔間。在押犯人蒙著眼睛,不能動彈,不能說話,無法行動,一天供應(yīng)兩頓很差的伙食,有時甚至連續(xù)幾天不提供食物。管理者給每個犯人重新命名,以號碼替代其真實姓名。輔助管理的工作人員分為四組:逮捕組、情報組、警衛(wèi)組、收尸組。捕頭們負(fù)責(zé)秘密逮捕嫌疑人,情報人員負(fù)責(zé)實施酷刑獲取情報,警衛(wèi)負(fù)責(zé)看守犯人,處理尸體的人負(fù)責(zé)射殺、轉(zhuǎn)移、活埋、從飛機(jī)上扔下去等。

秘密刑訊中心的分布圖(作者攝于布宜諾斯艾利斯的記憶博物館,下同)

對政治犯的迫害遵循如下步驟。首先,軍方深夜拉掉街區(qū)的電閘,突襲嫌疑人住宅,將其抓捕,不告知家人其下落。如果嫌疑人沒出現(xiàn)在家里,則抓捕其家人,家人如果不配合,同樣會永遠(yuǎn)“消失”。軍隊在闖入受害者家中時,順帶會沒收其財產(chǎn)。1995年,西班牙法官調(diào)查出阿根廷軍政府在瑞士的許多賬戶,這些都是受害人的財產(chǎn)。

隨后,被綁架的受害者被轉(zhuǎn)移到刑訊中心。軍方認(rèn)為,游擊隊員行動迅速,為了盡快獲得情報,必須采用酷刑。執(zhí)行酷刑者在毆打時可能使用任何工具:用香煙燙,將尖銳的東西插到手指甲和腳指甲內(nèi),或者將他們的頭浸到水里實施水刑。刑訊人員還對受害者進(jìn)行心理折磨,如模仿行刑、觀看行刑、讓其扮狗等,或?qū)ζ渑渑己秃⒆邮┖Γ允芎φ呓?jīng)常被性侵。另一種較為殘酷的刑罰是電擊,犯人躺在一張金屬網(wǎng)上,通電穿過全身,或用電棍對身體敏感部位電擊。如果女性受害人在秘密刑訊中心分娩,孩子一出生立即被抱走,送給軍人家庭收養(yǎng)。

刑訊中心也雇傭神職人員對進(jìn)行刑訊的軍士進(jìn)行心理安慰,勸說他們是為了國家在戰(zhàn)斗。參與刑訊的士兵則采取“非人化”和“物化”的處理方式,減輕自己的心理負(fù)擔(dān),如讓犯人扮狗,嚇唬他們到發(fā)抖,餓犯人到一定程度,讓他們撲去吞食等等,同時在語言上使用隱喻,如坐“潛水艇”(即水刑),轉(zhuǎn)移(殺害),讓他們上天(從飛機(jī)上扔下去)。

榨取了情報之后,受害者被關(guān)押在狹窄的隔間之中,等待被轉(zhuǎn)移出去,轉(zhuǎn)移就意味著面臨死亡。軍方一開始采取了射殺和就地掩埋的辦法,但是市政工程施工隊時而會發(fā)現(xiàn)尸體,引發(fā)社會輿論的恐慌。軍隊也采取過活埋的辦法,將犯人隨意埋在墓地或荒地,不標(biāo)注死者身份信息。最后,軍隊更多地采取從飛機(jī)上拋人的做法,在轉(zhuǎn)移出去的受害者身體上捆上較重的石頭,讓其沉入海底或河底,毀尸滅跡。這種做法在軍中稱為“死亡航行”。

海軍機(jī)械學(xué)校刑訊中心的關(guān)押室

為了掩蓋這些罪行,軍政府還對堅持報道失蹤案件的報紙和記者實施死亡威脅。《媒體報》(La Prensa)堅持繼續(xù)報道失蹤者的事件,公布了2700個失蹤者的名單,發(fā)布了家人尋找失蹤者的消息。最終,該報紙遭政府干預(yù),其訂購量急劇下降,部分員工收到死亡威脅和起訴。軍政府還控制報紙印刷的紙張,只有政府批準(zhǔn)的媒體機(jī)構(gòu)才可以使用紙張,以此方式強(qiáng)力控制媒體。

在這些手段中,最為外界熟知的手段就是強(qiáng)制失蹤。當(dāng)在1979年美洲人權(quán)委訪問調(diào)查阿根廷人權(quán)問題時,魏地拉被問及失蹤人員的去向,他的回答是“一個失蹤的人,是不知去向的人……他的行蹤和身份未知,他失蹤了,沒有單位,不在了……也不知道生死,他就是消失了。”在軍政府下臺前發(fā)布的《最后文件》中,軍方極力為自己辯護(hù):失蹤在戰(zhàn)爭中很常見。當(dāng)正規(guī)軍隊之間作戰(zhàn)時,兩方是穿著軍裝的,很容易辨識,但在國內(nèi)反恐戰(zhàn)爭中,反叛的人員沒有穿著軍裝,并且攜帶虛假的身份,很難知道其真實身份。另外,這些反叛分子本身就是在地下活動,行蹤不定,他們失蹤了,怎么能向政府詢問他們的下落呢?

軍政府高官為了洗脫系統(tǒng)性暴行的罪名,在庭審時解釋道,軍隊將國家分為4個(后來改為5個)軍事管轄區(qū),叫做安全區(qū)(Zona deSeguridad),在每個安全區(qū)內(nèi),軍隊有自行決定生殺的權(quán)力。每個區(qū)的負(fù)責(zé)人只向其上級匯報,這種軍隊內(nèi)部分權(quán)和自治形式,導(dǎo)致官階較低的軍官也可能有很大權(quán)力。軍隊堅持認(rèn)為,這種松散的分權(quán)的管理的辦法導(dǎo)致了地方軍官的暴行最終失控。民選政府并不認(rèn)可這一說法,認(rèn)為從軍政府的鎮(zhèn)壓手段之統(tǒng)一,刑訊中心的數(shù)量與分布狀況中,可推斷軍政府是有系統(tǒng)性地實施這一計劃的。

安全區(qū)的劃分

3 民事部門的責(zé)任

針對軍政府的暴行,阿根廷沒有止步于成立真相委員會,而是更進(jìn)一步,成為拉美第一個對前軍政府高官進(jìn)行審判的國家。阿方辛民選政府的本意是通過審判推進(jìn)民主進(jìn)程,但因勞爾·阿方辛(RaúlAlfonsín)尊重司法獨(dú)立,最初帶有政治意圖的審判逐漸倒向了純刑事范疇,法院將審判人員的范圍從高級軍官擴(kuò)展到中下層軍人,招致軍隊和保守勢力的激勵反抗,要求縮小審判范圍和設(shè)定終止審判的期限,甚至發(fā)動了暴亂,民主進(jìn)程一度陷入了困境。

最近幾年,隨著新證據(jù)的出現(xiàn),對于傳統(tǒng)的軍政府須對這種反人類暴行負(fù)責(zé)的說法,學(xué)界和社會中出現(xiàn)了新的聲音,認(rèn)為不僅是軍政府中的軍官和士兵犯下了如此的罪行,政府的民事部門、企業(yè)、教會上層、媒體、司法部門、官方工會上層、甚至普通老百姓等社會各個部門也有脫不開的干系,他們即使沒有直接成為劊子手,也為軍隊罪行的實施提供了協(xié)助和便利。

很多人認(rèn)為,軍隊是在普通百姓的呼聲中上臺的,當(dāng)軍隊派出秘密捕頭抓捕受害者之時,街坊鄰居都能發(fā)現(xiàn)這一情況,但百姓常常認(rèn)為,這些被捕的人肯定是做了什么違規(guī)的事,才會被抓起來的,政府不會抓錯人。更為過分的是直接參與者的沉默。卡爾韋洛(PilarCalveiro)在其著作《權(quán)力與失蹤:阿根廷的集中營》一書中,提及許多群眾都知曉軍政府抓捕和刑訊的事實,如住在集中營附近的居民,能聽到看到一些情況,許多醫(yī)生、法官、教士都直接參與過,這些人卻選擇了沉默,這是一種選擇性忽視,是在恐懼下做出的行為。

目前,阿根廷學(xué)界正在推進(jìn)軍政府內(nèi)部的民事部門高官參與軍隊暴行的調(diào)查,例如,奔馳、福特等大型跨國企業(yè)的管理層與軍政府合謀,給軍政府提供額外的資助,以換取軍政府對維權(quán)工人的鎮(zhèn)壓。教會高層也對軍政府的罪行起到了推波助瀾的作用:教會不僅為軍政府提供了執(zhí)政的合法性論證,出席政府的許多重要活動,支持政府的許多政策;還派出許多隨軍教士,在集中營為士兵提供心理服務(wù),將失蹤者家屬的求助信息傳遞給軍方等等。盡管如此,真正被起訴的民事人員還是鳳毛菱角。2017年,布宜諾斯艾利斯省通過法律,規(guī)定將“軍事獨(dú)裁政府”這個說法改為“軍民合謀獨(dú)裁政府”(DictaduraCivico Militar),作為一種警示,這可以說是阿根廷民眾對“骯臟戰(zhàn)爭”的深度反思。“骯臟戰(zhàn)爭”雖然早已過去,但各方對它的解釋卻更加深入和立體,它的根源早于1976年,有系統(tǒng)性的設(shè)計,還有民事部門的合謀。因而,我們不能認(rèn)為這段歷史是一個脫離歷史的例外事件,正相反,這是人類歷史中不斷重復(fù)的片段。這些殘暴的理念和做法并沒有完全消逝,它們扎根在對抗性政治文化之中,如有合適的土壤,依然會生根發(fā)芽。對軍政府的全面審判不易也不現(xiàn)實,大規(guī)模和深度的審判也不利于民主進(jìn)程,唯有不斷的調(diào)查和反思,才可能避免這段悲慘歷史重蹈覆轍。

昔日的集中營,今日的記憶博物館

這篇影評有劇透

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