電影《榫卯》以家庭為主題，講述了古建復建工程師陳文遠對現(xiàn)代化和城市化的懷疑和抵觸，決定辭職回到家鄉(xiāng)生活的故事。然而，他的妻子作為一名房地產(chǎn)設計師，對他的返鄉(xiāng)計劃表示堅決反對。在工地上，陳文遠遇到了自己的父親，原來他的家祠也被買來了這個地方。父子倆決定異地重建家祠，但是家祠的靈魂之一——匾額卻一直下落不明，父親也因此離開了。直到陳文遠一家三口回鄉(xiāng)祭拜他們的母親時，他才終于明白了父親對母親的感情，以及父親內(nèi)心深處的傷痛。最終，陳家祠得到了完美的重建，然而他記憶中的鄉(xiāng)土中國已經(jīng)一去不復返。整個電影通過家庭的故事，探討了現(xiàn)代化對傳統(tǒng)文化的沖擊和改變。

6月16日父親節(jié)當天，筆者有幸參加了《榫卯》首映禮，第一時間看到了影片，并參加了映后的主創(chuàng)見面會。

見面會上，有觀眾提問“主角（陳文遠）母親為何而死？”、“楊大師為何突然離開，不再幫主角修復家祠？”，而這些也是我的疑問。可惜主創(chuàng)并沒有回答出這些問題，導演更是諱莫如深。

但這激起了我的興趣，當晚我冥思苦想，終于解答出了我的答案：《榫卯》與其說是一封父親的家書，不如說是一封痛訴傳統(tǒng)孝德和鄉(xiāng)土情懷的檄文。

以下是筆者憑記憶想起的影片細節(jié)來推斷的，筆者只看了一遍電影，難以保證完全準確，僅供諸位參考。

其實上面這幾個問題正是解開《榫卯》主題的關鍵。

“主角母親為何而死？”，其實從陳守拙老人說的“過去運動死了人……”以及主角陳文遠的“我媽忌日四十周年”這兩個線索判斷，主角母親應該是死于那十年的破四舊時期，主角母親因為保護舊家祠的牌匾而被衛(wèi)兵打死。見面會上，我很奇怪導演為什么話那么少，可能其中的原因就是如此吧。

“楊大師為何突然離開，不再幫主角修復家祠？”沒有家，修家祠何用？其實楊大師早已告訴主角多次，他父親有腰病（在云髻山、廣州塔、老家，父親始終在捶腰，而且大師為父親正過骨），需要他趕緊陪伴父親去醫(yī)院治療。但是主角卻固執(zhí)地硬要修好家祠，最終導致父親死于老家而沒見上最后一面。主角（以及陳守拙老人）如此無動于衷，也就致使了楊大師拂袖而去（可以注意到楊大師走得非常反常和突然，畢竟工事起碼已經(jīng)開始超過半年以上了）。

解答了這個問題，也就引出了片中的核心主題“傳統(tǒng)孝德和家庭觀念是如何讓人產(chǎn)生異化的”。

從主角在片中的行動來看：為了孝心，主角遵照父親意思按古法修建家祠→為了還原古法，需要推倒之前一些建筑成果，而且還要大老遠請灰塑工匠→為了趕在工期前完成，主角必須和工人一起加班(主角衣服的污漬明顯越來越多)→主角為了加班，對父親的疾病視而不見→主角沉迷修筑家祠，父親回老家了都不知道→最終父親因病未得到及時治療而去世。

這一劇情線顯示了主角出于孝心修建家祠這件事是如何最終導致不孝的結(jié)果的。在角色的觀念里，家祠的修建竟然是優(yōu)先于家庭的和諧，甚至家人的生命健康的。老父親之死的原因不僅是主角對孝德的固執(zhí)追隨，更在于父親自己，老父親始終覺得修建家祠光宗耀祖比自己身體更重要，因此默許了兒子的忽視。這從根本上揭示了傳統(tǒng)孝德和家庭觀念是讓人產(chǎn)生異化的真相。

聯(lián)系廣州塔旋轉(zhuǎn)餐廳那段戲，這一主題得到進一步延展。小兒子陳繼澤說“蝦蟹們的房子是可以動的，人類的房子是不可以動的”，如今房子作為不動產(chǎn)，已經(jīng)成為了人們組建家庭的前提。為了結(jié)婚，你需要買房→為了買房，你必須掙足夠多的錢→為了掙足夠多的錢，你需要背井離鄉(xiāng)，去更大的城市工作→為了掙更多的錢，你需要努力工作，免不了加班，因為這樣你才能升職加薪→為了加班，你陪伴伴侶的時間將減少→陪伴伴侶時間越少，雙方的情感紐帶越容易松動，最終很可能導致婚后感情的破裂。（生兒育女后，情況也是一樣的，為了工作你需要減少陪伴孩子的時間，從而產(chǎn)生代際溝通問題。這也是現(xiàn)實中我們經(jīng)常抱怨父母不了解我們的原因）這就是當今中國社會最吊詭的現(xiàn)象之一，為了組建一個家庭，你需要先撕裂它，而這都是為了一所房子。

影片從不言自明，從上述兩個情節(jié)出發(fā)，探討了傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種建筑對于中國人的精神意義，以及這種精神意義是如何反作用于中國人本身的。

家祠修的越完美，結(jié)局越丑陋。家祠修得越完美，就會有越多人夸你孝感動天，光宗耀祖→你就越容易沉湎在被夸贊的虛榮中→為了保持虛榮，越會保護家祠→多年以后，家祠若成了危樓要拆了，你的子孫將會化作一個個手握棍棒的暴徒，如同片中主角妻子所面對的那群人一樣，若不是男主恰巧開車來找妻子，妻子和同事或許也會像主角母親一樣被亂棍擊斃。所以說，妄圖通過修繕家祠來達到家族“世澤”終究是一廂情愿。

我們覺得有房子住，比陪伴家人、關注并維系家人之間的情感更重要，說白了就是面子文化，是社會對于有房子才算成家，才算成功的同謀。

主角夫妻一個建古建筑，一個建現(xiàn)代建筑，其實兩者建的都是中國人自己的面子，反映了建筑對于中國人的反客為主的奴役。

由于拖延癥，現(xiàn)在片源在網(wǎng)絡平臺也已經(jīng)出來了。回頭再看一遍，我上述的表達，實際上和導演有些想法是相反的，但這不打緊，只要能激發(fā)思考就是好事。（2020.01.17更新，我更改了想法，我們可以注意到開頭和結(jié)尾是一個回環(huán)敘事，所以導演的態(tài)度就比較明顯了：最后男主選擇讓自己家庭回去維護傳統(tǒng)，實際上是重新回到了父親的那個循環(huán)，傳統(tǒng)孝德將重新奴役人們，再次釀成悲劇）

片中導演為了體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑之重要，他設立了很多對立面：

1，老板，代表唯利是圖（竟破口大罵別人祖屋是廢磚爛瓦）。2，妻子，設計師，代表忽視祖宗根源的現(xiàn)代建筑觀念。3，兒子，學英語，代表精神（語言）上的拋根忘祖。

1,2這是非常淺顯的設置，通過塑造對立面之“可惡”而讓觀眾對傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生憐憫愛惜；而3則是十分讓人哭笑不得的，如果主創(chuàng)真的認為學習英語無用的話，何不上書教育局取消全國的英語教育？

片中陳工對兒子說英語的責備讓我十分窩火，因為我也有一個同樣不講理的父親。而且對于陳工這樣學建筑學的高端人才，竟然對兒子學英語如此鄙夷，讓角色十分不能讓人信服，畢竟如今建筑學的教育還是會涉及非常多國外經(jīng)典建筑案例的，更別說寫論文會引用多少國外文獻。我們學英語是為了“師夷長技以自強”，學習英語和銘記祖宗這不是對立的。你覺得英語奪走了你兒子，那是因為你沒有好好陪伴他！

接下來，我想講的是從《榫卯》中看到的中國傳統(tǒng)家庭的想法。

中國傳統(tǒng)家庭十分欠缺溝通、缺乏理解，講究大愛無言，默默關心。而這正是構(gòu)成代溝，或是彼此不理解的原因。陳工已經(jīng)算是傳統(tǒng)建筑、宗族觀念的捍衛(wèi)者了，他鄙夷老板的唯利是圖的觀念，他責備兒子說英語。但結(jié)果卻還被父親說“你學那套沒用”，真是讓人崩潰。而這也體現(xiàn)了陳工和其父親的誓死捍衛(wèi)祖宗尊嚴和缺乏真正的相互理解，只有無條件的順從，美其名曰“孝順”。從心理學來看，順從一方則壓抑了另一方，只能暫時解決問題而無法讓兩個人長期相處。而圓融，順從恰是中國人常用的社交手段，恰如榫卯般，不費釘子，彼此順應形狀，完美嵌合。

但這在現(xiàn)代的觀念來看，確實是造成家庭問題的一大根源。心理學上，有個概念叫“假性親密關系”，簡單講就是兩人缺乏真誠的溝通，互相順從避免矛盾發(fā)生，但實際上兩個人并沒有達成相互理解，只是物理上的親密，而心是有距離的。實際上，這是現(xiàn)今很多家庭的寫照，尤其是孩子正處在叛逆期的家庭，更加需要通過陪伴和溝通去解決。

影片最后，主角陳工和妻子仿佛懂得了陪伴的道理，選擇將孩子帶回去家鄉(xiāng)，像主角母親一樣，打算一起生活，從小陪伴孩子。這是好事，但是真的需要帶回老家嗎？難道在城市就不能陪伴嗎？還是陳工依然對英語、現(xiàn)代建筑有潔癖呢？我們不得而知。我只知道如果主角還是對自己兒子要求老一套的孝順的話，那影片前段的矛盾和沖突只會永久流傳下去。