我承認我挺無(wú)聊的，但是注意一下這些小點(diǎn)覺(jué)得還挺有趣的，所以寫(xiě)了這篇玩意。
本來(lái)都截動(dòng)畫(huà)的圖了，但是評論竟然不能貼圖怒(╯‵□′)╯︵┻━┻只能這樣了
以下內容來(lái)自度娘百科、維基百科、度娘貼吧，本人整理和編寫(xiě)。

【第一話(huà)】
*地獄
八大地獄，又稱(chēng)八熱地獄，指八種具有熱氣苦的地獄。在《本生經(jīng)》中提到的八大地獄：等活地獄，黑繩地獄，眾合地獄，叫喚地獄，大叫喚地獄，灼熱地獄，大灼熱地獄，無(wú)間地獄（阿鼻地獄）
八寒地獄：1.阿部陀，入者身寒生袍；2.尼刺部陀，入者身寒皰破；3.阿吒吒，入者唇舌凍僵，發(fā)出顫聲；4.臛臛婆，入者口發(fā)臛臛婆聲；5.虎虎婆，入者不能發(fā)聲，但喉頭作“虎虎婆”響；6.缽羅，入者身體凍裂，像青蓮花；7.缽特摩，入者大折裂，如紅蓮花；8.摩訶缽特摩，入者骨折，如大蓮花或白蓮花。
OP里出現的是八大地獄，因為覺(jué)得很好看所以有另外存起來(lái)：http://www.douban.com/photos/photo/2169260935/

*針山
動(dòng)畫(huà)第四話(huà)提到是聚合地獄里負心漢的歸宿。

*中元節送桃子
中元節，俗稱(chēng)鬼節、七月半，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節。
傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的祭祀節日之一。
中元有供奉面制桃子的習俗。

*鐵處女
中世紀歐洲用來(lái)刑罰和拷問(wèn)的一種刑具
外形呈類(lèi)似圣母瑪利亞的形狀，基本上是木制，將犯人綁在其間，再把兩面合攏，框上許多突出的長(cháng)釘，就會(huì )貫穿釘入受害者身內。

*桃太郎
吉備團子
《桃太郎》是日本民間故事，講述從桃子里誕生的桃太郎，用吉備團子收容了小白狗、小猴子和雉雞后，一起前往鬼島為民除害的故事。
現今所流傳的桃太郎故事，版本都是描述桃太郎是老婆婆在河邊洗衣時(shí)，撿到了一個(gè)由河邊漂來(lái)的大桃子，剖開(kāi)之后，發(fā)現里面有一個(gè)小嬰兒。但是其實(shí)這并不是桃太郎最原始的版本。
以下18-請自動(dòng)跳過(guò)
原始版本的桃太郎是描述：老婆婆在河邊洗衣時(shí)，撿到了一顆漂來(lái)的大桃子。回家之后老婆婆將它剖開(kāi)來(lái)吃了一半，結果立刻變回年輕的少女。老爺爺回家之后相當驚訝，所以也吃下了另一半的桃子，也回復到少年時(shí)的強壯。當晚兩人就展開(kāi)激烈的XXOO，因此懷孕生下一名男孩。夫婦二人便將這名男孩取名為桃太郎。（動(dòng)畫(huà)第三話(huà)里白澤對于桃太郎的身世就是這么說(shuō)的 (￣▽?zhuān)?quot;) ）

*室町時(shí)代（むろまちじだい 1338年－1573年）
足利尊氏對應后醍醐天皇的南朝建立了北朝，于1336年建立室町幕府。兩個(gè)朝廷對立的南北朝時(shí)代一直持續到公元1392年，最后被北朝統一。以應仁之亂（応仁の亂）為契機日本進(jìn)入了戰國時(shí)代。此時(shí)由于許多諸侯由于相互征戰而滅，手下的武士流離失所，最后紛紛出海成為倭寇，襲擊朝鮮和中國。室町時(shí)代，大約相當于中國的明朝。

*官房長(cháng)官
日本內閣官房長(cháng)官相當于政府秘書(shū)長(cháng)。首相外訪(fǎng)時(shí)，代理首相職位，是日本內閣中首相以下最重要的閣僚位置。

*猿蟹合戰（さるかにがっせん）
日本的民間傳說(shuō)。描寫(xiě)狡猾的猴子欺騙殺害螃蟹，被螃蟹的孩子們報仇的傳說(shuō)。主題是“因果報應”。

*艾爾斯巖（Ayers Rock）
被稱(chēng)為地球的肚臍。
又名艾爾斯巨石，烏魯魯巖石（Uluru，澳大利亞土著(zhù)語(yǔ)言）。巖石基圍周長(cháng)約9公里，海拔867米，距地面高度335米，長(cháng)約3000米。它位于澳大利亞北領(lǐng)地，位于整個(gè)澳大利亞大陸的中心。

*鳥(niǎo)獸戲畫(huà)（鳥(niǎo)獣人物戯畫(huà)、ちょうじゅうじんぶつぎが）
京都高山寺代代相傳的繪卷，共有甲乙丙丁四卷。其內容反映當時(shí)的社會(huì )，將動(dòng)物、人物以諷刺畫(huà)的形式描畫(huà)，是日本戲畫(huà)（諷刺畫(huà)）的集大成之作。特別是其中的甲卷，將兔子、青蛙、猴子以擬人化的方式描畫(huà)，是其中最有名的一卷。因為其中部分的手法，與現代的日本漫畫(huà)手法有相似之處，鳥(niǎo)獸戲畫(huà)也常被稱(chēng)為日本最古老的漫畫(huà)。

*上野公園
東京名園上野公園是日本的第一座公園。在1873年建起上野公園之前，園內的很多建筑和景觀(guān)就早已存在。
里面有一尊雕像，是江戶(hù)時(shí)代末期（幕末）活躍的政治家，明治維新的領(lǐng)導人西鄉隆盛的塑像


【第二話(huà)】
*奪衣婆
日本神話(huà)中守候在三途河對岸的老太婆。“奪衣婆” （異類(lèi)）褫取罪人衣之惡鬼名。
十王經(jīng)曰：‘官前有大樹(shù)名衣領(lǐng)樹(shù)。陰住二鬼：一名奪衣婆，二名懸衣翁。（中略）婆鬼脫衣，翁鬼懸枝。顯罪低昂，送后王廳。’又作脫衣婆。人死后，衣服被奪衣婆脫掉，由懸衣翁將衣服掛在衣領(lǐng)樹(shù)上，如果樹(shù)枝被衣物壓的很彎說(shuō)明這人生前罪大惡極。

*三途川（Sanzu no Kawa）
冥界的河名。又稱(chēng)葬頭河、渡河、三瀨河、三涂川。傳說(shuō)中，“三途河”是生界與死界的分界線(xiàn)。因為水流會(huì )根據死者生前的行為，而分成緩慢、普通和急速三種，故被稱(chēng)為“三途”。“三途河”的河水不但沒(méi)有浮力,而且還具有能夠腐蝕靈魂的劇毒，所以想要去彼岸輪回只能付船費坐三途河上的渡船。
與忘川河
傳說(shuō)1、“三涂河”與“忘川河”是同一條河，國外稱(chēng)“三涂河”中國謂之“忘川(河)”。
傳說(shuō)2、“忘川(河)”是匯入“三涂河”最長(cháng)的支流之一。

*賽河原
三途河的沿岸。有人說(shuō)先父母而死的小孩，必須要負起讓父母傷心難過(guò)的不孝罪名，而永遠在那里堆那永遠也堆不完的石頭。但是這是重視孝道的儒家說(shuō)法，事實(shí)上并不是這樣。真正的說(shuō)法應該是小孩子的靈體被父母的哀痛的思念給綁住，反而無(wú)法往生極樂(lè )。

*《自由引導人民》（La Liberté guidant le peuple）
法國畫(huà)家歐仁·德拉克羅瓦（Eugène Delacroix）為紀念1830年法國七月革命而創(chuàng )作的油畫(huà)作品。現收藏于巴黎盧浮宮

*烏天狗（からすてんぐ）
又寫(xiě)做“鴉天狗”，日本傳說(shuō)中的妖怪，為天狗的一種，因為有著(zhù)和烏鴉一樣的尖嘴和漆黑的羽翼而得名。

*撒旦（Satan)
主要指《圣經(jīng)》中反叛上帝耶和華的墮天使(Fallen Angels)，被看作與上帝的力量相對的邪惡、黑暗之源。
撒旦究竟是誰(shuí)的說(shuō)法很多，有人認為是路西法有人認為是薩麥爾，我個(gè)人覺(jué)得地獄的魔王是代表七原罪的七大魔王，統稱(chēng)撒旦。


【第三話(huà)】
*吞脊獸
是中國古代建筑屋頂的屋脊上所安放的獸件。正脊兩頭安放面朝里的龍首魚(yú)身尾巴翹起形瓦件稱(chēng)“正吻”、“螭吻”，因傳說(shuō)此獸好吞，故在正脊兩端作張嘴吞脊狀，又稱(chēng)“吞脊獸”。

*鬼燈
鬼燈是一種被妖氣侵蝕，由沒(méi)有生命的東西所變的妖怪，長(cháng)有四肢。動(dòng)畫(huà)里白澤對它的解釋是亡魂所提的紅色燈籠。
也是一種叫做酸漿果的食物，形圓肥，皮上開(kāi)小孔，挖去其子，可以作為玩具。動(dòng)畫(huà)里形容：“根部可入藥，稱(chēng)作酸漿根，主要用作止咳和利尿，還有輕微的毒性，曾經(jīng)被當作妓女的墮胎藥。”

*白澤
昆侖山上著(zhù)名的神獸，渾身雪白，能說(shuō)人話(huà)，通萬(wàn)物之情，很少出沒(méi)，除非當時(shí)有圣人治理天下，才奉書(shū)而至。
它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驅除的方術(shù)，是可使人逢兇化吉的吉祥之獸。

*天照大神
天照大神（《日本書(shū)紀》）或稱(chēng)天照大御神（《古事記》）、天照皇大神、日神，是日本神話(huà)中高天原的統治者與太陽(yáng)神。她被奉為今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神。
據《古事記》和《日本書(shū)紀》記載，伊奘諾尊在逃離“黃泉國”的歸途中，于筑紫橘之小門(mén)的阿波岐原洗刷污穢時(shí)，洗左眼生出一美麗女神。因女神出生時(shí)光輝耀天照地，伊奘諾尊甚喜，將其命名為天照大神，送她八阪瓊曲玉，并命其司理高天原(諸神所居之處)。

*滑頭鬼
日本傳說(shuō)里百鬼的領(lǐng)導者第一代總大將。外型為矮小的老爺爺，偶爾會(huì )使用自己滑頭鬼的能力到處溜搭。

*圣德太子（572年1月31日－621年3月20日）
是日本飛鳥(niǎo)時(shí)代視為皇族的人物，天皇推古朝的改革推行者。
圣德太子輔政后即大力進(jìn)行改革，并遣使入隋、唐學(xué)習中國制度。后推行新政，制定冠位十二階、頒布憲法十七條、采用歷法、編修國史、使用天皇名號、興隆佛教。

*卑彌呼（ひみこ，約157年—247年）
是日本彌生時(shí)代邪馬臺國的女王，在《三國志·魏書(shū)·倭人傳》中，記載她是漢桓靈年間倭國紛亂時(shí)代邪馬臺國的女王，相傳在位七十余年。相傳她能使鬼道，以妖惑眾，年長(cháng)不嫁。（邪馬臺國被認為是日本的起源）

*小野小町
日本平安初期的女詩(shī)人，被列為六歌仙之一。“小町”并非本名。“町”是宮中工作的女性常用的稱(chēng)號，有一種推測認為，“小野小町”的來(lái)源可能是由于她的姐姐也在宮中工作，稱(chēng)為“小野町”，故她則是“小野小町”。在日本與楊貴妃、埃及艷后克利奧帕特拉七世并稱(chēng)世界三大美女。


【第四話(huà)】
*朧車(chē)
傳說(shuō)月光朦朧的夜晚，在賀茂的大路上會(huì )出現牛車(chē)開(kāi)過(guò)的聲音。如果從正面看，就能看到在牛車(chē)的車(chē)蓬里面有個(gè)巨大的人臉，是過(guò)去擁有牛車(chē)的貴族們之間以及他們的仆役之間進(jìn)行相互爭斗時(shí)積累下來(lái)的怨念變成的妖怪。由于這種情況常常出現在月色朦朧的夜晚，因而人們把它稱(chēng)作“朧車(chē)（妖）”。

*高天原
日本神話(huà)傳說(shuō)之一，眾神居住的天上世界。

*提燈于巖
出自《四谷怪談》的美女。在動(dòng)畫(huà)里變成了朧車(chē)里的燈籠。
《四谷怪談》是鶴屋南北所著(zhù)的著(zhù)名日本怪談。講的是民谷伊右衛門(mén)之妻阿巖的父親被其丈夫所殺。而她也由于成為了丈夫再婚的障礙而遭毒殺。由于毒素的侵入，她的容貌變的奇丑無(wú)比，簡(jiǎn)直可以用“怪物”來(lái)形容。最終懷著(zhù)悲憤的復仇之心死去。伊右衛門(mén)正在暗自慶幸之時(shí)，巖的怨靈出現了……

*源義經(jīng)（平治元年～文治五年閏四月卅日，即1159年－1189年6月15日）
日本傳奇英雄，日本平安時(shí)代末期的名將，是日本歷史上最偉大的天才軍事家之一。
源義經(jīng)的容貌同時(shí)代人物的著(zhù)作及記述中皆未有客觀(guān)描寫(xiě)，也沒(méi)有生前畫(huà)像傳世，所以后世只能憑借想像及其親族畫(huà)像來(lái)推測，已逐漸定調為俊美的貴公子形象。至于源義經(jīng)的身高，因為在大山祇神社中供奉著(zhù)源義經(jīng)的甲胄，有人推估出其身高約131cm左右（真心是正太囧RZ）。

*僧正坊
八大天狗之一。住在鞍馬山。傳授源義經(jīng)兵法武藝的老師；在正史中被稱(chēng)作鬼一法眼，也是源義經(jīng)的岳父。

*《蜘蛛之絲》
芥川龍之介的短篇小說(shuō)。
小說(shuō)講述了一個(gè)在地獄里受苦的罪人犍陀多，順著(zhù)一根從遙遠高空的極樂(lè )世界垂下的蜘蛛絲往上爬，但由于顯露出貪欲，蛛絲斷掉，他再次掉入地獄。
在線(xiàn)地址：http://www.douban.com/group/topic/9235912/

*喀嘰喀嘰山
即咔嚓咔嚓山（かちかち山）
日本童話(huà)故事，貍貓害死了老奶奶，兔子向貍貓報仇。劇情就是鬼燈講的那樣…

*《分福茶釜》
是全日本所流傳的一則傳說(shuō)。也被寫(xiě)成文福茶釜。
講一只貍貓為了報恩，把自己變成茶壺去賣(mài)錢(qián)的故事……


【第五話(huà)】
*冬蟲(chóng)夏草
寄生在蝙蝠蛾科昆蟲(chóng)幼蟲(chóng)上的子座及幼蟲(chóng)尸體的復合體。是一種植物。

*牛頭馬頭
在中國被稱(chēng)作牛頭馬面。負責捉拿、帶領(lǐng)陽(yáng)壽終了的亡魂到地府審判。也有人說(shuō)他們是負責把守地府中奈何橋的神明。
在這里作者可能根據劇情需要改變了“他”們的職責分工。

*反芻
反芻（chú）俗稱(chēng)倒嚼，是指進(jìn)食經(jīng)過(guò)一段時(shí)間以后將半消化的食物返回嘴里再次咀嚼。反芻主要出現在哺乳綱偶蹄目的部份草食性動(dòng)物身上。

*《古利和古拉》
日本在海外最廣為人知的經(jīng)典繪本之一。講一對雙胞胎田鼠古利和古拉在林子里發(fā)現一個(gè)大雞蛋……的可愛(ài)故事。

*米諾陶斯
即彌諾陶洛斯。
克里特島引上的半人半牛怪，擁有人的身體和牛的頭，彌諾斯在克里特島為它修建了一個(gè)迷宮。雅典人向彌諾斯求和，答應每九年送七對童男童女到克里特作為進(jìn)貢，彌諾斯接到童男童女后，將他們關(guān)進(jìn)半人半牛怪彌諾陶洛斯居住的克里特迷宮里，由彌諾陶洛斯把他們殺死。在第三次進(jìn)貢的時(shí)候，年輕的忒修斯帶著(zhù)抽中簽的童男童女來(lái)到克里特，在克里特公主阿里阿德涅的幫助下，用一個(gè)線(xiàn)團破解了迷宮，又用她交給自己的一把利劍斬殺了彌諾陶洛斯。

*刻耳柏洛斯
希臘神話(huà)中的地獄看門(mén)犬，為眾妖之祖堤豐與蛇身女怪厄喀德娜所生。這條狗有三個(gè)頭（赫西奧德的《神譜》中記載有50個(gè)頭，為了雕刻方便而減為3個(gè)），狗嘴滴著(zhù)毒涎，下身長(cháng)著(zhù)一條龍尾，頭上和背上的毛全是盤(pán)纏著(zhù)的條條毒蛇。

*奧芬巴赫 天堂與地獄
天堂與地獄序曲，管弦樂(lè )曲，為德籍法國作曲家雅克·奧芬巴赫所作輕歌劇《地獄中的奧菲歐》的序曲，作于1858年
奧菲歐是希臘神話(huà)中有名的詩(shī)人和歌手，其歌聲能使猛獸俯首、頑石點(diǎn)頭。他在去地獄尋找死去的妻子歐律狄刻時(shí)一路歌唱，感動(dòng)了冥王、冥后，答應讓歐律狄刻返回人間。但奧菲歐在將近地面時(shí)忘記冥王的叮囑，回顧其妻，導致她重回陰間。奧菲歐悲痛之極，決心終身不娶。

*阿努比斯：埃及神話(huà)中一位與木乃伊制作與死后生活有關(guān)的胡狼頭神。他所取得的稱(chēng)號多半與他的喪葬之神身分有關(guān)，例如“在其山岳之上者（He who is upon his mountain）”這個(gè)稱(chēng)號強調了他身為亡者與墳墓守護神的身分，而“在防腐之地者（He who is in the place of embalming）”這個(gè)頭銜則顯示他與木乃伊制作的關(guān)聯(lián)性。而在死后“心臟重量”的審判中，阿努比斯擔任使用天平秤量的角色。

*凱布利：甲蟲(chóng)神，（就是動(dòng)畫(huà)第五話(huà)中阿努比斯手里的屎殼郎）亦為早晨之太陽(yáng)神。代表太陽(yáng)在天上周行一日的路徑。Kheper在埃及文中意指許多，但根據上下文所得，多指創(chuàng )造或轉換("to creat" or "to transform"),而且也代表了圣甲蟲(chóng)。它之所以受此尊重乃因太陽(yáng)的升起就像甲蟲(chóng)滾動(dòng)著(zhù)它的卵，因此它代表了太陽(yáng)在天空運行的推進(jìn)器。


【第六話(huà)】
*三味線(xiàn)：日本的一種弦樂(lè )器，一般認為起源于中國的三弦。基本分為“天神”（纏弦的部分），“琴桿”和“琴身”三部分。傳統琴身是用一整張貓皮做成的。

*貓又
又稱(chēng)為貓妖、貓股。在日本神話(huà)中是一種有著(zhù)兩條尾巴的黑貓形象，耳朵大而尖，牙齒為雙面鋸齒型的妖怪，據說(shuō)有兩條尾巴，能直立行走。

*秦廣王
神話(huà)人物。秦廣王蔣，二月初一誕辰，專(zhuān)司人間壽夭生死冊籍，接引超生，幽冥吉兇，鬼判殿居大海沃石外，正西黃泉黑路。

*柯貝內拉
日本作家宮澤賢治的童話(huà)故事《銀河鐵道之夜》里的人物

*天巖戶(hù)
在《古事記》里也被稱(chēng)為天巖屋戸（あまのいわやと），是《日本書(shū)紀》所記載關(guān)于日本神話(huà)中的一處地方。
傳說(shuō)素盞嗚尊去到高天原后四處惹是生非，令他的姊姊天照大神憤怒之極，決定把自己關(guān)進(jìn)天巖戶(hù)里，令整個(gè)世界日月無(wú)光。高天原的眾神于是在天巖戶(hù)外載歌載舞，又獻上八咫鏡及八尺瓊勾玉，天宇受賣(mài)命則露出胸部和陰部跳舞。天照大神對外面發(fā)生的事感到很好奇，便將天巖戶(hù)開(kāi)了一條縫偷看，天手力男神便借機將天照大神從洞里拖出來(lái)，世界恢復光明。有人說(shuō)這故事來(lái)自卑彌呼死后的日蝕。

*大王花
大花草目肉質(zhì)寄生草本植物，是目前世界上第2大的花朵。沒(méi)有葉片和地下莖，會(huì )散發(fā)具有刺激性的腐臭氣味。

*巴力西卜（Beelzebub）
又譯為別西卜，意思為“蒼蠅王”，緋尼基人的神。新約圣經(jīng)中稱(chēng)巴力西卜為鬼王，圣經(jīng)中七宗罪的貪食。但是在拉比（猶太教的宗教領(lǐng)袖）的文獻中，別西卜這個(gè)名字也以“蒼蠅王”的意思在使用，被視為是引起疾病的惡魔。
《失樂(lè )園》中寫(xiě)著(zhù)別西卜由熾天使墮天后，在撒旦名號的爭奪戰之中有很高的聲望，因此他的名氣只在路西法之后，地位就等同于地獄宰相，別西卜有著(zhù)統領(lǐng)眾鬼的權力，所以被稱(chēng)為鬼王，而蒼蠅王的形態(tài)亦是很有名的。


【第七話(huà)】
*一發(fā)藝（一発蕓）
在日本社會(huì )的宴會(huì )歡迎會(huì )等場(chǎng)合，只用一個(gè)很合時(shí)宜的動(dòng)作或者言語(yǔ)就逗人發(fā)笑或讓人驚奇的表演。

*柳下惠（前720—前621）
展氏，名獲，字子禽，一字季，春秋時(shí)期魯國柳下邑（今山東新泰柳里）人，魯孝公的兒子公子展的后裔。“惠”是他的謚號，所以后人稱(chēng)他為“柳下惠”。他“坐懷不亂”的故事廣為傳頌。
據元朝，胡炳文的《純正蒙求》記載：柳下惠一次出遠門(mén)的晚上住在都城門(mén)外。當時(shí)天氣嚴寒，忽然有一位女子來(lái)投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒(méi)有發(fā)生越禮的事。

*《平壤怪獸》
1985年的朝鮮電影。
故事背景是14世紀的朝鮮。有個(gè)鐵匠被暴君抓進(jìn)牢里,他在臨死前做了個(gè)玩偶，女兒得到玩偶后偶然把自己的血滴在了上面,玩偶變成了吃鐵為生的巨獸。巨獸帶領(lǐng)農民闖入國王城堡，推翻暴君。最有趣的是，經(jīng)歷過(guò)這次無(wú)產(chǎn)階級革命成功之后，農民即使獻出所有耕作工具，也無(wú)法滿(mǎn)足巨獸食鐵的需求，巨獸成為了新的暴君。最后鐵匠的女兒以身飼獸, 使其毀滅，這才終結了新的暴政。
導演是金正日（傳說(shuō)），而實(shí)際則是被朝鮮從韓國綁架的申相玉。1986年，申相玉夫妻利用《平壤怪獸》前往柏林影展的機會(huì )，逃到維也納，隨后前往美國尋求政治庇護。

*山姥
關(guān)于山姥的原形，目前主要有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法是山神凋落所化成的，再一個(gè)則是由山中的鬼所化專(zhuān)為迷惑人的女性。同時(shí)，山姥未必都是老太婆。在《更級日記》中所記錄的則多以若美的中年女性為主的山姥。山姥是極通靈性的，并擁有能讀懂對方內心想法的能力。
傳說(shuō)在深山里那些孤僻小屋中就居住著(zhù)山姥。山姥有好有壞，有的賜予土地豐收和財富；有的打扮為正常向的山婦以等待那些在山里迷路的人們，再尋機將他們捉來(lái)吃掉。

*《開(kāi)花爺爺》
日本童話(huà)。描述一對善良老夫妻撿到一只小白狗后發(fā)生的故事。一對邪惡老夫妻因嫉妒而一直欺負他們，但善良老夫妻屢次因禍得福，邪惡老夫妻最后也得到了應有的懲罰。

*凈玻璃鏡
佛教語(yǔ)，所謂業(yè)鏡是也。在閻魔廳罪人一生惡業(yè)之事實(shí)悉現前令當人見(jiàn)之。此凈玻璃鏡之名，出于偽造之十王經(jīng)，不足取。
業(yè)鏡，又稱(chēng)火珠。謂諸天與地獄中照攝眾生善惡業(yè)的鏡子。《楞嚴經(jīng)》卷八：“如是故有鑒見(jiàn)照燭，如於日中不能藏影。二習相陳，故有惡友業(yè)鏡火珠，披露宿業(yè)對驗諸事。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄六》：“惟是種種寃愆，多非自作，冥司業(yè)鏡，罪有攸歸。”


【第八話(huà)】
*《我是貓》
開(kāi)頭貓主編的自述，模仿了夏目漱石《我是貓》中主角的自述。
《我是貓》以一位窮教師家的貓為主人公，以這只被擬人化的貓的視角來(lái)觀(guān)察人類(lèi)的心理。這是一只善于思索、有見(jiàn)識、富有正義感又具有文人氣質(zhì)、但至死也沒(méi)有學(xué)會(huì )捕捉老鼠的貓。

*穿靴子的貓
夏爾·佩羅所著(zhù)名經(jīng)典童話(huà)。
一只聰明的貓要幫助它窮困潦倒的主人翻身，于是它向主人要了一雙靴子和一個(gè)布袋，穿過(guò)荊棘到森林里打獵。它把每次獲得的獵物都獻給了國王，用機智和勇敢打敗了富有的巨人，從而幫助主人得到了國王的青睞和公主的愛(ài)慕。

*活了一百萬(wàn)次
《活了一百萬(wàn)次的貓》是佐野洋子一本關(guān)于貓的繪本
詳細見(jiàn)：
http://site.douban.com/106701/widget/notes/91769/note/98142225/

*可多樂(lè )
來(lái)自日本繪本《黑貓魯道夫1：魯道夫與可多樂(lè )》。是三本系列中的第一本。
黑貓魯道夫在偷了一條魚(yú)，被魚(yú)店老板追打的過(guò)程中跳上卡車(chē)，不小心被從日本中部帶到東京來(lái)之后，跟東京野貓虎斑貓可多樂(lè )之間的互動(dòng)與友情。
虎斑貓的名字之所以會(huì )這么怪，是因為在魯道夫問(wèn)虎斑貓名字時(shí)，被飼主棄養的流浪貓想到自己在各處跟人要食物吃時(shí)，大家都用自己想叫的名字叫它，它想跟魯道夫說(shuō)自己的名字可多了，想要讓魯道夫挑一個(gè)；但是魯道夫卻誤以為虎斑貓的名字就叫做可多樂(lè )。

*北齋
即葛飾北齋（Hokusai,1760–1849年）
日本江戶(hù)時(shí)代的浮世繪畫(huà)家。70歲時(shí)北齋陸續創(chuàng )作和發(fā)表了橫大判《富岳三十六景》共46枚，這是后來(lái)為他贏(yíng)得世界性榮譽(yù)的代表作。在這些精美的作品中，以《凱風(fēng)快晴》和《神奈川沖浪里》最為有名。

*群青
群青顏料是最古老和最鮮艷的藍色顏料，取材自天青石。無(wú)毒害、環(huán)保，屬無(wú)機顏料范疇。它用于提白，可消除白色涂料或其它白色顏料中的黃色光，不溶于水、耐堿、耐高溫，在大氣中對日曬及風(fēng)雨侵蝕極其穩定，但不耐酸，遇酸分解變色。

*真理之口(Bocca della verità)
意大利羅馬一教堂里的一塊雕刻著(zhù)海神頭像的圓盤(pán)。是人形面孔，有鼻有眼，張著(zhù)一張大嘴。相傳，若誰(shuí)不說(shuō)真話(huà)，它就會(huì )咬住他的手。事實(shí)上這塊板子的出身，可能是一口井的蓋子，或是羅馬城大下水道(Cloaca Maxima)支渠的蓋板。
格里高利·派克與奧黛麗·赫本在一九五三年主演的電影《羅馬假日》(The Roman Holidays)，片中格里高利·派克曾佯裝把手伸進(jìn)「真理之口」中而手掌被咬斷，把奧黛麗·赫本嚇得花容失色。


【第九話(huà)】
這次的梗比較多，但大多都是相關(guān)的。我省略了一些大家比較熟知的，比如紂王和妲己。

*養老瀑布
一個(gè)貧窮的日本年輕人希望給愛(ài)喝酒的父親找到酒喝，無(wú)意之中跌入一個(gè)山谷，在里面發(fā)現一個(gè)酒的瀑布。之后它每次上山都給父親打滿(mǎn)一葫蘆酒回家。這個(gè)事傳到了皇宮里，皇帝很感動(dòng)，于是把年號稱(chēng)作養老，把這個(gè)瀑布叫做養老瀑布。

*大吟釀
日本清酒的等級名，即最高等級的日本清酒。要求大米的拋光留存率達到50%以下，即釀酒原料米將表層進(jìn)行50%以上拋光，只留下一半以下的部分進(jìn)行釀酒。

*中國三大惡女
多指以下4人的其中3人。
呂雉（呂后）、武則天（則天武后）、西太后、妲己

*峰不二子（Mine Fujiko）
動(dòng)漫《魯邦三世》女主角。是個(gè)謎樣一般的女人。基本上她算是魯邦的同伙，不過(guò)隨時(shí)都會(huì )背叛魯邦。

*多龍芝女王
出自《小雙俠》（日本動(dòng)畫(huà)）小雙俠的宿敵是盜賊之神骷髏貝的手下賊黨三人組，這三人分別是性感美人多龍芝以及一胖、一瘦兩個(gè)跟班。

*玉藻前
玉藻前和酒呑童子以及崇德上皇（崇德的大天狗）并稱(chēng)日本的三大惡妖怪。活躍在中國、天竺、日本三國之間，也是被稱(chēng)為是“三國第一的大妖怪”。其妖身為九尾狐，變化為人型之時(shí)是絕世的美女，在誑騙了中國商王朝的紂王之后，遠渡日本，改名“玉藻前”受到鳥(niǎo)羽上皇的寵幸，后來(lái)被安倍晴明奉天皇之命擒獲并封印為殺生石于那須野，在室町時(shí)代被玄翁和尚所破壞，其碎片飛散到各地。

*八岐大蛇（ヤマタノオロチ，Yamata no Orochi）
日本神話(huà)中的怪物。它被認為是水害的象征。眼睛如同“酸漿草（鬼燈）”般鮮紅，擁有八個(gè)頭，全身分為八個(gè)叉，這是名字的由來(lái)。身上長(cháng)著(zhù)青苔、檜樹(shù)和杉木。它從高志來(lái)到出云，每年要吃一個(gè)女孩作為獻祭。正好此時(shí)素戔嗚尊（須佐之男）神從高天原流放到這兒，他以要求娶老夫婦的女兒奇稻田姬為妻為條件，用酒（八鹽折酒）灌醉了八岐大蛇，殺了它，并在它的尾部發(fā)現了天叢云劍（三神器之一的草薙劍）。

*須佐之男
日本神話(huà)中最早的大神依邪那歧三子女中的最幼者，另兩為就是日本最高神天照大神，和月讀了。他全名為素盞鳴尊，亂暴之神，因其狂暴的性格而被視為破壞神。
關(guān)于他惹姐姐生氣，天照一氣之下躲進(jìn)天巖戶(hù)的事，在前面天巖戶(hù)的詞條里已經(jīng)詳細說(shuō)過(guò)了。他在那之后被趕出高天原。
后來(lái)因斬殺了八歧大蛇，成為神話(huà)中的英雄。和妻子奇稻田姬定居于出云國。

*出云國
出云國有兩個(gè)含義，一指日本歷史傳說(shuō)中的出云國，所指地域比較寬廣；一指日本日本古代的令制國之一，含義比較明確。
「古事記」「日本書(shū)紀」里的日本體系神話(huà)，可以大別為高天原神話(huà)、出云神話(huà)、日向神話(huà)三大體系。


【第十話(huà)】
*十殿閻羅
這一說(shuō)法始于唐末。分別是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。此十王分別居于地獄的十殿之上，因稱(chēng)此十殿閻王。

*頭七
習慣上認為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認為，死者魂魄會(huì )于“頭七”返家，家人應該于魂魄回來(lái)前，給死者魂魄預備一頓飯，之后必須回避。

*三回忌（さんかいき）
人死后 三周年忌日。

*化鯨
日本的海洋怪物或妖怪。外觀(guān)只有白色的骨架，又稱(chēng)骨鯨。在日本大量捕殺鯨魚(yú)的時(shí)代，化鯨是流傳于出云國的傳說(shuō)妖怪。

*生剝鬼
也叫怠剝、勤勞妖怪。日本的秋田縣男鹿縣等地方自古以來(lái)有“剝去懶惰”的習俗，每年除夕都會(huì )有“去懶”的儀式，而幫助人類(lèi)去除偷懶惡習的就是生剝鬼。生剝鬼本是神，不過(guò)由于他鞭策懶人的形象實(shí)在太過(guò)兇惡，因此才會(huì )漸漸被人們歸為惡鬼。傳說(shuō)他的真面目就是男鹿地方的真山神社中所供奉的惡鬼，平時(shí)喜歡戴面具，身披蓑衣，鳥(niǎo)窩狀的頭發(fā)伸出兩只利如菜刀的角，手執菜刀。


【第十一話(huà)】
*一寸法師
片中已經(jīng)將劇情講得很清楚了，這里不再贅述。

*浦島太郎
兒童書(shū)那里出現的另一本書(shū)名。
浦島太郎，日本古代傳說(shuō)中的人物。此人是一漁夫，因救了龍宮中的神龜，被帶到龍宮，并得到龍王女兒的款待。臨別之時(shí)，龍女贈送他一玉盒，告誡不可以打開(kāi)它，太郎回家后，發(fā)現認識的人都不在了。他打開(kāi)了盒子，盒中噴出的白煙使太郎化為老翁。

*腐海森林
宮崎駿電影《風(fēng)之谷》中的地名。
腐海森林的原型來(lái)自歐洲的森林史。

*三神器
日本皇室世傳“三神器”，據說(shuō)是天神下界時(shí)，天照大神賜予他的至寶，即草薙劍〔一名“天叢云劍”〕、八咫鏡和八坂瓊曲玉，簡(jiǎn)稱(chēng)“劍、鏡、璽”。

*日本武尊（やまとたけるのみこと）
日本神話(huà)人物。《古事記》作倭建命，《風(fēng)土記》作倭武天皇，本名小碓尊。
傳說(shuō)其力大無(wú)窮，善用智謀，于景行天皇期間東征西討，為大和王權開(kāi)疆擴土。最后雖英年早逝，而無(wú)繼承皇位，但子嗣為今日天皇之直系祖先。
簡(jiǎn)單看了一下他生平的事跡，感覺(jué)有點(diǎn)恐怖（貶義）…感興趣的可以自己搜一下來(lái)看看。

*木靈（コダマ）
日本傳說(shuō)中寄宿在樹(shù)木里的精靈，有時(shí)也指有此精靈寄宿的樹(shù)木。
古代日本人認為，在山谷中的延遲回聲現象是因為神靈回應。答人們的呼聲。其中由山神所應答者稱(chēng)為山彥，由木靈所應答者則亦稱(chēng)木靈，漢字又寫(xiě)作“谺”。

*大山祗神
大山津見(jiàn)神（オオヤマツミノカミ）為《古事記》之記載，《日本書(shū)紀》里則寫(xiě)成大山祇神，祂是日本神話(huà)中的山神，別名有大山積神、和多志大神、酒解神、大山祇御祖命等。
第九回八岐大蛇條目里提到的須佐之男救了一對老夫妻的女兒，那對老夫妻就是大山津見(jiàn)的兒子足名椎和他妻子。

*巖長(cháng)姬、木花咲耶姬
即石長(cháng)比賣(mài)（巖長(cháng)姬），木花之佐久夜毗賣(mài)（木花咲耶姬）。大山祇神的女兒。她們的故事很有趣，所以全文摘錄如下。
按《古事記》上卷之記載，天津日高日子番能邇邇藝能命（天照大神孫子）在笠紗御前遇見(jiàn)一美女，問(wèn)明后得知乃大山津見(jiàn)神之女神阿多都比賣(mài)，亦名木花之佐久夜毗賣(mài)，且姊神為石長(cháng)比賣(mài)。邇邇藝能命表達了欲娶木花之佐久夜毗賣(mài)的想法，后者表示應詢(xún)問(wèn)其父的意見(jiàn)。大山津見(jiàn)神很高興，一同送上姊姊，但邇邇藝能命見(jiàn)到面相丑惡的石長(cháng)比賣(mài)，將之退還，并與妹妹木花之佐久夜毗賣(mài)睡了一夜。
大山津見(jiàn)神見(jiàn)到大女兒被退回而感到恥辱，并說(shuō)道：“我所以一起送上兩個(gè)姊妹，是因為石長(cháng)比賣(mài)能使天神御子的壽命雖經(jīng)風(fēng)吹雨淋，仍像石頭一樣永固不移。木花之佐久夜姬者，如木花（即櫻花）之繁盛，故立誓奉獻二女。如今天神御子選擇送還石長(cháng)比賣(mài)、獨留木花之佐久夜毗賣(mài)，木花雖然開(kāi)得美麗繁榮，卻稍縱即逝，那么天神御子的壽命便有如木花般脆弱。”因此到現在為止，一般天皇的壽命都不長(cháng)。

*金山彥、金山姬
鍛造和制鐵之神（？？）

*寶永大噴發(fā)
是日本最大的活火山富士山在寶永四年（1707年）的一次大規模噴發(fā)。此次噴發(fā)在富士山東南斜面新造成了一個(gè)寄生火山——寶永山。 這是江戶(hù)時(shí)代富士山唯一一次大規模噴發(fā)，與平安時(shí)代的延歷大噴發(fā)、貞觀(guān)大噴發(fā)合稱(chēng)為日本歷史上富士山三大噴發(fā)。



【第十二話(huà)】
*莉莉斯（Lilith）
最早出現于蘇美爾神話(huà)。在猶太教的拉比文學(xué)中，她被指為《舊約》里亞當的第一個(gè)妻子，由上帝用泥土所造。和亞當因為尊卑問(wèn)題爭吵而離開(kāi)伊甸園。原文是：
莉莉絲說(shuō)“我不可在下”，而亞當說(shuō)“我當在上，不可在你之下；你當在下，我在你之上”。（真的是因為誰(shuí)上誰(shuí)下的問(wèn)題爭吵的誒是我看翻譯的時(shí)候腦補邪惡了）
她也被記載為撒旦（關(guān)于撒旦在第二話(huà)有相關(guān)詞條）的情人、夜之魔女。

由于莉莉斯是神創(chuàng )造的，因此她沒(méi)那么容易死去，她像靈魂般毫無(wú)生氣在水里漂浮。直到一天上帝要天使們臣服圣子時(shí)，天使長(cháng)路西法拒絕服從并率領(lǐng)天界三分之一的天使叛變。
經(jīng)歷三天的天使戰爭，路西法戰敗墜入地獄，路西法在墜入之前將在紅海沉浮的莉莉斯也拉了下去。而在喀巴拉的信仰中，莉莉斯也作為墮落天使薩麥爾（Samael）妻子。
而在本劇中的設定，莉莉斯成了巴力西卜（貝西卜）的妻子……

*晨曦之星
在古希臘神話(huà)中，路西法名為晨曦之星（破曉的帶來(lái)者），即黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星體——金星。
本劇將撒旦設定為路西法的啊……

*替罪羊
“替罪羊”這個(gè)詞竟然是舶來(lái)品…一開(kāi)始看到翻譯還以為在惡搞！！
替罪羊對應英文有scapegoat、whipping boy。古代猶太教祭禮是替猶太人承擔罪過(guò)的羊。
在基督教的《圣經(jīng)》（《舊約》）中說(shuō)，上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他帶著(zhù)他的獨生子以撒到一個(gè)指定的地方，并把以撒殺了作燔祭，獻給上帝。正當亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時(shí)，有個(gè)天使加以阻止，說(shuō)：“現在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用它來(lái)祭獻上帝。”于是亞伯拉罕便把小樹(shù)林中的那只山羊抓來(lái)殺了，代替他的兒子燔祭。
古猶太人把每年的七月十日(即：猶太新年過(guò)后第十天)定為“贖罪日”，并在這一天舉行贖罪祭。儀式是這樣的：通過(guò)拈鬮決定兩只公羊的命運，一只殺了作祭典，另一只由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱(chēng)，猶太民族在一年中所犯下的罪過(guò)，已經(jīng)轉嫁到這頭羊身上了。接著(zhù)，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過(guò)帶入無(wú)人之境。最后，再把那贖罪的羊燒死。

*羅馬尼亞惡魔
羅馬尼亞是傳說(shuō)中吸血鬼發(fā)源地。代表人物德古拉（Dracula）

*俱生神
屬天部。指常隨于各人身側并記錄其人所行善惡業(yè)的神。
據舊華嚴經(jīng)卷四十四入法界品、地藏菩薩發(fā)心因緣十王經(jīng)等載，常騎在人之雙肩，在人死后即向閻魔王報告有關(guān)該人之出生與善惡之二神。據吉藏無(wú)量壽經(jīng)疏之說(shuō)，謂每一人之俱生神有二，一稱(chēng)同生，另一稱(chēng)同名。同生為一女神，通常坐于人之右肩，記錄該人所作之惡事；同名為一男神，坐于人之左肩，記錄人所作之善事。

*鳥(niǎo)山石燕
本名佐野豐房，號船月堂、零陵洞、玉樹(shù)軒、月窗，江戶(hù)時(shí)代的浮世繪畫(huà)家。
他從《和漢三才圖會(huì )》和傳統日本民間故事中搜集了大量素材，并整理成系譜，傾其一生完成了《畫(huà)圖百鬼夜行》、《今昔畫(huà)圖續百鬼》、《今昔百鬼拾遺》、《畫(huà)圖百器徒然袋》這四冊妖怪畫(huà)卷，合共描繪二百零七種妖怪，確立了今日我們所見(jiàn)到的日本妖怪的原型。

*魚(yú)拓
是一種將魚(yú)的形象用墨汁或顏料拓印到紙上的技法和藝術(shù)，起源于中國宋代。



【第十三話(huà)】
*小豆洗
日本山梨縣傳說(shuō)的妖怪。又稱(chēng)為“小豆淘”、“洗豆妖”，是一種在河川邊出現、會(huì )發(fā)出“窸窸窣窣”像淘洗小豆一樣聲音的妖怪，聲音可以傳得很遠。它一般會(huì )出現在山谷的溪邊或橋下等地。有時(shí)還會(huì )唱著(zhù)歌：“洗小豆呀，抓人吃呀，刷拉刷拉……”要是有人覺(jué)得好玩走近前去，肯定會(huì )掉到水中。

*付喪神
日本的妖怪傳說(shuō)概念。指器物放置不理100年，吸收天地精華、積聚怨念或感受佛性、靈力而得到靈魂化成妖怪。類(lèi)似中國的物久成精

*百物語(yǔ)（ひゃくものがたり）
日本傳統的怪談會(huì )之一。興起于江戶(hù)時(shí)代。游戲一般在暗室內進(jìn)行，大家點(diǎn)燃一百支蠟燭，說(shuō)完一個(gè)怪談吹熄一支蠟燭直到說(shuō)完第九十九個(gè)怪談，剩下最后一支燈芯。相傳這時(shí)若有人吹熄最后一根蠟燭就會(huì )引來(lái)鬼魅。

*稻川淳二
日本恐怖主義導演 編劇



就這樣，第一季在兩棵金魚(yú)草感人的愛(ài)情悲劇中落下帷幕。猴-子ki sama噘著(zhù)他的M字嘴完美詮釋了棒打鴛鴦的狠毒反派角色。
這出愛(ài)情悲劇是階級矛盾的必然結果，是無(wú)產(chǎn)階級用生命怒喊的悲歌。望著(zhù)那殘忍的場(chǎng)面、被奴役的亡者和可恨的土地主的臉，還有兩棵金魚(yú)草鮮血染紅的花盆。我仿佛明白了生命的真諦，感覺(jué)到了信仰的力量。
怎能不去期待下一季呢？

這篇影評有劇透