《功夫熊貓》是一部結(jié)合了喜劇、動(dòng)作、動(dòng)畫(huà)和冒險(xiǎn)元素的電影。該片將大熊貓和中國(guó)功夫作為故事主線，預(yù)計(jì)于6月全球上映。這個(gè)時(shí)間點(diǎn)正好是2008年北京奧運(yùn)會(huì)，武術(shù)也首次成為奧運(yùn)會(huì)特設(shè)項(xiàng)目，因此相信《功夫熊貓》將在全世界掀起中國(guó)功夫熱潮，有望打破動(dòng)畫(huà)電影票房紀(jì)錄，成為全球的熱門之選。夢(mèng)工廠對(duì)這部電影非常重視，不僅精心構(gòu)思故事、設(shè)計(jì)角色，還運(yùn)用了最先進(jìn)的電腦特技。此外，他們還請(qǐng)來(lái)了杰克·布萊克、達(dá)斯汀·霍夫曼、成龍、安吉麗娜·朱麗等明星聲演角色，這在動(dòng)畫(huà)電影中是前所未有的。夢(mèng)工廠的CEO杰弗瑞·卡森伯格親自為電影的宣傳揭開(kāi)序幕，并介紹了劇情和特色。香港電影公司也特別安排了放映，供業(yè)內(nèi)人士和商業(yè)伙伴率先欣賞。片中的熊貓阿寶、飛虎女、靈猴、毒蛇、仙鶴、猛螳螂、大豹等角色一出場(chǎng)就引發(fā)了觀眾的笑聲，反應(yīng)非常熱烈。大家都非常期待電影正式上映，想要看到熊貓阿寶展示他的獨(dú)門絕招。故事講述了好吃懶做的熊貓阿寶被誤認(rèn)為是傳說(shuō)中的武林高手「龍戰(zhàn)士」，并被派去對(duì)付惡棍大豹。施福大師面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，他需要在緊迫的時(shí)間內(nèi)將這只大熊貓培養(yǎng)成為功夫大師。這個(gè)故事引人入勝，讓人期待不已。

    正如包子，好餡兒不在褶子上。《功夫熊貓》對(duì)中國(guó)文化的全部理解，絕不是一只會(huì)花拳繡腿的熊貓所能涵蓋的，更不要好萊塢主旋律的假象所欺騙。實(shí)際上，《功夫熊貓》是史上最了解中國(guó)的電影之一，在華麗動(dòng)畫(huà)的包裹下，其內(nèi)核是關(guān)于中國(guó)政治歷史最深刻的暗喻，而絕不僅僅是一頭熊貓的個(gè)人成長(zhǎng)史。

    故事背景發(fā)生在一個(gè)高度濃縮的地方：和平谷。這里的有平凡無(wú)奇三教九流的民眾，也有高人一等備受尊崇的統(tǒng)治者，而在一個(gè)被人遺忘的角落，還有象征國(guó)家權(quán)力的暴力機(jī)關(guān)——監(jiān)獄，軍力至少有兩千人以上。

    在這個(gè)國(guó)度里，統(tǒng)治階級(jí)是由掌握了功夫這門學(xué)問(wèn)的人構(gòu)成，他們高高再上，居住在山巔的翡翠神殿，甚至，他們還有仆從可供驅(qū)策——清一色的鴨子。而最高統(tǒng)治者，也就是武功最高的人——龍戰(zhàn)士。當(dāng)然，龍戰(zhàn)士只是一個(gè)正式的稱謂，在臣民的口中，龍戰(zhàn)士被成為“master”。這個(gè)詞可以解釋為大師，也可以解釋為霸王或者主人。

    龍戰(zhàn)士在這里擁有至高無(wú)上的權(quán)力，所有的臣民必須對(duì)他們的master行大禮。如果我們對(duì)中國(guó)文化還有一點(diǎn)點(diǎn)記性的話，不難理解，龍戰(zhàn)士就是唯一的統(tǒng)治者——皇帝。

    現(xiàn)在和平谷的皇帝，是年邁的龜仙人，他是功夫的創(chuàng)造者，是和平谷最至高無(wú)上的權(quán)威。只是他心知大限將至，必須為自己尋找一名繼承人。龜仙人將神龍卷軸高高的收藏在盤龍嘴里，恰如當(dāng)年正大光明匾額后面的立儲(chǔ)遺詔。換句話說(shuō)，阿波、殘豹和五俠爭(zhēng)奪的，是皇位的繼承權(quán)，而不是一本武林秘笈。

    盡管龜仙人創(chuàng)造了功夫，盡管所有民眾甚至所有功夫練習(xí)者也都以為功夫最高便有資格成為龍戰(zhàn)士。但是最為民眾所熟悉的六位競(jìng)爭(zhēng)者，殘豹和神奇五俠，卻均不入龜仙人的法眼，殘豹甚至為此付出了20年監(jiān)禁的代價(jià)。

    為什么？

    理由只有一個(gè)：他們都是浣熊師父的弟子。

    浣熊師父是誰(shuí)？他是龜仙人的弟子，是最富盛名的功夫教頭，他甚至也被民眾衷心的稱為master。但是，他不是龍戰(zhàn)士，不是最高統(tǒng)治者。他一人之下，萬(wàn)人之上。龜仙人和浣熊之間的矛盾，是君權(quán)和相權(quán)的矛盾。

    盡管浣熊師父經(jīng)常拋頭露面，盡管他的弟子天下聞名，盡管當(dāng)災(zāi)難降臨的時(shí)候浣熊師父也會(huì)親臨一線指揮，但是，他始終沒(méi)有掌握到最核心的權(quán)力部門。還記得典獄長(zhǎng)對(duì)師父是什么樣的態(tài)度么？“回去告訴你的浣熊師傅……”沒(méi)錯(cuò)，這是五俠的浣熊師父，不是天牢的浣熊師父。這里是誰(shuí)的地盤，不言而喻。


    但是浣熊并不甘愿如此。盡管表面上表現(xiàn)出了對(duì)龜仙人的絕對(duì)臣服，但是在暗地里，浣熊師父把寶押在了下一屆繼承人身上。當(dāng)他“撿到”（有人相信么？）一個(gè)武學(xué)奇才的時(shí)候，浣熊師父對(duì)殘豹寄予了無(wú)限的愛(ài)和希冀。浣熊師父唯一親傳弟子，以這樣的身份來(lái)繼承大統(tǒng)怎么可能得到龜仙人的首肯，龜仙人拒絕承認(rèn)殘豹，官方說(shuō)法理由是心中的黑暗面。

    這種指桑罵槐的說(shuō)法指的是誰(shuí)，浣熊心里最明白。他只能寄希望于奪權(quán)。殘豹之后發(fā)動(dòng)的叛亂被龜仙人鎮(zhèn)壓，這一行動(dòng)令浣熊師父明白，妄圖武力奪權(quán)是一個(gè)不可能的夢(mèng)想。殘豹血洗和平谷本身也使得浣熊師父在民間的威望降到了最低點(diǎn)。

    即使如此，浣熊師父仍然不甘心。他認(rèn)為自己還有機(jī)會(huì)。這一次，他更加謹(jǐn)小慎微。他培養(yǎng)了五個(gè)徒弟，以免目標(biāo)太過(guò)集中，也給了龜仙人形式上“欽定”的可能。同時(shí)，這五名弟子必須學(xué)會(huì)雜耍式的表演，去取悅和平谷里那些迷信武學(xué)的群氓。浣熊師父最大的勝算來(lái)自時(shí)間，只待龜仙人駕崩。

    但是龜仙人的權(quán)術(shù)經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗練，早已經(jīng)不是浣熊師父所能夠揣測(cè)的。于是，當(dāng)熊貓阿寶“偶然”的出現(xiàn)在比武大會(huì)上，龜仙人毫不猶豫的決定，這便是自己唯一的傳人。浣熊師父和他的弟子們徹底的被隔絕在權(quán)力大門之外。

    看看此刻浣熊的表情，失望，驚訝，不甘和那一點(diǎn)點(diǎn)哀怨和迷茫。




    浣熊及其弟子們當(dāng)然對(duì)這個(gè)結(jié)果不服，他們?cè)噲D申訴，但是得到的答案是：這不是偶然。情緒波動(dòng)中的浣熊沒(méi)有領(lǐng)悟到龜仙人此語(yǔ)的真正含義，他依然妄圖改變這個(gè)自己無(wú)法接受的結(jié)局。于是在桃樹(shù)下，龜仙人再一次的點(diǎn)化浣熊。只是這一次，龜仙人毫不顧忌的揭穿的了浣熊心中那不曾熄滅的欲望之火。浣熊驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己的機(jī)關(guān)算盡早就為龜仙人所洞悉，這一刻他的表情五味雜陳。



    浣熊已經(jīng)絕望，他不再是那個(gè)充滿野心的教頭，他已經(jīng)完全放棄了奪權(quán)的念頭。面對(duì)急于回來(lái)向自己報(bào)仇的浣熊，只知道現(xiàn)在他亟需龜仙人的指點(diǎn)和教誨。但是他不知道的是，這同樣在龜仙人算計(jì)之內(nèi)。早在選舉龍戰(zhàn)士之前，龜仙人便以預(yù)言的形式告誡浣熊殘豹的歸來(lái)，而正是浣熊師父派去的太監(jiān)小張的一根羽毛，“偶然”釋放了殘豹。但是龜仙人一直在說(shuō)，“沒(méi)有偶然”。

    沒(méi)錯(cuò)，正是龜仙人指使自己麾下的太監(jiān)幫助殘豹重歸和平谷，沒(méi)有殘豹，阿寶如何得以匡扶正義，沒(méi)有殘豹，浣熊師父如何得以放棄野心。世事如棋，龜仙人下的這一盤，很大很大。但是在落下必勝的一子后，龜仙人也得以安然仙去。之后的事情，只不過(guò)是阿寶如何完成這勝負(fù)已分的殘局而已。

    后世有人用一副對(duì)聯(lián)來(lái)總結(jié)了這一出龐大棋局。上聯(lián)寫(xiě)給熊貓阿寶，“說(shuō)你行你就行不行也行”，下聯(lián)哀悼殘豹“說(shuō)不行就不行行也不行”橫批送給浣熊，“不服不行”。

    當(dāng)然，這只是民間臆想中故事發(fā)展而已，這并沒(méi)有解釋何以一只蠢笨肥胖的熊貓，得意在幾天之內(nèi)戰(zhàn)勝公認(rèn)的第一高手殘豹。甚至有人以此懷疑這段傳奇的真實(shí)性。

    其實(shí)，這些庸夫俗子忽略了一個(gè)人，以至于曲解了整個(gè)故事的深意。這個(gè)人便是熊貓阿寶——的父親，開(kāi)面館的鴨子。為什么熊貓的父親偏偏是鴨子？

    如果我們還記得和平谷宦官的構(gòu)成，沒(méi)錯(cuò)，清一色的鴨子。這一刻阿寶他爹的身份就呼之欲出了。一個(gè)太監(jiān)，不惜隱姓埋名經(jīng)營(yíng)面館，撫養(yǎng)一個(gè)根本不是他子女的熊貓，這一切是為了誰(shuí)？當(dāng)然是九五至尊的龜仙人陛下。

    既然浣熊師父可以“偶然”的收養(yǎng)殘豹這樣的武學(xué)奇才，為什么龜仙人不能派遣自己的心腹太監(jiān)養(yǎng)育自己發(fā)掘的天才——阿寶？在師從浣熊學(xué)習(xí)一些基本伎倆之前，熊貓阿寶早就具備了天下無(wú)雙的護(hù)體神功，還學(xué)會(huì)了秘密武器——巫師指法。用這些來(lái)打敗殘豹，簡(jiǎn)直是小菜一碟。

    但是依然有很多疑問(wèn)沒(méi)有解決，為什么龜仙人不直接推舉阿寶，為什么不在第一次叛亂的時(shí)候消滅殘豹甚至是浣熊，為什么要大費(fèi)周章下如此曲折的一盤棋？要解決這些問(wèn)題，必須明白龜仙人和浣熊所代表的不同派系之間不可割斷的聯(lián)系。

    如果功夫是一種技術(shù)與精神的結(jié)合，那么武術(shù)修行者無(wú)疑是知識(shí)分子的一個(gè)特殊群體。“儒以文亂法，俠以武犯禁”在這個(gè)句式里武俠和儒家顯然具備了某種等量齊觀的特質(zhì)。而將故事背景還原到中國(guó)歷史傳承的背景之下，龜仙人和浣熊一邊是無(wú)上的君權(quán)，一方面是君王得以統(tǒng)國(guó)的理論基礎(chǔ)——儒術(shù)。

    武帝罷黜百家，儒術(shù)本身與帝王有著割不斷的聯(lián)系。而當(dāng)儒術(shù)變成一種全國(guó)性質(zhì)的信仰，君權(quán)本身既要依賴與儒術(shù)，又要受限制于儒家倫理道德。但是，如同在西方基督教對(duì)君權(quán)的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中我們所見(jiàn)的，對(duì)于信仰的推崇極有可能產(chǎn)生一種類似“哲人王”普遍認(rèn)識(shí)。在中國(guó)，表現(xiàn)為有德者居之，在《功夫熊貓》里，則是武功最佳者得以成為龍戰(zhàn)士。如何避免知識(shí)分子借用儒教/武術(shù)信仰攫取皇權(quán)，是龜仙人和歷代帝王都著力解決的課題。而解決的難點(diǎn)在于，既要保證信仰傳承，又要保證君權(quán)能夠嚴(yán)格控制，不至于大權(quán)旁落。

    龜仙人的策略是，一方面要證明學(xué)知識(shí)分子所帶的原罪，這一點(diǎn)通過(guò)龜仙人促使殘豹反叛得以實(shí)現(xiàn)，這個(gè)結(jié)果是，分化了本來(lái)統(tǒng)一的浣熊陣營(yíng)，也使民眾對(duì)浣熊的判斷產(chǎn)生不信任感。當(dāng)知識(shí)分子產(chǎn)生觀點(diǎn)分歧的時(shí)候，仲裁者的地位才得以鞏固。

    另一方面，需要把最高統(tǒng)治者的意志神話化，使其看似具有不可逆的宿命感，使帝王意志具備儒家倫理所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的絕對(duì)正確。這一點(diǎn)在龜仙人釋放殘豹，安排阿寶登場(chǎng)上表現(xiàn)的淋漓盡致。最終連浣熊師父都表現(xiàn)出了絕對(duì)的服從，徹底淪為君王的走狗。當(dāng)知識(shí)分子領(lǐng)袖都相信所謂君權(quán)神授的時(shí)候，萬(wàn)民怎能不對(duì)欽定的新任龍戰(zhàn)士頂禮膜拜，何況，他還從“神龍卷軸”習(xí)得了莫須有的無(wú)上神功，完成了所有知識(shí)分子的未竟之功。

    而這一切，當(dāng)然不能以平白的敘述流傳于后世，龜仙人需要的是看似不可思議的傳奇，常理不能解釋的神話。于是，我們得到了現(xiàn)在所看到的《功夫熊貓》——一場(chǎng)絕無(wú)偶然的政治陰謀。

    觀眾們不需要理解其中的深謀遠(yuǎn)慮，他們和浣熊師父一樣，只需要去相信帝王需要我們相信的表象：龍戰(zhàn)士乘坐火焰降臨人間，天選之子無(wú)所不能。

    那一刻，真正的帝王誕生于信仰之中。

這篇影評(píng)有劇透