《黃飛鴻》三部曲：中國(guó)往事.民族氣韻.英雄史詩(shī)

文/賣碟自由人
　　
　　
　　 一代大師賽吉奧.萊昂內(nèi)（Sergio Leone）的往事三部曲（《西部往事》《革命往事》《美國(guó)往事》），首開(kāi)“往事”冠名之先例，冠于“往事”兩字的電影，需要?jiǎng)?chuàng)作者有廣博的視野，和處理宏大敘事的藝術(shù)造詣，〈韓國(guó)往事〉、〈印度往事〉都散發(fā)著厚重濃郁得讓人無(wú)法釋懷的歷史感--在描寫青春成長(zhǎng)題材的〈童年往事〉（侯孝賢）也折射了歷史若隱若現(xiàn)的影子，但模仿吳宇森起家的羅德里格斯的〈墨西哥往事〉和近期國(guó)產(chǎn)電影〈臺(tái)灣往事〉則純屬虛張聲勢(shì)，扯起“往事”的虎皮做了一面空洞的大旗。
　　
　　 《Once Upon a Time in China》，〈黃飛鴻〉系列的英文譯名.用“中國(guó)往事”來(lái)命名黃飛鴻三部曲（〈黃飛鴻〉、〈男兒當(dāng)自強(qiáng)〉、〈獅王爭(zhēng)霸〉），盡顯徐克對(duì)歷史進(jìn)行影像化表述的勃勃野心。
　　
　　
　　 對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，官方的史書過(guò)于刻板，撰寫者的目的也顯得可疑，而正史之外的野史密聞，特別是簡(jiǎn)直近年來(lái)風(fēng)行的清朝宮廷劇，對(duì)中國(guó)年輕一代正確史觀的形成簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難。有人曾開(kāi)玩笑說(shuō)如果把黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》改編成電影的話，其執(zhí)導(dǎo)著非徐克莫屬，我深以為然。《黃飛鴻》三部曲，便可以讓人在感性的視聽(tīng)語(yǔ)言中了解宏觀的歷史。
　　
　　 飄零去，莫問(wèn)前因，只見(jiàn)半山殘照，照住一個(gè)愁人。去路茫茫，不禁悲來(lái)陣陣；前塵惘惘，不禁淚落紛紛……你看沉沉暮藹，西風(fēng)緊，南飛北燕，怕向客中聞……
　　 ----《男兒當(dāng)自強(qiáng)》中的粵曲唱詞
　　
　　 在這段民間老藝人悲傷的嘆詠中，不到三分鐘，徐克就把清末中國(guó)的時(shí)代氛圍渲染得風(fēng)雨飄搖，多達(dá)三十二個(gè)的鏡頭，切換頻密，但又和音樂(lè)在節(jié)奏、色彩、情感上的對(duì)應(yīng)分毫不差，傳達(dá)出豐富的情和景的信息量：內(nèi)憂外患的政治時(shí)局，東西方文明的沖突，麻木而愚昧的國(guó)民，保守頑固的清政府官員。在徐克對(duì)環(huán)境的精心營(yíng)造和充滿想象力的道具運(yùn)用下，〈黃飛鴻〉三部曲幾可成為最生動(dòng)形象最富感染力的清末歷史教科書。
　　
　　 身歷安史之亂，目睹大唐帝國(guó)從煌煌盛世的光芒萬(wàn)丈到日薄西山，偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫用沉郁頓挫的筆觸譜寫了一首首亂世的悲歌，世稱“詩(shī)史”；徐克的亂世情結(jié)，來(lái)源于其對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的熱切關(guān)注，對(duì)歷史興亡更替中民生之多艱的同情。其剖析亂世人心和描摹亂世圖景的影像功力，象杜甫的詩(shī)一樣，精確，簡(jiǎn)潔，傳神，而又富于節(jié)奏韻律美，堪稱是自杜甫后千年來(lái)最杰出的亂世詩(shī)人。
　　
　　 我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。
　　 -----魯迅《中國(guó)人失掉自信力了嗎》
　　
　　 中國(guó)歷史上從不缺英雄，但中國(guó)電影和中國(guó)文學(xué)一樣，英雄的缺乏是最大的遺憾，忘記建國(guó)后那些意識(shí)形態(tài)色彩過(guò)于濃厚的國(guó)產(chǎn)英雄片吧，中國(guó)銀幕上真正的英雄史詩(shī)，在我看來(lái)，僅僅只有《黃飛鴻》三部曲而已。
　　
　　 如所有的黃飛鴻傳統(tǒng)電影一樣，李連杰版的黃飛鴻武功卓絕超凡，具備仁義禮恕忍的傳統(tǒng)美德。但徐克就是徐克，舊瓶仍在，倒出來(lái)的已然是新酒，黃飛鴻的形象在他那里，已經(jīng)是渙然一新。
　　
　　 三部曲第一部〈黃飛鴻〉，在情節(jié)上基本還是延續(xù)懲惡揚(yáng)善的傳統(tǒng)模式，黃飛鴻的形象，仍然定位行俠仗義的層面上。只是面對(duì)紛亂動(dòng)蕩的時(shí)局，他內(nèi)心生出許多的迷惘和困惑：金山如果真有，為什么洋人、洋船，會(huì)來(lái)唐山？也許，我們已經(jīng)站在金山上了。
　　
　　 第二部〈男兒當(dāng)自強(qiáng)〉，黃飛鴻已經(jīng)參與到反封建帝制的革命運(yùn)動(dòng)中去---孫文陸?zhàn)〇|領(lǐng)導(dǎo)的未遂的廣州起義，并對(duì)西方先進(jìn)文化有了初步的認(rèn)識(shí)--醫(yī)術(shù)和教育，但在歷史的洪流中，他仍然只是配角或者是見(jiàn)證者。
　　
　　 到了第三部〈獅王爭(zhēng)霸〉，這個(gè)在香港銀幕上活躍了半個(gè)世紀(jì)的民間武師步入了紫禁城，也步入了中國(guó)的大歷史范疇之中。黃飛鴻的北上，無(wú)疑隱喻了近現(xiàn)代中國(guó)的歷史往事：南方出身的風(fēng)云人物，改變了北方政權(quán)統(tǒng)治之下的中國(guó)歷史。一介武夫，在東西方文化夾擊的陣痛中，終于覺(jué)醒，成了那個(gè)時(shí)代無(wú)數(shù)尋求民族富強(qiáng)之道先行者的化身：
　　
　　 大人為了大顯我民的神威，而辦的這場(chǎng)獅王爭(zhēng)霸，死傷這么多人……以小民之見(jiàn)，我們不只要練武強(qiáng)身，抵抗外敵，最重要的是廣開(kāi)民智，智武合一，那才是國(guó)富民強(qiáng)之道，區(qū)區(qū)一個(gè)牌子，能否改變國(guó)運(yùn)，還請(qǐng)李大人三思。
　　
　　 這番給李鴻章擲地有聲的諫言，即使是送給今天中國(guó)的當(dāng)政者，仍有著振聾發(fā)聵的警世作用。如果不廣開(kāi)言路允許自由爭(zhēng)鳴的話，象慈禧太后的賽獅大會(huì)那樣舉行一屆奧運(yùn)會(huì)又有什么意義？耗國(guó)庫(kù)財(cái)力就為了多拿幾快金牌又有多少意義？黃飛鴻和因質(zhì)疑北大一塌糊涂BBS被關(guān)閉的合法性而上書中共最高領(lǐng)導(dǎo)層的人大法學(xué)三博士，他們?cè)跒槊裾?qǐng)命勇于直言的精神上，是一脈相通的，他們就是魯迅所贊譽(yù)的“中國(guó)的脊梁”。
　　
　　 歷史的演義，演義的歷史，爭(zhēng)論真假的考證總是可笑的。中國(guó)150年來(lái)的歷史與現(xiàn)實(shí)，以及在歷史大染缸中形成的國(guó)民的劣根性，在徐克電影中都有很多的影射，這些也讓徐克在黃飛鴻身上寄予了太多的熱望，《黃飛鴻》三部曲，第一次使香港電影超越了通俗的娛樂(lè)消費(fèi)層面。
　　
　　 在《獅王爭(zhēng)霸》片尾激昂的鼓聲和鏗鏘的嗩吶中，黃飛鴻昂首踏步的熱血之軀為《黃飛鴻》三部曲劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，留給我們的，是無(wú)畏的膽略，是無(wú)敵的身手，更是充盈在影像間的浩然正氣和自強(qiáng)不屈的男兒精神，一如所有遠(yuǎn)古的英雄史詩(shī)。
　　

這篇影評(píng)有劇透