這篇影評(píng)可能有劇透

導(dǎo)演深深扎根于土耳其的土地，而選擇一種形而上的表達(dá)方式。在《蛋》，《牛奶》，《蜂蜜》三部曲后，依然保持著極強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厥褂冒诮陶軐W(xué)的隱喻意象。

《哈桑的義務(wù)》是塞米赫·卡普蘭奧盧“義務(wù)三部曲”的第二部。哈桑繼承自父親的土地被規(guī)劃成了安裝電塔的區(qū)域，他為此不惜一切阻止事情發(fā)生。當(dāng)?shù)厝耸来诖朔N植西紅柿，哈桑還有一個(gè)蘋(píng)果園。電塔和農(nóng)作物構(gòu)成非常典型的現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的碰撞。這種碰撞已經(jīng)、正在、將要發(fā)生在世上的任何地方。人的活動(dòng)和決定是宏大主題的表現(xiàn)載體。而在這場(chǎng)文明演化的過(guò)程中，其規(guī)則無(wú)疑是由后來(lái)者制定的。這一點(diǎn)體現(xiàn)在哈桑種植的西紅柿突然賣不出國(guó)了，原因是歐盟對(duì)農(nóng)產(chǎn)品有了更高的環(huán)保要求和收購(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，不再收購(gòu)打過(guò)農(nóng)藥的土耳其番茄，即使哈桑在種植過(guò)程中恰恰購(gòu)買的是歐盟生產(chǎn)的農(nóng)藥（這里沒(méi)有點(diǎn)破的是農(nóng)藥或許代表著土耳其相當(dāng)一部分的產(chǎn)品由發(fā)達(dá)國(guó)家壟斷著）。遵守規(guī)則者遲早會(huì)被制定規(guī)則者按照規(guī)則所拋棄。

影片隨著哈桑和妻子開(kāi)始準(zhǔn)備朝圣之旅而進(jìn)入更加超現(xiàn)實(shí)的景象。這在敘事上是有所割裂的，唯一的聯(lián)系是哈桑要在在朝圣前，對(duì)自己為了保住土地而做的虧心事要進(jìn)行彌補(bǔ)。本是無(wú)人知曉的事情，卻要在宗教的指引下大張旗鼓地自我審判。大量的長(zhǎng)鏡頭和固定鏡頭仿佛把觀眾的身體釘在電影院的座椅，但不加節(jié)制地夸大音效又捶打著觀眾的心臟。蘋(píng)果被狂風(fēng)刮落，擊打哈桑，他先是抱頭，隨后倒地，最后蜷縮。被妻子、兄弟、朋友指責(zé)是他感到疼痛的第一層，更深層的真正讓他被打倒且屈服的疼痛是被要求對(duì)自己內(nèi)心叩問(wèn)。在個(gè)人精神的風(fēng)暴中，蘋(píng)果如子彈般射向自己，或是沉重地落地。（跑個(gè)題：土耳其幾十年來(lái)不懈地為加入歐盟努力，這個(gè)伊斯蘭國(guó)家的世俗化取得的不錯(cuò)的成績(jī)。在這個(gè)鏡頭中，在西方宗教中代表著欲望原罪的蘋(píng)果懲罰著土耳其的土地，出乎意料地回扣了電影前半段的情節(jié)。）

哈桑作為一個(gè)農(nóng)民在全片進(jìn)行著相當(dāng)形而上學(xué)的追索。荒地上的大樹(shù)一次在哈桑的夢(mèng)中被移除，一次是在現(xiàn)實(shí)中被砍伐。之后哈桑又做了一次夢(mèng)，夢(mèng)里大樹(shù)又回來(lái)了。這里說(shuō)明導(dǎo)演已經(jīng)放棄了現(xiàn)實(shí)性的敘事，潛移默化地把戲劇沖突淡化，而是沿哈桑的內(nèi)在痛苦推進(jìn)。所以最后，哈桑要彌補(bǔ)的幾件事中，主要矛盾基本上不了了之，次要矛盾迅速化解。

中國(guó)觀眾不容易感同身受，價(jià)值觀不同，人的深層精神動(dòng)力不同，但還是容易理解和感動(dòng)。民族電影（National Film）受眾并不算小眾。畫(huà)面非常美，旁邊大哥睡得也很香。