這篇劇評可能有劇透

本文嚴格來(lái)說(shuō)或許并不能完全算一篇劇評，文中對地點(diǎn)的解說(shuō)更接近于游記性質(zhì)，本是觀(guān)看《平家物語(yǔ)》時(shí)勾起過(guò)去許多回憶，整理了一番旅途照片想匯集成文，未曾想到一寫(xiě)就是幾萬(wàn)字。平家曾有過(guò)多部大河劇的改編歷史，巡禮路線(xiàn)網(wǎng)上都能找到詳細指引，但動(dòng)畫(huà)化畢竟還是頭一回，我也并未對本片進(jìn)行過(guò)巡禮，相關(guān)地點(diǎn)只是恰巧游玩或者路過(guò)，文中有小部分照片找不到合適的來(lái)自于網(wǎng)上（皆有注明）。

第一話(huà)

首先自然是平家大本營(yíng)，六波羅。六波羅當年的建筑早已損毀，所在地點(diǎn)是位于現今六波羅蜜寺周邊（當初巡禮有頂天去對門(mén)的六道珍皇寺時(shí)恰巧路過(guò)……可惜并沒(méi)有入內），鴨川東岸五至七條間。最開(kāi)始由平正盛一族在此修建供養堂，而后其子平忠盛（平清盛的爹，就是第一話(huà)里給木劍貼上銀箔帶入宮中的，不是同名的后來(lái)繼承平家的廢物三兒子）設置六波羅館，把這里作為武家門(mén)第的據點(diǎn)。具體可以參照示意地圖：

六波羅地圖（來(lái)自網(wǎng)絡(luò )）。圖中小松殿就是平重盛的居所，法住寺是后白河天皇出家后的住處，蓮華王院則是著(zhù)名的三十三間堂。

六波羅蜜寺（早年手機照片太糊，此圖來(lái)自網(wǎng)絡(luò )）。最開(kāi)始叫做西光寺，后來(lái)改名為六波羅蜜寺，是「六波羅」名稱(chēng)的來(lái)源。現在的寺廟為后世重建。

OP中的八坂塔（即法観寺），為日本現存最古老的五重塔（飛鳥(niǎo)時(shí)代至今），作為京都地標劇中無(wú)數次出現過(guò)

第四話(huà) 18:14 出現五重塔的場(chǎng)景

第七話(huà) 01:25 再次出現（還有很多，不一一贅述）

八坂の塔 日

八坂の塔 夜

第一話(huà)以原創(chuàng )角色琵琶遇平家禿童而喪父為開(kāi)端，引出其與平重盛相遇并在平家住下，作為旁觀(guān)之眼來(lái)記錄平家歷史（史上的琵琶法師就是指彈奏琵琶傳唱歷史故事為主的僧侶，其中有許多專(zhuān)門(mén)唱平家故事的被稱(chēng)為平家琵琶），主要情景幾乎皆在現今不復存在的六波羅地區以及平重盛的小松殿內。本話(huà)大抵為人物登場(chǎng)介紹與背景說(shuō)明，內容無(wú)非是平家闔第榮華一手通天驕奢淫逸霸道橫行，唯有重盛仍為平氏良心。其中有一段，平資盛路遇攝政松殿基房未讓道行禮反而想快馬沖過(guò)結果被拉下馬修理一頓引發(fā)平清盛報復派三百武士把攝政殿下的鹵簿侍從發(fā)髻紛紛剪掉，這在原作中被稱(chēng)為平氏惡行的開(kāi)端。這事本就是年輕氣盛的資盛錯在前可以說(shuō)活該，但山田畫(huà)了個(gè)被打得鼻青臉腫委屈兮兮卻誠懇道歉的資盛，還交待了前因后果，那當然是全甩鍋給平清盛了w（但他爹還是把他流放去伊勢作為懲罰賠罪……考哥你好無(wú)情w）

劇中并未出現伊勢的場(chǎng)景，就隨便貼張伊勢神宮的照片（當日神宮內部在辦法事）

第二話(huà)

后白河天皇語(yǔ)：常言道，不遂人愿之事：雙六的骰子、賀茂川的河水，還有山上的僧兵。賀茂川就是自北而南縱穿京都的鴨川，也是京都乃至全日本最有名的河流了。與如今的日常休閑與旅游不同，當年鴨川是作為處刑場(chǎng)所用，比如第三話(huà)中西光因與后白河天皇密謀反叛平家而被平清盛捉拿拷問(wèn)最后命人拉去河原斬首（不過(guò)這是動(dòng)畫(huà)的說(shuō)法，實(shí)際小說(shuō)里斬首地點(diǎn)是在五條西朱雀，大約就是今天千本五條的位置，不在河原。）。

13:06 賀茂川的河水

鴨川合流口出町柳，一般在此往北的上游稱(chēng)為賀茂川、往南下游記為鴨川（讀音都是かもがわ）。這里是不論京阿尼還是森見(jiàn)登美彥巡禮都不可錯過(guò)的場(chǎng)所（……

現今旅游與休閑的鴨川（攝于四條大橋），岸邊如同森見(jiàn)登美彥的描述坐著(zhù)等間隔排列的男男女女w （一個(gè)小tips：《3月的獅子》里零去京都找日向的時(shí)候就是在這里看到日向坐在右邊岸上的……）

既然提到了五條西朱雀，這里插進(jìn)來(lái)介紹一下京都的街道布局。京都街道從千年前的平安京開(kāi)始就借鑒了古長(cháng)安與洛陽(yáng)的設計，東西南北縱橫有序，街道分布呈棋盤(pán)形，整齊劃一。市區從北到南分為一到九條，平安宮大內里位于京城正北，中軸線(xiàn)朱雀大街從大內里南側的朱雀門(mén)一直延伸到最南邊的羅城門(mén)（說(shuō)羅生門(mén)就都知道了吧），將城市分為了東京（即左京區，仿造洛陽(yáng)城修建）與西京（即右京區，仿造長(cháng)安城修建），這里的左右是以皇宮為視點(diǎn)區分，因而與地圖上的左右正好相反，由于地形風(fēng)水問(wèn)題右京多為農田沼澤開(kāi)發(fā)不好，于是城市建設幾乎集中在左京區（看京都現在的古跡也會(huì )發(fā)現幾乎都在左京），京都又逐漸變成了“洛陽(yáng)”，上京就成了“上洛”；另外京城又以五條大街區分上京與下京，一般而言，上京區為公卿貴族居所，下京區則為工商業(yè)區與平民居所，平家雖權勢登天極盡榮華，但并非公卿出身只是武家，其大本營(yíng)六波羅位于五條到七條之間，除六波羅府邸，平清盛還有一處私人宅邸位于西八條，大約是在東寺北邊的位置，八條大宮往西一帶。棋盤(pán)格的布局在描述方位時(shí)非常便捷，只需要指出東西向與南北向交界的兩條街道就知道具體位置了，比如五條西朱雀就是指的在五條大街與朱雀大街交界位置的西側。這種命名方式一直延續至今（只不過(guò)平安時(shí)代是先東西后南北，如今是先南北后東西），盡管南北向的道路名稱(chēng)已經(jīng)不復當年，但一到九條卻依然保留，平安時(shí)代的朱雀大街大致與現在的千本通一致，五條朱雀大約就是現在的千本五條了。題外話(huà)就先說(shuō)到此為止。

平安京街道布局示意圖（來(lái)自網(wǎng)絡(luò )）

本話(huà)前半概略了平清盛的另一個(gè)女兒平盛子被父親安排政治聯(lián)姻嫁給藤原基實(shí)（第一話(huà)被冒犯的攝政松殿基房的長(cháng)兄，也是藤原家繼承人）并年紀輕輕就守寡的經(jīng)歷（實(shí)質(zhì)上獲得了藤原家的領(lǐng)地與財產(chǎn)），由此展開(kāi)提到了平德子也即將出嫁成為太子妃（嫁給了當時(shí)尚才10歲還未登基的高倉天皇）。后白河天皇既忌諱平家，又不得不借平家之力作為后盾來(lái)支持高倉天皇，同時(shí)又盤(pán)算著(zhù)扳倒平家，因此有了這樁聯(lián)姻。

在幾句話(huà)帶過(guò)了平盛子的過(guò)去與平德子的未來(lái)之后，著(zhù)名的白拍子祇王正式登場(chǎng)了。說(shuō)正式是因為第一話(huà)的新年（1170年）宴會(huì )之上正是她在跳舞，彼時(shí)她正值受平清盛寵愛(ài)之時(shí)，如今（1171年初）轉瞬已失寵，只為受招陪伴當寵的白拍子佛御前聊天解悶排遣寂寞而來(lái)。之后動(dòng)畫(huà)原創(chuàng )了一段琵琶與祇王的再會(huì )，由琵琶奏樂(lè )祇王伴舞，并由祇王之口得知疑似琵琶母親的一點(diǎn)蹤跡，或許能與母親再相會(huì )，琵琶因此對本不企盼的未來(lái)有了一點(diǎn)點(diǎn)期待，一個(gè)本來(lái)單純的故事旁觀(guān)者終于也稍微參與了進(jìn)來(lái)，有了自身的成長(cháng)。而后冬去春來(lái)，紫藤花開(kāi)櫻花飛舞之時(shí)，琵琶向德子詢(xún)問(wèn)什么時(shí)候能夠再見(jiàn)祇王，德子只留下一句未盡之詞。畫(huà)面一轉琵琶就朝祇王的居處飛奔而去，此時(shí)祇王已經(jīng)削發(fā)為尼，她出家的地方就是現今位于嵐山的祇王寺（是的，正是以祇王命名）。

17:11 琵琶飛奔去見(jiàn)祇王（從六波羅跑去嵐山可太厲害了……）

祇王寺以青苔景色著(zhù)稱(chēng)，紅葉季也是絕景（當日手機摔壞相機沒(méi)電真實(shí)萬(wàn)策盡TVT 照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )）。嵐山以青苔聞名的寺廟中最有名的當屬西芳寺（別稱(chēng)苔寺），但要提前寄明信片預約，到了還需跪坐毛筆抄寫(xiě)心經(jīng)，看個(gè)青苔也太難了……

17:13 草庵室內

寺內的吉野窗（照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )）。當時(shí)的祇王寺屬于往生寺，本只是間破舊的草廬，早在明治初年就已廢棄。現在的寺廟是在之后由大覺(jué)寺管理重建的，寺內還有祇王、祇女（妹）、刀自（母）、佛御前的木像與墓碑（寶篋印塔）。

別過(guò)祇王，歸途在竹林里，琵琶遇見(jiàn)了同樣落發(fā)的佛御前，以未來(lái)視觀(guān)看了她們的未來(lái)并由此釋然。

18:00 歸途，琵琶走在雨后陽(yáng)光灑落的竹林，佛御前（并沒(méi)有畫(huà)出正臉）迎面走過(guò)

嵐山竹林小徑（照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )）

原作里佛御前本是不召自來(lái)被平清盛斥退，祇王再三勸說(shuō)后清盛勉為其難決定聽(tīng)她唱一曲，沒(méi)想到這一聽(tīng)就迷上了，轉頭就將寵愛(ài)多年的祇王趕走，祇王離去前在屏風(fēng)上寫(xiě)下：

「萌えいづるも 枯るるもおなじ 野辺の草 いづれか秋にあはではつべき（同為原上草，何論榮與枯。來(lái)日秋霜至，一樣化灰土。）」

而來(lái)年春佛御前一人甚感無(wú)聊，祇王不得不應清盛之召來(lái)給她唱歌解悶，席上強忍眼淚唱出：

「仏も昔は凡夫なり 我等も終には仏なり いづれも仏性具せる身を へだつるのみこそ悲しけれ（佛本是凡夫，我等終成佛。人人都具有佛性，可嘆竟有這些差別。）」

周?chē)鸁o(wú)不動(dòng)容。可清盛卻命其之后常來(lái)陪佛御前，祇王自覺(jué)受到奇恥大辱想要一死了之，在母親妹妹勸告下母女三人共同落發(fā)出家。而后來(lái)佛御前看到了屏風(fēng)上的對話(huà)想起祇王的經(jīng)歷后幡然醒悟：

「娑婆の栄花は夢(mèng)の夢(mèng)、楽しみ栄えて何かせん。（世間的繁華都是夢(mèng)，富貴榮華根本算不了什么。）」

才17歲就選擇削發(fā)為尼，與祇王母女三人一同在佛前供奉香花，一心向往極樂(lè )凈土（從此往后就有許多出家的女性慕名而來(lái)，祇王寺逐漸成為了一座尼姑庵）。相比動(dòng)畫(huà)其實(shí)要沉重悲涼得多，但動(dòng)畫(huà)經(jīng)由童稚之眼展現，我覺(jué)得也并非不可（祇王與佛御前之間的百合風(fēng)味實(shí)在濃郁www 山田嘛www）。

在琵琶與祇王初見(jiàn)之時(shí)，兩人以いつか到明日、明後日到また今度的約定，從不確定的時(shí)間到確定的時(shí)間再回到不確定，用了一連串表現時(shí)間的詞來(lái)同時(shí)表達可能性與不可能性。而在祇王的故事結束之后還有一段琵琶與平重盛的對話(huà)，用明日、明後日、これから、この先、ずっと先、もっと先，遞進(jìn)的時(shí)間表現出更多的可能與希望，這是我喜歡的兩個(gè)相呼應的場(chǎng)景。而后一個(gè)場(chǎng)景同時(shí)還照應了琵琶在本話(huà)前半段面對畏懼黑暗的平重盛說(shuō)她所畏懼的是未來(lái)（先），從之前的畏懼到對未來(lái)有了期盼。

19:17 明日、明後日、これから、この先、ずっと先、もっと先……いいこともある。

一株福岡天神中央公園盛開(kāi)的夜櫻（故鄉的撒庫拉……TVT）

本話(huà)結尾，呼應片頭德子與琵琶的對話(huà)，德子入宮，不愿她離去的琵琶以未來(lái)之眼看到了德子落水的結局。這話(huà)輕巧地勾勒出了四位女性的群像，平盛子與平德子作為平清盛的棋子而犧牲自我，祇王與佛御前不愿再作為棋子而選擇出家忍受清苦常伴青燈古佛，寥寥數筆對女性形象的刻畫(huà)卻豐富而精彩。山田本片的定調幾乎拋去了歷史宏觀(guān)敘事，以旁白或者對話(huà)交待完事件經(jīng)過(guò)便注目于個(gè)體感情，可以說(shuō)是對平家龐大的歷史故事十分感性化與私人化的解讀（這也是一種現今日本動(dòng)畫(huà)的趨勢了）。

第三話(huà)

一晃時(shí)間過(guò)去了六年到了1177年。為了祈求德子順利產(chǎn)子，平氏一族聚集到了嚴島神社。嚴島（又稱(chēng)宮島）是日本三景之一，嚴島神社本是為祭奉宗像三女神而設立（星野之宣《東方奇譚秘聞錄》里就有詳細的解說(shuō)和胡扯……），在平清盛擔任安藝守之后就成為平家的參拜地了，保留至今的社殿也是由平清盛下令建造的（盡管又是火燒又是臺風(fēng)吹還有海水腐蝕損毀過(guò)不少次……）。

00:45 水上的嚴島神社

厳島神社，拍攝于渡輪上

00:37 大鳥(niǎo)居

普通游客當然沒(méi)法坐船從鳥(niǎo)居下穿過(guò)啦！只能從岸邊拍了……

03:49 嚴島真是個(gè)好地方

回廊后面就是跳舞的戲臺

05:47 退潮后走過(guò)大鳥(niǎo)居

嚴島神社每日漲潮和退潮時(shí)間都在網(wǎng)上可查，要上鳥(niǎo)居可提前做好攻略。要游覽神社也要計算好時(shí)間，畢竟沒(méi)人想去一趟只看到光禿禿沒(méi)有水的嚴島神社吧。

06:00 大鳥(niǎo)居正面

鳥(niǎo)居牌匾正面為「厳嶋神社」

背面則是「伊都岐島神社」（發(fā)音相同都是いつくしま）

返京后德子來(lái)探望，琵琶與資盛（在資盛的強烈要求下）一同陪她回宮。這里出現了兩位新登場(chǎng)的女性，一位是資盛正在追求后來(lái)成為戀人的建禮門(mén)院右京大夫藤原伊子，另一位是高倉天皇的愛(ài)妃小督局。吉田兼好的《徒然草》讓右京大夫為世人所記，她是和歌能手，與同為和歌能手的資盛相戀，在資盛跳海自盡后出家，又在后鳥(niǎo)羽天皇即位后再次入宮，見(jiàn)過(guò)諸多生死世間沉浮的她留下傳世名句“世間之事也并無(wú)變化”。而小督局也是個(gè)傳奇姑娘，她是宮中數一數二的美女，在高倉天皇因忌憚世間非議離開(kāi)葵姬之后（怕人罵自己lolicon是吧）終日悶悶不樂(lè )，德子給她引見(jiàn)了小督，高倉一見(jiàn)傾心，但小督同時(shí)被高倉天皇和平清盛另一個(gè)女婿喜歡，平清盛因此視她為威脅小督不得不離開(kāi)，之后高倉天皇派人偷偷接回她藏匿在宮中，但這事最終還是走漏風(fēng)聲給平清盛知道了，小督被逼削發(fā)為尼時(shí)年僅二十三。這之間天皇尋找小督的過(guò)程十分有意思，他派的人當年曾給小督吹笛伴奏，因此能夠辨識出小督的琴音，此人在嵐山遍尋小督不至，依稀聽(tīng)到月夜下松林間的琴音，宛如山間松風(fēng)不太真切，靠近仔細聽(tīng)過(guò)才終于確定正是小督。正是嵯峨紅葉、松風(fēng)明月、思戀繾綣、琴聲悠悠。小督局的故事山田并未詳述，只給了她與高倉相擁纏綿的一個(gè)鏡頭，凸顯身為中宮卻不受臨幸的德子的寂寞與憂(yōu)愁。后面第五話(huà)再提到她時(shí)唯有德子淡淡一句“不是那位，名叫殖子”，山田只把她作為多情的天皇曾經(jīng)鐘愛(ài)過(guò)的其中一位女性，然而高倉早逝其實(shí)與他和小督之間的悲戀不無(wú)關(guān)系。

之后故事就到了藤原師經(jīng)與延歷寺起了爭執放火燒了一座歸屬于延歷寺的寺廟（信長(cháng)燒的也是延歷寺……你看看你怎么老被燒！）。延歷寺位于京都東北的比叡山，乘坐睿電到比叡山山腳轉登山索道到達山頂（此處觀(guān)景臺可以看琵琶湖！）再步行可達。延歷寺的分布范圍十分廣闊，分為東塔西塔和橫川，東西塔距離較近，但橫川相隔甚遠，雖有接駁巴士但班次很少要逛完的話(huà)需要估算時(shí)間。

10:58 圖中為延歷寺的文殊樓

延暦寺文殊樓

延暦寺根本中堂

剛到的時(shí)候正在舉行儀式，根本中堂還進(jìn)不去

儀式中的神官和僧侶

延歷寺要求處罰藤原師經(jīng)與其兄師高，但這兩人為法皇寵臣西光之子，處罰自是不了了之，這就引發(fā)眾多僧兵抬著(zhù)神轎直奔京城討說(shuō)法。守東門(mén)的重盛雖下令不得射中神轎與人身要害，但事與愿違亂箭無(wú)情，僧侶死傷眾多弓箭也直接命中神轎頂端的大鳥(niǎo)（雖然看著(zhù)像……雞……但其實(shí)是鳳凰，就跟福澤諭吉背面那只平等院鳳凰差不多）。

緊接著(zhù)就到了鹿谷陰謀事件。后白河天皇與西光等人在俊寬的鹿谷別莊密謀借源氏之力推翻平家統治，奈何有人向平清盛告密事件敗露，清盛震怒，西光被斬。參與者還有平重盛的大舅子藤原成親，他被流放至備前受迫害致死（藤原成親還是平維盛的岳丈，動(dòng)畫(huà)里只通過(guò)平維盛之口表達說(shuō)岳丈是吃得不好去世，小說(shuō)中實(shí)際寫(xiě)的是被殺）。清盛甚至意圖軟禁法皇，卻被重盛表示忠孝難兩全以死相逼最終作罷。

本話(huà)前半節奏舒緩，嚴島可以看做重盛一家最后的快樂(lè )時(shí)光。后半驟然緊張，僧兵之亂、反抗者出現，父子之間近乎決裂。前有射中神轎宅邸燒毀后有認忠不認親，事后還有大舅子受迫害離世，都在重盛身上壓下重擔，而且也致使重盛一支在平家中地位愈發(fā)尷尬。不過(guò)鹿谷的主謀其實(shí)應該是藤原成親，他早在法皇來(lái)鹿谷之前就為這事謀劃了許久，動(dòng)畫(huà)將此事與延歷寺相聯(lián)系很容易讓人以為是西光主導（雖然他也是主謀之一）。

第四話(huà)

平家的故事最早是由琵琶法師（僧侶）傳唱，自然佛家色彩濃厚，總是講究因果報應積德消災的。重盛看到了鹿谷諸人的怨念之后，建議清盛赦免流放至鬼界島的諸人（只有俊寬未被獲釋?zhuān)撕笤静⊥蠢p身的德子的身體逐漸好轉，最終平安無(wú)事產(chǎn)下了皇子（安德天皇）（這里還用了幾個(gè)鏡頭展示了當時(shí)的坐姿產(chǎn)子以及相關(guān)宮中儀式，蠻有意思的）。

05:43 平資盛提到得不到右京大夫的心他也可以另找一名對象讓伊子吃醋，而歷史記載他也確實(shí)有一名正室是藤原基家的女兒，他心心念念的伊子只是小妾（太不女