《刪除歷史》是一部諷刺社交媒體的喜劇電影，主要講述了三位被社交媒體平臺不公正對待的普通人勇敢地向科技巨頭發(fā)起挑戰(zhàn)的故事。故事發(fā)生在一個科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會中，主人公們分別是杰克遜、艾米莉和大衛(wèi)。杰克遜是一位年輕的藝術(shù)家，他的作品被社交媒體平臺刪除，導致他失去了許多機會；艾米莉是一位新聞記者，她的報道被社交媒體平臺屏蔽，無法傳達真相；大衛(wèi)是一個小企業(yè)主，他的商家頁面被社交媒體平臺無理由地關(guān)閉，導致他的生意受到了嚴重影響。三人在一次偶然的相遇中發(fā)現(xiàn)了彼此的遭遇，并決定團結(jié)起來，通過各種手段向這些科技巨頭發(fā)起挑戰(zhàn)。他們利用自己的技能和智慧，策劃了一系列巧妙的行動，以揭露這些科技巨頭的黑暗面和不公正行為。在這個過程中，他們面臨了許多困難和挑戰(zhàn)，但他們堅持不懈地追求真相和正義。最終，主人公們通過自己的努力和勇氣，成功地揭露了這些科技巨頭的黑暗行為，并引起了公眾的關(guān)注和支持。社交媒體平臺被迫改變了自己的政策，開始更加公正地對待用戶，并對之前的錯誤進行了道歉和賠償。《刪除歷史》這部電影通過幽默風格和夸張的情節(jié)，向觀眾展示了社交媒體平臺對用戶的不公正行為，并呼吁人們更加關(guān)注自己的數(shù)字權(quán)益。影片以幽默的方式傳遞了對科技巨頭的警示，讓觀眾思考科技在我們生活中的影響，并鼓勵人們勇敢地捍衛(wèi)自己的權(quán)益。

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《刪除歷史》作為一部典型的法式喜劇小品，在笑點制造與情節(jié)編排上做出了微妙的類型改良。笑點的制造除依賴于“段子集錦”逗笑觀眾外，還集中體現(xiàn)在人物的基本表演與動作上，德雷平&科文似乎沿襲了過往作品中性格傻氣、肢體僵硬、表情豐富的人物設定，通過笑料賦予人物窘迫感，這種“窘迫感”很重要，因為在導演的作品序列中這類人物通常是落魄的無產(chǎn)階級，他們或負債累累或深陷失業(yè)危機，這使觀眾不是簡單地同情人物的境況，而是時不時地哭笑不得，在喜劇與悲情間找到平衡點；情節(jié)編排上，三個主角的故事線相互緊密織補，觀感很接近吉羅迪的喜劇片：文本信息量大、隱喻密集，但剪輯節(jié)奏卻很快，觀眾只能抓住一些情節(jié)表面的“癥狀”進行應激反應，當然，由于情節(jié)本身通俗簡單，觀看自然是比較輕松的。

之所以認為這部電影在喜劇類型片上做出了改良，是因為每一個“段子式”情境都是獨立的點狀單元，有別于以往戲劇沖突連貫的喜劇寫作模式，強烈的戲劇張力被抑制，呈出平面化的影像質(zhì)感，敘述口吻扁平，敘述視點分散，我愿意把它描述為“情節(jié)化的蘇雷曼電影”，蘇雷曼電影重在引導觀看，德雷平&科文則重在直白地說。

蘇雷曼電影的精髓在于不作評論式地引導觀眾去看，就像《必是天堂》中的各個情境，乍一看很容易摸不到頭緒，每個獨立情境中似乎塞了很多符號性的元素，很多觀眾會針對某一些具體的元素進行文本解讀，但作者本身的態(tài)度或許只在于呈現(xiàn)情境，不在于過多地引發(fā)觀眾的聯(lián)想。之所以覺得《刪除歷史》和蘇雷曼有類似之處，也在于這種“看起來說了很多但一時間觀眾很難理清頭緒”的直陳手法。當然由于它是一部黑色幽默的類型喜劇，本身情節(jié)是足夠豐滿的、封閉的。

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由于故事設定在法國郊區(qū)的社區(qū)，主要人物通過鄰里關(guān)系維系，我認為導演隱形中構(gòu)建了一個模范化的社群空間模型。

《刪除歷史》通過直白的通俗喜劇表達對社會議題的思考：信息時代科技支配生活、甚至扮演剝削者形象，手機與電腦屏幕、銀行貸款、云端數(shù)據(jù)等元素作為符號漂浮在生活中，闡明導演對智能化、網(wǎng)絡信息隱患、消費主義的焦慮。而在一系列的宣教之下，是對人文主義的迫切召回。這種“召回”體現(xiàn)在三個角色結(jié)成相互慰藉與鼓勵的“破壞者聯(lián)盟”后，以人力對抗科技的公路之行。三個主要角色似乎是一體的，住在同一個社區(qū)，所處的階級一致，經(jīng)濟狀況也很類似。盡管每個人的生活遇到了不同的麻煩（僅僅是完善故事的需要，對每個角色進行情節(jié)分配），但他們的立場卻很一致，包括看待問題、處理問題的角度，這也是他們能夠結(jié)成“聯(lián)盟”的敘事前提。

我認為導演對沒有邊界與距離感的虛擬網(wǎng)絡空間持悲觀態(tài)度，所以在鄉(xiāng)間尋黑客(GOD)這場戲里，人物在巨大的風車下所做的搜尋動作，是對失落空間的一種找回。

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《刪除歷史》的表現(xiàn)形式針對“媒介”議題作出了有趣的回應。手機與電腦屏幕以媒介拼貼的方式大量出現(xiàn)，成為新的視覺“界面”，在“闖入谷歌數(shù)據(jù)中心”這場戲中更是直接挪用手機直播的形式強化議題。“媒介是人的延伸”可以比喻為媒介成為了人的“義肢”，手機直播通過遠程在場的形式實現(xiàn)人物身體的衍伸，同時將新的視覺體驗帶給觀眾。抖音/快手視頻是否具備“電影性”或者“是否可以成為一種影像”，我認為本片在這個問題做出了一點嘗試，我們可以期待未來是否有更多元的表現(xiàn)形式能夠?qū)⒁曨l影像與傳統(tǒng)的電影統(tǒng)一為新的概念。在一些抖音快手的土味段子里經(jīng)常可以感受到人物通過荒誕、夸張的表演流露出的肢體訓練。女主人起身穿越室內(nèi)開門，觀眾才發(fā)現(xiàn)安放家具的“客廳”其實是后院，利用空間錯覺制造喜劇性，有點與塔蒂的喜劇電影進行回應的感覺。后者在《玩樂時間》中展現(xiàn)了現(xiàn)代主義空間對人的異化/規(guī)訓，實際上也是一種“超現(xiàn)實的喜劇”。

“段子”只是填充電影內(nèi)容的素材，它的來源可以很廣泛。我覺得關(guān)注點或許應該放在導演如何處理素材的手法上，而非“段子”本身。而我們在思考導演的處理手法時，或許可以對剪輯的節(jié)點、演員的肢體動作重新進行評估。

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《刪除歷史》表達的不激進呈現(xiàn)出了新的影像趨勢。在2020年看到的幾部影片，例如《太棒了》《億萬富翁》都有類似的敘事形態(tài)，從平推的事件流中察覺人物的微觀情緒變化，而非將人物置于一個戲劇化的情境中。

或許《刪除歷史》僅僅是呈出數(shù)字化時代三位主人公的生活切片，而瑪麗與前夫的情感關(guān)系是怎樣的、波特朗與前妻的故事是怎樣的，我們一概不知，但僅僅從數(shù)字時代他們的生活境況中我們可以推測一二。當人物最終選擇了刪除自己數(shù)字時代之前的“歷史”，意即選擇了放下過去，如此，這種指涉給觀眾留下更多的寬慰。在當下的數(shù)字化時代，對于很多人而言，技術(shù)時間與日常時間是等價的。我支持導演反科技的立場，但也珍惜當下在網(wǎng)絡上所記載的日常生活的每一秒。

《刪除歷史》最后的落腳點是溫情的。盡管最后對抗失敗了，但我認為結(jié)尾是很完美的。因為結(jié)尾沒有否定人與人之間的真摯情感，朋友間的笑聲仍然在通過“隔空電話”傳遞著。