這篇?jiǎng)≡u(píng)可能有劇透

這部法國(guó)動(dòng)畫算得上這幾年來(lái)看過(guò)最Cult，最神經(jīng)質(zhì)的片。一個(gè)小時(shí)就能看完的動(dòng)畫，講了一個(gè)失愛之人追尋被奪走的愛人之旅。粗略地看這部動(dòng)畫惡趣味十足，路子特野，中間很多集結(jié)構(gòu)套路都是相似的，有省制作費(fèi)的嫌疑，最后看到結(jié)局覺得有些東西似乎得細(xì)細(xì)回味。

以下是隨想到的，時(shí)間太晚沒組織語(yǔ)言，以后看第二遍再修改添加，拋磚引玉。

1.榮格在《自我和自性》提到，人是潛在完整的，人是無(wú)窮神性的一小片。「自性」是人類無(wú)意識(shí)活動(dòng)中的一個(gè)原型， 包含了全部的人格 ，而「自我」是一個(gè)人意識(shí)層面的人格，榮格認(rèn)為，人類始終借由這個(gè)無(wú)意識(shí)的「自性」原型引導(dǎo)「自我」走向一條進(jìn)化的道路。

如果把主角Rung看成榮格筆下的 「自我」，那么那個(gè)在他被擊潰時(shí)接住他，給他引導(dǎo)的聲音就是榮格所講的「自性」，「自性」引導(dǎo)著「自我」，是其進(jìn)化的動(dòng)力和原因。

2.「自我」通過(guò)挑戰(zhàn)具象為怪物的美德（柔情，寬忍，信心，仁慈，熱情，成熟，堅(jiān)毅），從而前進(jìn)。

Rung是怎么戰(zhàn)勝這些美德的？

動(dòng)畫中他每一次被打敗后，被「自性」點(diǎn)撥，理解了「自我」的匱乏，不被美德所束縛牽制，并超越了美德的普世意義，從而打敗它們的具象。這種打敗是Rung由內(nèi)而外的，因此這場(chǎng)旅途可以看成Rung對(duì)失去的愛的潛意識(shí)里的追尋。

3.戰(zhàn)勝這些“美德”的最終目的是為了尋找失去的愛，當(dāng)主角用更多的暴力，戰(zhàn)勝奪走愛人的暴力（小耶穌）之后，巨大化的瑪莉亞卻吃掉了小耶穌，吞噬暴力，這種吞噬可以看作一種容納和消化。

只有吃了代表暴力的小耶穌，代表愛的瑪莉亞才能擁作為主體的知覺。最后一集的片名是「暴力的彼岸」，當(dāng)然，答案是愛，暴力可以視為奪走愛的主因，但暴力并不是愛的對(duì)體，愛包含暴力，并且愛需要容納暴力才能使其本身?yè)碛衅潇`魂。

4.在愛中的人是卑微的，Rung不斷完善自己，可最后還是無(wú)法被愛人看見。

人在愛時(shí)會(huì)把一切美德歸于愛著的那個(gè)人，她如此特殊，但實(shí)際上他愛的是無(wú)意識(shí)里女性形象的投影，以彌補(bǔ)自己無(wú)意識(shí)里的缺失，榮格把這樣的原型的投影稱為「阿尼瑪」

在片里這個(gè)「阿尼瑪」形象是巨大化的瑪莉亞，也就是對(duì)自身渺小的厭惡的具象，當(dāng)Rung如攀登一樣來(lái)到瑪莉亞肩膀上時(shí)，卻想被蒼蠅一樣攤開，這是Rung這一段旅程最終要面對(duì)的，渺小的自我和如同巨人一樣龐大的愛。

5.面對(duì)巨人一樣的愛人，Rung是怎么做的？怎么才能像超越那些美德一樣，賦予自身直視龐大的愛的力量。

回到榮格談的「自我」與「自性」，他說(shuō)，有限可能性的自我必須被無(wú)限可能的自性引導(dǎo)，才能使人類進(jìn)步。人類要超越渺小的自我，唯一可行是途徑是邁向神性，其包含一切可能的自性就是神性的種子。

片里「自我」的Rung被「自性」的Rung吞噬，才進(jìn)化出另一個(gè)能與愛相互匹敵的巨人，這兩者是一體的，像包容消化了暴力的愛一樣，自我也需要被一種更超我的存在容納和消化。面對(duì)愛，僅僅擁有那些美德是不夠的，人需要舍棄自身的自我性，需要把自我置于更高的自性的引導(dǎo)。

6. 恰恰是這種超越自我，邁向神性的愛，使文明以孕育延續(xù)，最后兩個(gè)巨人在荒蕪的大地上做愛引來(lái)了水，這一幕走向了圣經(jīng)，那洗滌罪惡的大洪水給世界帶來(lái)了新的希望。

在荒誕惡趣味背后，這是一個(gè)關(guān)于愛與超越的故事

最后的bgm很好聽，I love you so -Alice Lewis，可我一直找不到哪有下載