《教室里的一頭牦牛》是一部充滿(mǎn)溫情和感動(dòng)的電影，講述了烏金這個(gè)角色在偏遠(yuǎn)小學(xué)任教的故事。烏金是一位年輕的老師，他本來(lái)有音樂(lè)夢(mèng)想，但被派到一個(gè)位于海拔5000公尺的偏遠(yuǎn)小學(xué)任教。烏金一開(kāi)始感到無(wú)力和困惑，幾乎想要放棄。然而，在村民的幫助下，他逐漸找到了生活的意義和教書(shū)的價(jià)值。他看到了孩子們對(duì)知識(shí)的渴望，決定堅(jiān)持下去，給予這些孩子們最好的教育。然而，隨著寒冬的來(lái)臨，學(xué)校也要關(guān)閉了。烏金面臨著一個(gè)艱難的選擇，是留下來(lái)繼續(xù)教書(shū)，還是追尋自己的音樂(lè)夢(mèng)想。他必須在冰雪封路之前做出決定。這部電影通過(guò)烏金的故事，傳遞了關(guān)于奮斗、成長(zhǎng)和追求夢(mèng)想的深刻思考。觀眾們可以感受到烏金的內(nèi)心掙扎和成長(zhǎng)，同時(shí)也會(huì)被他的勇氣和決心所打動(dòng)。這部電影讓我們重新思考教育的意義和價(jià)值，同時(shí)也鼓勵(lì)我們勇敢地去追尋自己的夢(mèng)想。它是一部充滿(mǎn)溫情和感動(dòng)的電影，給觀眾們帶來(lái)深刻的觸動(dòng)和思考。

最近癡迷上不丹電影，公認(rèn)是1999年的《高山山的世界杯》為不丹第一部電影。聽(tīng)到了不免驚嘆和不解：怎么可能一個(gè)國(guó)家到千禧年才開(kāi)始有第一部電影呢！難以想象。

對(duì)啊，難以想象。在強(qiáng)勢(shì)文化語(yǔ)境里生活的我們會(huì)不自覺(jué)認(rèn)為電影是一個(gè)國(guó)家文化工業(yè)的標(biāo)配。但是請(qǐng)問(wèn)，全世界近200個(gè)國(guó)家&民族，而在電影語(yǔ)境里有存在感的又有幾個(gè)呢？

電影，作為文化輻射力的載體之一，想必只有在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)搭建完備的前提下才能實(shí)現(xiàn)，然而不丹電影總像個(gè)例外，嗯，或者說(shuō)出其不意，但令人驚喜。隨后，我們初步了解一下不丹的電影歷史，似乎也不難找到答案。

目前，不丹的電影人群體似乎已形成以欽哲·諾布為核心，例如此篇的導(dǎo)演就是欽哲·諾布作品《嘿瑪嘿瑪》的制片人。不難想象，本身其電影圈就小，欽哲·諾布的副導(dǎo)演、執(zhí)行導(dǎo)演在未來(lái)都有可能獨(dú)立出品作品。

而欽哲·諾布是誰(shuí)呢？--全稱(chēng)“宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切”，其是不丹的藏傳佛教薩迦派的喇嘛，第三世欽哲傳承的主要持有人。他集上師和電影導(dǎo)演雙重身份，也就是說(shuō)不丹的電影工業(yè)是從這個(gè)國(guó)家的高級(jí)知識(shí)分子、貴族等這群精英群體開(kāi)始的，所以作品不多，但精品率高、極引人注目。所以回到最初的問(wèn)題，似乎可以看到這樣的脈絡(luò)：雖然在全球工業(yè)化進(jìn)程中，不丹落后了（經(jīng)濟(jì)塌陷），但因其深厚的文化資源、以及知識(shí)精英群體投身電影工業(yè)，所以不丹電影雖然年輕卻也在亞洲電影圈頻放溢彩。

高山上的世界杯 (1999)8.51999 / 不丹 澳大利亞 / 喜劇 運(yùn)動(dòng) / 宗薩蔣揚(yáng)欽哲諾布 / Orgyen Tobgyal Neten Chokling

回到本片子，就故事情節(jié)而言，不少朋友也說(shuō)了“并不驚喜之處”，我大致也同意。

但最后烏金依然離開(kāi)村莊前往澳洲追夢(mèng)，我認(rèn)為是不落俗套的。不僅如此，我還認(rèn)為這一步尤其精巧。但愿我不是過(guò)度解讀。

看過(guò)片子的朋友都能感受到，魯納納村莊所有美好的一切，本足以留住任何人。但烏金執(zhí)意離開(kāi)，離開(kāi)在不丹被稱(chēng)之為為國(guó)家效力的教師崗位，前往地球另一邊澳洲，去做流浪歌手（其外婆的說(shuō)法）。臨行前，老村長(zhǎng)含淚道“都說(shuō)我們是世界上最幸福的國(guó)家，可為什么我們受過(guò)高等教育、能擔(dān)起國(guó)家未來(lái)的年輕人總要到外面去尋找幸福呢？”。

就是看到這里，我的心臟就開(kāi)始炸開(kāi)了。

世人都知道不丹政府發(fā)明了“國(guó)民幸福指數(shù)”，不丹也因此被稱(chēng)為世界上最幸福的國(guó)家（之一）。但你仔細(xì)想想，工業(yè)化（是工業(yè)化，并沒(méi)有說(shuō)世俗化）是全球發(fā)展趨勢(shì)，不丹在這里顯然地缺位了。所謂“國(guó)民幸福指數(shù)”不過(guò)是政府用來(lái)麻醉人民、美化自己國(guó)家工業(yè)化落后的借口罷了。正如有人調(diào)侃道“不丹國(guó)王也知道“國(guó)民幸福指數(shù)”很蠢，但是總比被印度吞并要好啊”。（這里還涉及到小國(guó)在大國(guó)博弈之間，夾縫生存的無(wú)奈和悲哀。眾所周知不丹一直是被印度“控制和指導(dǎo)”的，和我國(guó)接壤但不建交。這一塊歷史zz問(wèn)題，這里咱們不說(shuō)了）。

回到電影再看，不丹不渴望工業(yè)化嗎？難道他們不知道”國(guó)民幸福指數(shù)“ 只是愚蠢的心理按摩嗎？廷布的年輕人也向往澳大利亞！如雪山般純凈的心靈和笑容也攔不住不丹青年想要出走的心！老村長(zhǎng)道“都說(shuō)我們是世界上最幸福的國(guó)家，可為什么我們受過(guò)高等教育、能擔(dān)起國(guó)家未來(lái)的年輕人總要到外面去尋找幸福呢？“國(guó)王知道答案，印度知道答案，本片的導(dǎo)演也知道答案。

所以，魯納納的村莊再美再好，人民教師再受尊敬，青年烏金還是要去澳大利亞！做流浪歌手也要去。

任你再宣揚(yáng)“國(guó)民幸福指數(shù)”，我還是想探一探工業(yè)化潮流的溫度啊。

再回到片子內(nèi)容本身，通片用不少篇幅描述在烏金在村莊教學(xué)的經(jīng)歷。

我自己也有在藏區(qū)短暫教學(xué)的經(jīng)歷，結(jié)合經(jīng)歷更加覺(jué)得片子里的鄉(xiāng)村教育，或者說(shuō)啟蒙教育（因大多數(shù)是小學(xué)低年級(jí)學(xué)生）非常恰當(dāng)、克制、合適宜。

啟蒙教育是什么呢？ 教學(xué)生做好人？激勵(lì)學(xué)生成功？為國(guó)家培養(yǎng)人才打基礎(chǔ)？我覺(jué)得都不算完整。在高原閉塞的環(huán)境里、在孩子懵懂單純的年紀(jì)里，道理說(shuō)理大可不必教。而在于：

1. 首先，教孩子愛(ài)護(hù)自己。如教他們講衛(wèi)生，烏金教孩子們刷牙；

2.教孩子們愛(ài)護(hù)除自己以外的生靈，如人、動(dòng)物、花村樹(shù)木等；烏金帶他們做游戲、接觸自然；

3.幫助孩子們打開(kāi)審美大門(mén)、初建藝術(shù)感知力。感受美，能抵御人生的苦難。烏金帶他們唱歌、跳舞、畫(huà)畫(huà)、看風(fēng)景；

4.看向外部，看向未來(lái)，激起好奇心。保持對(duì)世界的好奇，一生都會(huì)過(guò)得有意思，烏金老師叢首都給孩子寄來(lái)的籃球、吉他、知識(shí)貼紙，已經(jīng)打開(kāi)了一個(gè)個(gè)求知的窗口，魯納納村的孩子們已經(jīng)開(kāi)始看到了未來(lái)。

烏金在澳洲酒吧唱著歌，這是山下世界的歌，卻并沒(méi)有人認(rèn)真聽(tīng)。

烏金唱起曾經(jīng)在不丹莊村學(xué)過(guò)的歌曲，他眼角有淚珠。

所以，你們覺(jué)得烏金在澳洲，他過(guò)的好嗎？

正如，加入工業(yè)化浪潮之后，不丹還會(huì)”幸福“嗎？

這，可能是所有不丹人的糾結(jié)。