《然后我們跳了舞》是一部同性題材的電影，講述了主人公梅拉布在舞蹈領域的成長和內心掙扎。梅拉布出生在一個舞蹈世家，但他的外貌與格魯吉亞民族舞蹈所強調的男子氣概和力量形成了鮮明的對比。盡管梅拉布努力學習和訓練，但他始終受到教練的否定。然而，當新隊員伊拉克利加入舞蹈隊時，梅拉布受到了他的刺激。伊拉克利不僅具備專業(yè)素養(yǎng)，還展現(xiàn)出幽默風趣和自由不羈的個性。在伊拉克利的影響下，梅拉布重新振奮起斗志，希望能與他一較高下。同時，梅拉布也逐漸意識到自己內心深處隱藏著一種隱秘的感情。然而，梅拉布清楚這種感情可能會對他的前途和整個人生造成毀滅性的影響。電影通過展示梅拉布的成長和內心掙扎，探討了性別認同、自我接受和社會壓力等重要議題。影片以美麗的舞蹈場景為背景，將觀眾帶入一個充滿激情和挑戰(zhàn)的世界。演員們的精彩表演和導演對細節(jié)的把握，使得觀眾們能夠深入了解主人公的內心世界，并與他們共同經歷成長的過程。《然后我們跳了舞》不僅是一部關于舞蹈的電影，更是一部關于勇敢追求自我、戰(zhàn)勝困難的勵志故事。它向觀眾傳遞了勇敢面對自己內心真實想法的重要性，同時也呼吁社會對于不同性別和性取向的人給予更多的理解和尊重。這部電影不僅是一部娛樂作品，更是一部引人深思的作品，值得觀眾們品味和思考。

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其實這不是一部愛情片，它真正的主題是人生三大哲學命題：我從哪里來？我是誰？我要到哪去？從主角的個人生活出發(fā)，以傳統(tǒng)舞蹈為載體，用性向話題吸引眼球，來關注格魯吉亞人這個民族的過去、現(xiàn)在和未來。

影片的幾個重要人物，男主角Merab，舞蹈教練Aliko，青梅竹馬閨蜜Mary，舞團新人與Merab發(fā)展出一段短暫戀情的Irakli，主團教練Beso，哥哥David，爸爸，媽媽，Grandma，Merab在舞團里的競爭對手Luka。

Merab從會走路起就開始跳舞，他的爸爸媽媽曾在AlbertHall(估計就是指皇家阿爾伯特音樂廳)表演過，Grandma在LaScala(米蘭的斯卡拉歌劇院)表演過，雖然爸爸一直在強調不希望Merab選擇跳舞這一行，但Grandma卻說Merab繼承了Grandfather的天賦。

主團教練Beso來挑人的時候，一聽到Merab的姓氏就知道他爸爸是誰，但即便如此，爸爸卻在后來從事了建筑業(yè)，媽媽則郁郁寡歡縱情聲色。很顯然爸爸不是成了腰纏萬貫的建筑商，而是成為了一個普通工人。Merab和哥哥David跟著媽媽和Grandma過，生活拮據，兩人同在舞團參訓領著微薄工資，但家里的開銷還要靠兄弟倆(主要是Merab)打工來付賬。

Merab從小就和Mary一起跳舞，兩人在團里搭伴跳AdjarianDuet阿扎爾雙人舞。Mary曾經去過英國，回來后還一直想念倫敦貨，用咱們的話來說有點崇洋媚外。在別人眼里他們倆儼然是一對恩愛的小情侶，但Merab仍舊是個處男。而且說出來怕你不信，跨不出那一步的人不是人家Mary小姑娘，而是Merab自己。

和哥哥David的懶散懈怠不同，Merab對跳舞有著異乎尋常的執(zhí)著，盡管他總是被教練Aliko訓斥動作太柔軟，但他愿意花比別人更長的時間來練習，一遍一遍模擬如“釘子”般的堅硬和“紀念碑”般的雄偉，哪怕這些過剛易折的動作容易使舞者受到傷害。

某天早上他提前來到訓練房練習，碰到了新加入舞團的Irakli，倆人一見如故并一起進入了候補主舞團的名單。雖然是競爭對手，但他們看待彼此只有欣賞自信而非嫉妒威脅。他們的相處快樂美好，愛情來了擋也擋不住，看對方時眼里的秋波又熱烈又婉轉，待到離開了日常的環(huán)境(Mary家別墅之旅)，背著人群的喧囂他們再也壓抑不住內心的騷動……

愛來如山倒，愛去如抽絲。失戀的痛楚如細線纏勒，時而疼痛時而麻木，紛亂難理不如就此剪斷。Irakli捏著Merab的膝蓋說你這樣落地姿勢不對的時候有多溫柔，他離去時的決絕就有多傷人；看著Merab試穿自己祖?zhèn)鞫Y服時的笑容有多美麗，接過Merab偷藏耳釘時的面目就有多可憎。也許Merab意識到了Irakli從未對他們之間的關系有什么打算或設想，他們之間的情事于Irakli只不過是放縱自己犯的一場錯誤，而于他卻是打破了束縛自己的枷鎖。因此當哥哥為了他的名譽和別人打架后，他向哥哥坦誠了自己的性向，而非隱瞞否認。

David違法亂紀行事沖動，但因他符合社會對男子雄性氣質的期望，卻比Merab更受歡迎。在聽說他販D前，雖然經常翹訓，Aliko屢屢警告卻并沒有開除他。爸爸也說如果David好好練的話比Merab更有前途。這并不是因為David跳舞比Merab有天賦，而是因為他更會表現(xiàn)舞團里面所強調的那種陽剛。一度因販D被當過街老鼠對待的David只因操大了女友肚子娶進一個嫁妝豐厚的老婆，輕易就再度受到了別人的接納和尊重(體現(xiàn)在婚禮熱鬧賓客眾多)。

Beso對Merab說，跳格魯吉亞舞要追求的不是動作完美，而是傳遞一種國家精神。Aliko說，在格魯吉亞舞里面，女的要貞潔無瑕，男的要直挺陽剛，不要你們眼神交匯！爸爸說，Merab你不適合練舞放棄吧，你什么都不懂。哥哥說，別聽爸爸的話，其實你一直跳得比我好，但你在這里是沒有未來的。

看到這里我們必然會產生疑問，為何符合國家精神和追求完美相左？哪個民族里的傳統(tǒng)舞蹈竟然要規(guī)避情感的傳遞？曾為知名舞者的父母怎么一個轉行去搬磚一個成了鄰居眼中的蕩婦？這個所謂的the spirit of our nation到底源何為何？哥哥眼中的Merab又配得到怎樣的未來？

作為一個外族的旁觀者，我們所認識的最早的格魯吉亞人恐怕就是希臘神話里的美狄亞公主了。撇開她弒兄弒子暴戾殘忍的個人劣品不說，她追逐愛情的熱烈勁頭和敢愛敢恨的潑辣實在令人印象深刻。伊阿宋帶領眾英雄穿越黑海去奪取科爾奇斯王國的國寶金羊毛，這個科爾奇斯王國的所在地就是格魯吉亞，美狄亞愛上伊阿宋之后為了他背叛自己的父兄幫助伊阿宋奪走金羊毛并和他遠走高飛，又設法幫他對付仇人，最終卻因伊阿宋移情別戀而殘忍報復。金羊毛象征著財富，古時候的格魯吉亞曾盛產黃金，而且由于地理及氣候的有利，這片土地富饒適于耕作，因此很早就誕生了較為發(fā)達的農耕文明。

Merab打工的餐廳里那種看上去比包子小比餛飩大的狀似小籠包的面食Khinkali，皮薄餡大皺褶精致，一看就是出自一個勤苦耐勞追求幸福的民族的產物。而這樣能夠自給自足的民族，往往和平友好，寬容浪漫。事實上只要不遭遇入侵，格魯吉亞人總能把日子過得經濟繁榮，文藝昌盛，然而在那些貪婪的征服者和政治家眼里，它卻是一塊令人垂涎的肥肉。自希臘人以它作為征服波斯帝國的窗口起，羅馬人，阿拉伯人，蒙古人和突厥人都先后侵入，乃歐亞交界處的兵家必爭之地。可能出于應激性的自保，他們相當擅長在融合別族文化的同時保留自己的傳統(tǒng)。這種民族精神，或者說品質，注定了格魯吉亞人不是那種過分剛強的形象，用咱們的話來說，應該是有容乃大以柔克剛。

事實上，格魯吉亞的傳統(tǒng)舞蹈確實不是如影片中Aliko所教授的那樣僵硬，在電影臨近尾聲的時候，Aliko想要勸退Merab，他的話語中提到了，Kintouri和Adjarian的動作原本是比較柔和的，但我們50年前改變了它。Kintouri，Merab和Irakli一起跳的男子雙人舞就是屬于這種，而Adjarian就是Merab和Mary一直練的那種有很多旋轉動作的舞。Kint和Adjara是格魯吉亞歷史上存在過的各種地域性封建王國，類似我們的秦魯楚越這樣。

看到Aliko這么說，我們才明白原來不是Merab跳錯或跳得不好，而是所謂的傳統(tǒng)、民族魂、國家精神，竟然被強硬地扭曲了，掩蓋了！

既然國舞團是50年前出于某種原因將格魯吉亞舞的內核改變了，那么我們也就懂了Grandma說Merab繼承了Grandfather的天賦并非虛言。而出身舞蹈世家的爸爸必定是看過自己長輩跳舞的樣子，雖然他接受的是新式的教育訓練，但他的內心并不一定全盤接受，甚至我認為在舞蹈方面他曾經有過和Merab一樣的煎熬。這也就是為什么他說Merab不適合入行。作為一個舞蹈家，或者說專業(yè)舞者，跳舞不再是一種運動一種游戲，而是一種藝術，呈現(xiàn)出來的作品是映射其本身的美學觀點的。另外，影片對媽媽這個人物著墨很少，但從Aliko說女性在格舞里必須貞潔以及她后來在別人眼中不檢點形象的反差和對比來看，當時對格舞的修改不僅僅是男性方面的，也有女性方面的。雖然我對格舞不了解，但在咱們中國某些地方舞蹈里，男女雙人舞往往是年輕男女的一種相親形式，表達的是對愛情的追逐。導演把媽媽這個角色設定成這樣，很可能是對強行壓抑人性的一種反抗和嘲諷。

Grandma和Beso是經歷變革的第一代人，代表著過去傳統(tǒng)的Grandma生活潦倒，而支持新式舞蹈的Beso卻在國舞團身居高位。Merab的父母和Aliko是中間一代人，對新舞持懷疑態(tài)度的前兩者郁不得志，而接受上面意見的后者則在舞團謀到領隊之職。David認為Aliko恨自己爸爸和媽媽，由此可見當時他倆的父母是Aliko的競爭對手。然而爸爸卻對Merab說，如果你實在想跳我可以打電話給Aliko，可見爸爸和Aliko并無仇怨，藝術派別是受到政治擺布。

Merab等年輕人是如今新一代，Irakli和David都是放棄了舞蹈夢想的代表，Irakli剛來的時候因戴耳環(huán)而被Aliko訓斥可見他原來生活的環(huán)境承受的這種政治性雄性壓力并不如這里嚴重。David比Merab年紀稍大一些，他對父母這一輩發(fā)生的事情似懂非懂，與其在舞團里較勁他選擇了平庸的生活。Mary是曾經開眼看過世界的人，她的思維比別人更新潮，這種離開過井的人哪怕再回到井底也不會相信天空只有井口那么大。Luka是從一開始就被嚴格矯正的人，在雄性賽高的社會氛圍下他只因自己長了一根D就可以對女性毫無尊重，本來他視Merab為競爭對手但因看到Merab出入Gay吧他立刻覺得自己高人一等。

而Merab，他刻苦堅韌、平和禮貌、浪漫奔放，簡直符合格魯吉亞的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)，而他的個人品質無疑也從他的舞蹈動作里面釋放出來。

五十年前恰是上世紀六十年代末，此時蘇聯(lián)和美國在解決了古巴導彈危機后把拉鋸爭霸的戰(zhàn)場移到了越南。蘇聯(lián)大力發(fā)展重工業(yè)，在軍事制備上趕超美國，而全球性饑荒的余波還沒完全過去，可以想見身處蘇聯(lián)陣營的格魯吉亞等農業(yè)小國壓力有多大，要知道以前斯大林在的時候，為了全力供俄，烏克蘭和哈薩克可是餓死了不少人。在這個時間節(jié)點上格國這種政策干預藝術的行為，就很耐人尋味了。表面看是對人民個性的壓束，實際上是為了思想上的禁錮，就如同為了讓樹木成為我們要的形狀而用繩子去綁住枝丫使得它往固定的方向生長，乃是統(tǒng)治者為了應對百姓不滿而作的布置。

這些年過去，壓在頭上的蘇聯(lián)解體了，格國為對抗俄羅斯的覬覦不得不倒向美國和北約，雖然依然是別人嘴邊的一塊肉，好歹社會環(huán)境寬松一些了，于是很多原來被掩埋的東西又抬頭，那些被折斷的羽翼又重新生長出來。總之，只要不打仗，一切都會慢慢變好的，畢竟如前所說格魯吉亞自古以來就處于大勢力的夾縫中，自有一套生存哲學。

當Beso說Merab所跳的舞蹈是對格魯吉亞舞的嘲諷，還揚言應砍掉他的手的時候，Merab盡情地扭擺起少年的腰肢，手上的動作亦如斷翅重生，仿佛剛剛浴火而出的神鳥，傳統(tǒng)服飾的襟擺就像拖拽出絢麗煙火的尾翎，昭示著他即將去天空中翱翔。相比起前面的壓抑忍耐和受傷蹣跚，Merab這段剛柔并濟的舞蹈便是完美，便是真正的格魯吉亞人由古傳承且不斷萃練的民族魂。

David對Merab說你在這里沒有未來。但我們可以看到，當Beso摔門而出的時候，伴奏的擊鼓者卻沒有停下，無可奈何的Aliko也沉默地看到了最后，樓上的Mary則送上了熱烈的掌聲。也許，民族魂這種看不見摸不著的東西真是刻在基因里面的，五十年跟歷史長河比起來不過短短一瞬間，根本不足以將它消磨。

哪怕真是被迫離開故土，在未來的某天，他們的后代，或者受到他們影響的人們，也會產生一種叫做“尋根情結”的東西，因為正如我開篇所說——我從哪里來？我是誰？我要到哪去？——是人生的三大命題。這部電影的導演拍了這部電影，不就正印證了我的觀點么？

-End-