這篇劇評可能有劇透

舊文新讀【夫若夏花之燦爛，亦如玄石之忍堅——我看到的《那時花開》_作者：司馬平邦_那時花開的新浪博客2007-10-01】1.深度洗色猶有燃燒的紅2.山歌興起和交響哼鳴3.唯美之悲在于鋪張運鏡4.花樣青春之純粹情感5.犧牲背后站著的信仰6.堅如玄石才燦若夏花【夫若夏花之燦爛，亦如玄石之忍堅——我看到的《那時花開》之一_作者：司馬平邦_那時花開的新浪博客2007-10-01 18:02】轉(zhuǎn)自司馬平邦博客 網(wǎng)頁鏈接夫若夏花之燦爛，亦如玄石之忍堅 之一------我看到的[那時花開]作者：司馬平邦（原《電視劇》雜志主編，影視評論家）1深度洗色猶有燃燒的紅現(xiàn)在大家都在說一個詞：紅色情結(jié)。但其實它何止是一個情結(jié)，我總覺得它是長在骨子的東西，不管時光如何變幻，其實這一代兩代人的審美從來沒有變過，如果你在中國的知識階層里選最喜歡的一種色彩，我相信最被公認的就是紅色。[那時花開]里有這樣一段：上海來的小女孩黃麗麗（路晨飾）暗戀著紅一團的政委歐陽劍，但歐陽劍（潘耀武飾）卻喜歡山妹子謝琴英（高露飾），托黃麗麗送給謝琴英一塊紅綢，黃麗麗一氣之下在水邊把紅綢拋向天空。[那時花開]以深度洗色的手法沖淡了所有畫面的真實和鮮艷色彩，肅穆和堅硬的感覺一直都在，但當黃麗麗拋起那一塊紅綢的一刻，一塊極為鮮艷的紅色從畫面中央緩緩飛起，慢慢飄下，這是令我印象深刻的一個片段，冗長的客觀講述至此忽然之后變?yōu)榧ぐ旱氖闱楹驮亣@，劇集中簡陋的紅軍駐地、質(zhì)樸的軍裝，以及粗糙的根據(jù)地生活氛圍也一下子因這塊紅色的降臨而變得生機勃勃，它的出現(xiàn)對觀眾——尤其是那些把“紅色”長在骨子里的一群人來說，像是打開了心靈的一扇暗窗，一束強烈的陽光帶著清晨的潮氣射透了氤氳的塵埃，我想，這就是內(nèi)心的激情被喚起的狀態(tài)吧。在電視劇的有限的空間里玩色彩，當然帶著許多冒險的成份，就如那塊紅綢美麗飛起的一刻，并不是所有觀劇的人都能注意到，倒是那種一貫始終的洗色效果，往往讓人覺得壓抑和冰冷，或者說，[那時花開]的創(chuàng)作者為了這一瞬間的紅色燃燒，寧肯犧牲大段情節(jié)上和色彩的親和力。無獨有偶，去年曾大為流行的那部紅色特工題材電視劇[暗算]在大段正常色彩下鋪墊某種極端含義的色彩符號，以前人們往往認為只有電影的色彩才可以有內(nèi)容，有信仰，電視劇的一切只不過把故事說明白，但還是那塊小小的飛動的紅綢子以及隨著劇情展開，到一個一個人物犧牲后無數(shù)次出現(xiàn)的鏡頭各異的那一面沒倒下的紅旗，[那時花開]的 創(chuàng)作者一定是在傳達他們內(nèi)心燃燒的那種欲說還休的主題，和紅色有關(guān)。2山歌興起和交響哼鳴如紅綢子的紅色一樣，“興國山歌”又以聲音的形式與這抹鮮艷的紅色相呼應(yīng)，而且在2007年中國電視劇關(guān)于品質(zhì)的章節(jié)中，[那時花開]里的興國山歌要占上重要篇章。據(jù)考, 江西省興國縣的山歌傳統(tǒng)古已有之，興國歷代文人對上洛山木客唱山歌的事常有記述。興國山歌的發(fā)端語起興詞“哎呀嘞……”就是伐木工人在勞動中或勞動后伸腰舒氣的感嘆聲。伐木歌起，山鳴谷應(yīng)。引起上山的樵夫，放排的工人，耕耘的農(nóng)民感情上的共鳴，于是互相唱和，成為勞動群眾表達思想感情的一種方式。代代相傳，蔚然成風。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，興國人民創(chuàng)作了無數(shù)的山歌。歌唱紅軍，歌頌毛澤東、共產(chǎn)黨，歌唱革命和革命戰(zhàn)爭，歌唱新的生活，表現(xiàn)了他們嶄新的思想和感情。我個人最喜歡是劇中的那首[青竹嶺上紅旗飄]：哎呀嘞……青竹嶺上紅旗飄，來了救星是紅軍；千年鐵樹開紅花，窮苦人家才開心哎。在我的記憶里，把山歌作為一部25集電視劇的精神符號，可能還是第一次，也因此，它有特別的意義。這些優(yōu)美的曲調(diào)、樸實的唱腔和精致的歌詞都需要現(xiàn)實的土壤的滋養(yǎng)，導演徐宗正先生在他的導演手記里也曾寫過這樣一段話：本片全部在江西贛南的山川中實景拍攝，真實還原歷史細節(jié)，全部同期錄音，山歌貫穿始終，交響渾然天成。當然，我們收錄的不止是聲音，還有革命圣地的氣息；片中飛揚著的也不僅是血色的青春，更有創(chuàng)作者希望感染觀眾的一腔赤誠。也因此，在山歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作者又圍繞劇情發(fā)展，在全劇的音樂創(chuàng)作上，進行了大膽的嘗試，我能依稀聽到的交響音樂主題有5個，主創(chuàng)說，分別是哎呀嘞（第一主題，貫穿全劇）、親情（送草鞋）、生命（多用于犧牲）、英雄（三次大范圍的運用）和信仰（多用于顧巖和柳月雯）。在我個人來說，他們創(chuàng)造的藝術(shù)作品已經(jīng)打動我，但他們的創(chuàng)作態(tài)度才是最能打動我的。3惟美之悲在于鋪張運鏡比電影的玩酷更有難度的是電視劇的章回體式和超級長度，所以在技術(shù)上的偶爾激發(fā)，在電視劇中未必能被觀眾注意，也就不能發(fā)揮最有效的吸引作用，但現(xiàn)在的電視劇技術(shù)，早已不是港劇流行時代的假山假水假招假式可以蒙混過關(guān)的，尤其對一些真正學院兼少壯派的電視劇導演來說，把電視劇當電影拍，亦是最時尚的風格，或這就是中國電視劇的一個新標準。少壯派的徐宗正說，這一切是為了質(zhì)感。[那時花開]后半段某集里，紅星山歌隊被襲擊，連槍都沒開過的黃麗麗背著受傷的姐妹突圍，半路上遇到國民黨軍，兩人同被一支長槍指著，隨時有送命的危險，這時受傷的女紅軍突然撲向那個持槍的國民黨兵，這邊一個被觀眾所不認識的黃麗麗突然出現(xiàn)了，她最快速度舉起手中的長槍，鏡頭先是定焦在她握槍的手，然后，迅速拉開定焦在她的槍口，秀目圓睜的黃麗麗和一雙怒目與一只黑洞洞的槍口直對著鏡頭，接下來，是那個連槍也不會開的黃麗麗向敵人射擊了，對手中彈撲地。主創(chuàng)在此處玩酷，玩出了深刻的寓意，一來一個女孩子這樣的開槍動作實在很炫，二來，就在鏡頭在兩次聚焦的拉開中，黃麗麗從一個軟弱的女孩陡然成長為一個成熟的紅軍戰(zhàn)士，當然真正生活中，這樣的成熟是不可能在一瞬間完成的。[那時花開]在處理國共兩個陣營的戲份上，用鏡也頗有講究，陳少卿優(yōu)雅的四方步的背后是四平八穩(wěn)的影像敘事，而紅軍指戰(zhàn)員的生活，又總是籠罩在動態(tài)的鏡頭感覺下，25集的敘事長度里，這樣的對比風格從有意變?yōu)闊o意，觀眾的欣賞也從視覺感受深化到內(nèi)心體會。果靜林說，顧巖之死是他最滿意的一段鏡頭敘事，那是[那時花開]這出惟美悲劇的最后綻放了，這個對演技挑剔入骨的國話大角究竟為什么對“顧巖之死”如此滿意，答案還是由觀眾自己去電視劇中找吧。【夫若夏花之燦爛，亦如玄石之忍堅——我看到的《那時花開》之二_作者：司馬平邦_那時花開的新浪博客2007-10-01 18:08】轉(zhuǎn)自司馬平邦博客網(wǎng)頁鏈接夫若夏花之燦爛，亦如玄石之忍堅 之2------我看到的[那時花開]作者：司馬平邦（原《電視劇》雜志主編，影視評論家）4花樣青春之純粹情感還有必要說說情感，青竹嶺上的紅色情感。青竹嶺上的紅軍，更是充滿了情感。年齡最小的女紅軍黃麗麗一直做著純粹而早戀的夢，夢中的對像是紅一團政委歐陽劍，風度翩翩的歐陽劍，南洋歸來的歐陽劍，卻獨獨喜歡潑辣外向的謝琴英，就是在那樣艱苦的年代，這種真誠的愛戀發(fā)生得卻是這么自然，因為這是一群善良真誠的人——歐陽劍在看到謝琴英和廖團長萌生的愛情后，堅決而痛苦地埋葬了自己的愛，在廖犧牲后謝與顧巖結(jié)合時，歐陽劍的情感亦暗暗經(jīng)歷過大風大浪才風平浪靜，但謝與顧的結(jié)合又是那么的生硬和革命化，劇集卻能把這樣生硬和革命化的結(jié)合引上最真摯愛情的圣堂，他們的愛情里有太多的誤會、痛苦和失之交臂，最后一面，只有謝琴英短短的5個字：“老顧，我想你。”這樣的了結(jié)，犧牲了多少甜言蜜語，卻全是幾十年后的觀眾不能承受之輕。感動我的還有另一段愛情的短暫發(fā)生與結(jié)束，在歐陽劍與柳月雯之間，身負重傷生命行將結(jié)束的歐陽劍仍然沒有勇氣大膽表白，他只說，自己死得幸福，柳月雯目睹著愛人的死亡，在紛亂的戰(zhàn)場，為了其他戰(zhàn)友她不忍心離開又不得不離開愛人，她只能輕輕說了一句：“我要記住你長什么樣子。”一個頂天立地的大男人歐陽劍就為這一句話而含笑九泉。想起[新龍門客棧]里有一句：人道亂世莫敘兒女情，其實亂世兒女情更濃。導演說：穿透紙頁，浮現(xiàn)在我眼前的，是在那個戰(zhàn)火紛飛的殘酷歲月里，那么一群平平常常的女孩，她們用青春、美麗點綴著爛漫的山花，穿透著濃烈的硝煙，她們真實的活著、愛著、恨著，那種純粹、堅定和平靜，劃破了漫漫70年的天際，驚雷般向我襲來，震撼了我，感動著我。制片人說：也許一切開始于舊書攤上一本《革命烈士詩抄》，你覺得有句詩你忘不掉，也許一切始于你走風景逛名勝的時候順便走進的一處烈士陵園，你發(fā)現(xiàn)墓碑上的照片太年輕，像是你的弟弟妹妹……我們會首先感受到那些生命的存在，然后才能關(guān)注到那些生命的消逝，然后我們會推究起那些生命消逝的原因，會理解這種犧牲的意義。當我被這樣一種淡定又濃烈，無情又多情，短暫又永久的感情震憾之后，首先要感謝的就是這個年輕的創(chuàng)作團隊，是他們敢于打破前規(guī)，把革命與愛緊密為一體，并告訴你為什么它們必須一體。5犧牲背后站著的信仰為什么要選取一段中國革命最為艱難的歲月？從劇集故事的描述中看，在劇集開始出場的一系列主要人物中，到最后已全部“打完”，一個團的兵力也只余下二三十人，帶著他們繼續(xù)革命的是從前的紅小鬼黃麗麗和賀明。一部[那時花開]其實也是在演那一個字：死。或者叫犧牲。劇集第2集中，護送黃麗麗由上海到蘇區(qū)的鐘叔叔，在進入蘇區(qū)之前的一個哨卡前，被國民黨軍官一個點射打死，子彈穿過鐘的身體又飛出很遠，劇集處理鐘叔叔之死的白描手法殘酷到讓人難以接受，一個寄托了黃麗麗所有安全感的鮮活生命就這樣死去，觀眾在這一瞬間受到的震動是巨大的。但你看后也不得不相信，這就是曾經(jīng)的現(xiàn)實。看著劇集的故事推進，也會如身臨其事一樣感覺當時革命環(huán)境的冰冷和殘忍。而且，似乎[那時花開]的創(chuàng)作者對“死”有更多的偏愛。最讓人不能接受的死是廖團長和梁大姐的死，他們被紅軍內(nèi)的錯誤路線執(zhí)行者，梁大姐的老公顧巖送進死神的懷抱，那一時刻，顧巖表面的冷酷和他內(nèi)心的痛苦，梁與廖的悲壯與樂觀，還有三位女主角的憤怒以及觀眾的惋惜，還有冥冥中上天的某種宿命感都糾結(jié)在一起，擰成一個無法解開的疙瘩，它呈現(xiàn)的不止是簡單的早期中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導的中國革命的艱難，更讓人反思作為20世紀最大最傳奇的組織，中國共產(chǎn)黨是如何一步一步從它早年的幼稚經(jīng)過多少艱難困苦危行到現(xiàn)在的執(zhí)政黨位置的。在他們死的背后，明明又站著“信仰”兩個字。但在創(chuàng)作者來說，似乎梁、廖的死還不夠說明的有力，直到江特派員的死、歐陽團長的死和顧巖的死，這“信仰”二字又把死劃分出更多的層次：江特派員是直接導致紅一團失敗的“罪人”，但他以贖罪一樣的死法保全了一個共產(chǎn)黨人的清白。歐陽政委，始終寵罩在顧巖和廖團長光環(huán)里，如果把顧巖直接叫作“信仰”，那么歐陽就是“信仰者”，他的死被劇集命名為“幸福”。但到顧巖身上，死已變得更為純粹了，他的死幾乎是無關(guān)任何個人情感和因緣，在[那時花開]某集顧巖與陳少卿的一段對話里，你可以嗅到一個職業(yè)革命家對那種職業(yè)性的歸宿的由衷向往：顧巖端詳著陳少卿的扇面。顧巖：好漂亮的字。陳少卿：見笑。顧參謀喜歡，留著做個紀念吧。顧巖：顧某人一介武夫，實在是不懂得風情，送我？糟蹋了。陳少卿：哪里，我們生在戰(zhàn)爭年代，又身為軍人，的確是難得風情！顧巖：所以，大家都在盼望著戰(zhàn)爭結(jié)束的那一天。陳少卿：說得好！戰(zhàn)爭結(jié)束的那一天。到了那一天，我們會在干什么呢？陳少卿：不想當將軍的士兵不是好士兵。到那時，雖然我已經(jīng)老了，但是我的胸前掛滿了勛章，成為了少將、中將，大將。我年輕英武的士兵們，會齊刷刷地向我敬禮。在他們的心中會無比羨慕我這個建立新中國的元勛。陳少卿：顧參謀長，你又會怎么樣呢？顧巖：新中國成立的那一天，一定是勝利的那一天。作為一個軍人，我早已經(jīng)戰(zhàn)死沙場。[暗算]第三部[捕風]的主人公錢之江在生命的最后一天，為了送出情報，服毒而死，死時衣著標致儀態(tài)肅靜，安詳之至，也震憾人心之至（或者說是為達到目的不擇手段，甚至可以把自己的尸體作手段），已經(jīng)讓我們領(lǐng)略了一回什么是真正的“職業(yè)革命家”，這回我們又看到了顧巖：[那時花開]的最后，顧巖看著中共戰(zhàn)略特工馬副官（雷鳴），看著他的手下向自己舉起長槍的時候，一個死者對一個生者留下最后的告白：作為一個共產(chǎn)黨人，我感到無上榮光。這“榮光”的死里，有自己的歸宿，更有為自己的信仰留下的火種（編劇亦承認是馬副官有[保密局的槍聲]里的中共戰(zhàn)略特工“老三”的影子）。所謂的前赴后繼、舍生取義，亦如是也。6堅如玄石才燦若夏花而“雷鳴”這個中共戰(zhàn)略特工的出現(xiàn)則更把當時的敵我矛盾狀態(tài)挖掘得更深了一層，以前在這個環(huán)節(jié)上，恐怕是無人涉及的區(qū)域，此次，劇集以若隱若現(xiàn)的方式交待馬副官的身份，這個方法也值得以后的電視劇創(chuàng)作借鑒，這個人物讓故事的長度無限延伸。至馬副官這一層，[那時花開]在結(jié)構(gòu)上可以被剖析為至少3個層面，而能在連續(xù)性講一個故事的目的之下，敢于設(shè)置3個層次的故事線索，除了說立意精巧之外，立意之大膽也讓人敬佩。以謝琴英、柳月雯和黃麗麗及賀明，他們的主題是“生命”，代表了那時那一代人“成長”的艱難和“成長”的必然，他們由柔弱的變成堅強的，從膽怯的變成獻身的，他們身上發(fā)生的翻天覆地的變化，是一個個革命改變?nèi)松脑⒀裕瑒〖园l(fā)生在他們身上的故事吸引觀眾，并讓觀眾信服。以廖團長、歐陽劍和梁大姐為代表，他們是紅軍的中堅力量，他們的主題是“犧牲”，這也是之前無數(shù)關(guān)于這一段歷史的藝術(shù)創(chuàng)作都要表現(xiàn)和張揚的話題，但如果劇集停留在此，我以為[那時花開]不過是部常規(guī)的紅色劇集罷了。而除了廖梁歐陽之外其他紅軍戰(zhàn)士犧牲的刻畫，則更加深了這一主題的時代性，從趙伯伯、鐘叔叔（掩護黃麗麗）、周東林的犧牲，到菊妹子、秀妹子、丁香8姐妹、小號手、虎牙子、黃小鎖，到山虎、王大海、劉長生，一個一個，犧牲見證了那一群人的命運必然。創(chuàng)作者在一部25集的電視劇中，要處理這么多戰(zhàn)士的犧牲，已見功力。而最重要的是，在顧巖、陳少卿、馬副官之間，創(chuàng)作者刻意安排了一條清晰的“信仰”線，無論是顧巖的堅硬還是陳少卿的儒雅（蔡國慶先生天生的儒雅氣質(zhì)為陳少卿這個國軍高級軍官的形象提氣不少，而且較之前同類反面形象有所突破，其實原因也在于創(chuàng)作者把陳少卿還原為真正有感情、有信仰的人物），還是馬副官的隱晦，多是有關(guān)一個男人要選擇什么樣的信仰，和如何為他的選擇獻身的話題，我覺得這個層面的內(nèi)容倒應(yīng)該是現(xiàn)在這個被無數(shù)人抱怨為“沒有信仰的時代”最最需要的，或者它也能回答另一個問題：即，在現(xiàn)在這樣一個歌舞升平生活富足的時間里，為什么我們還需要信仰？為什么我們在回味到那一段艱苦歲月的人和事的時候仍然會潸然淚下？答案很簡單，因為世間真的就有那么一種東西，它雖無色無味無形無影，但它一旦占據(jù)了你的眼，就如夏花之燦爛，一旦它占據(jù)了你的心，它就如玄巖之堅忍，這就是信仰。