傳奇皇帝朱元璋是一部電視劇，劇情涵蓋了傳記、歷史、戰(zhàn)爭和古裝等多個元素。故事以朱元璋重游皇覺寺為背景，回憶起他從小和尚到成為皇帝的艱辛歷程。在寺廟里，朱元璋被發(fā)現有聰明才智，但缺乏禪心。為了喚醒他的覺悟，佛性大師開始教導他熟讀史書。然而，朱元璋不得不離開寺廟，開始了討飯生活。他流浪四年，饑餓使他看透了時代的變遷。他意識到亂世是英雄涌現的機遇，于是加入紅巾軍，成為郭子興的親兵。通過朱元璋的故事，劇中展現了一個普通人如何在亂世中崛起，最終成為偉大皇帝的傳奇歷程。劇中的戰(zhàn)爭場面壯觀，古裝造型精美，再現了明朝時期的氛圍。觀眾可以感受到歷史的厚重感，深入了解朱元璋的內心世界。總的來說，這部電視劇通過精彩的敘事和精心打造的場景，展示了一個普通人如何在逆境中崛起，最終成就偉業(yè)的故事。無論是歷史愛好者還是戲劇迷，都會被這部劇所吸引。

對江南：（原載百家講壇）
　　公元1367年，也就是元順帝至正二十七年九月，以鹽販子出身盤踞江浙的張士誠政權在朱元璋部的進攻下宣告滅亡。這標志著環(huán)顧海內，朱元璋已幾乎沒有強大的對手，其統(tǒng)一中國的偉業(yè)基本奠定。
　　
　　蘇州城被圍長達數月之久，因為之前朱元璋已剪除蘇州的羽翼，蘇州孤城實處于外無援兵內無糧草之絕境，史籍上描寫當時城內“資糧盡罄，一鼠至費百錢，鼠盡至煮履下枯革以食”。但在這種困境中，張士誠仍然拒絕投降，曾謀劃多次突圍均未成功，最后于城破時上吊自殺，為沖進張府的朱元璋軍士所救，然后被作為最大的戰(zhàn)利品，送往南京。在凱歌聲中，隨同張士誠及其文武官員一起被押解去南京的，還有蘇州、杭州、嘉興、松江（今上海）等地的官吏家屬和外郡流寓的百姓，計20余萬人。在老對手面前，階下囚張士誠還是頗有骨氣的，閉著眼睛，既不說話，也不吃飯，賜給衣冠也不接受，最后被賜死（或曰自殺）。
　　
　　張士誠原先統(tǒng)治的以蘇州、杭州、嘉興、松江為主的江南地區(qū)，現在劃入了朱元璋的版圖。但江南帶給朱元璋的，卻不僅僅是勝利者的喜悅。洪武初年，一次微服私訪讓朱元璋大發(fā)感慨：“張士誠小竊江東，吳民至今呼為張王。我為天子，此邦（吳地）呼為老頭兒。”吳地的奢華讓他厭惡，吳地的民風更讓他不懂，這樣一個江南是他這個新天子所不能容忍的。于是，登基不久，朱元璋對江浙地區(qū)的整飭就開始了。
　　
　　整飭全面而系統(tǒng)，整飭的動機，則不單單是經濟上的，更有政治和文化的深謀遠慮。什么樣的深謀遠慮呢？一言以蔽之，就是削弱這一地區(qū)的異己意識，鏟除對王朝統(tǒng)治可能構成威脅的基礎。由于歷史視界的狹隘，朱元璋對江南的嚴厲整飭又帶有一種傳統(tǒng)的、以農業(yè)社會為基礎的道德理想，包含著對于工商業(yè)發(fā)展而產生的社會變動的恐懼和仇視。
　　
　　朱元璋對江南的整飭，首先是從經濟的壓榨開始的。
　　
　　
　　明初江南重賦之謎
　　
　　
　　所謂“江南重賦”，是指明朝在江南地區(qū)的蘇州、松江、湖州、嘉興四府賦稅特別苛重的一種現象。時人議論說：“三吳賦稅之重，甲于天下，一縣可敵江北一大郡，可知也已！”
　　
　　對江南實行重賦，是朱元璋制定的政策，在明代的各個歷史階段，在朝在野的官紳士庶對這一政策都有激烈爭論，改革的呼聲居高不下，但終明之亡，江南重賦并未有實質性的調整。
　　
　　在開國奠基后，朱元璋為什么要對江南地區(qū)科以重賦？這是個歷史學界存在很大爭議的問題。長期以來有一個流傳甚久的說法，即此乃朱元璋個人泄憤的產物。在朱元璋奪鼎的艱辛歷程中，他最大的競爭對手，除了元王朝和“以強恃”的陳友諒，就是“以富恃”的張士誠，而蘇、松、湖、嘉一帶正是張士誠的大本營。朱元璋消滅陳友諒，移師進攻張士誠所占據的蘇州城時，向來被視為民風柔弱的蘇州人曾作殊死抵抗。所以，前人多認為，為發(fā)泄對支持張士誠的江南軍民的不滿，朱元璋登基后，便故意對張士誠原轄的地方加征重賦以示懲戒。清人所修的《明史》就采信了這一說法。
　　
　　但這一說法遭到了一些歷史學家的質疑。韋慶遠先生是攻治明清史的專家，著有《明清史辨析》、《明清史新析》等著作多種，他所撰寫的《明初“江南賦稅畸重”原因辨析》就是一篇反駁陳說的論文佳作。韋先生重點從江南賦重的歷史淵源、明初社會經濟情況等方面入手，力圖說明“江南重賦”政策并不是朱元璋個人主觀意識決定下的產物，是當時社會現實的客觀需要。而韋先生反駁舊說最有力的一個論據是：如果說江南重賦是因為朱元璋對江南軍民支持張士誠不滿，那么他為什么不對曾經支持陳友諒的江西、武昌軍民也一樣施以重罰？須知，陳友諒當時對朱元璋的威脅遠遠超過張士誠，陳才是朱的頭號死敵。
　　
　　韋先生的文章，從學理上講，是無懈可擊的，尤其是那最后一個駁論，更是讓舊說無立足之地。不過，分析歷史事件，固然需要充足的史料和敏銳的洞察力，但同時應該對事件中的人物心理有深刻的體察，這也就是前人曾經說過的，“論史要能攖人心”。而如果考慮到這一點，韋先生的論文又不免可議之處，因為他對朱元璋在滅陳和滅張這兩個不同時期的不同心理，缺乏分析。從這個角度看，韋慶遠先生的論斷還有值得商榷的地方。
　　
　　誠如韋先生所說，“陳友諒當時對朱元璋的威脅遠遠超過張士誠，陳才是朱的頭號死敵”。其時陳友諒聲勢極盛，從實力上講當在朱之上，鄱陽湖雙方決戰(zhàn)，雖然最終的大贏家是朱元璋，但以斯時形勢之險惡，勝負之反復，朱氏實在只是運氣好一點，“幸勝”罷了，對這一點，朱元璋本人也毫不掩飾。而到了朱元璋進攻張士誠的時候，形勢卻迥然不同，這時只要稍有智識者，就會對戰(zhàn)局的走向一目了然：消極應戰(zhàn)、茍延殘存的張士誠哪是如日方升的朱元璋的對手呢？這從朱元璋戰(zhàn)前的動作也能窺出端倪：他對張是百般勸誘，指望兵不血刃，而對陳友諒，卻根本未存勸降的奢望，原因就在于，他認為以張士誠的實力，只有向自己投降一途。然而，事實卻大大出乎朱元璋意料，張士誠硬是在重兵圍困之下，死扛了近一年，張士誠本人對他的招降也表示輕蔑！僅以常情常理分析，朱元璋在滅陳和滅張這兩大戰(zhàn)役中，其心理是大大不同的。滅陳，因為是“幸勝”，只會有滿心的喜悅；滅張，一個為他所藐視的對手卻負隅頑抗，讓他付出了沉重的代價，怎不令他惱羞成怒呢？這就好比下棋，一個人面對高手，如果贏了，即使勝來不易，他也會非常暢快，但如果一個向來為自己所瞧不起的對手卻偏要戰(zhàn)至一兵一卒才肯認輸，雖同為勝利，那心理和情緒卻顯然有天壤之別。從這一視角分析，不是陳友諒，而是張士誠及其所轄江南地區(qū)讓朱元璋感到羞憤，最后連累江南民眾背負重賦，就不是完全不能理解的了。
　　
　　對湖湘：
　　湖南民間自古流傳這么一個故事——一天，朱元璋親率大軍，追殺倉惶逃難的老百姓。忽見在他馬前不遠處，有一個婦人，背上背著一個孩子，手里拖著一個孩子，艱難地行走。那牽著的不過四五歲，一步一跛，嚎啕大哭；那背著的卻有十來歲。朱元璋看在眼里，惱在心頭，便策馬跑到婦人跟前，斥道：“汝婦人，好生無理，為甚背大拖小?!”那婦人見問，抹掉眼淚答道：“大人有所不知，大孩乃妾小叔，他父母，為亂軍所殺，唯一的親人就是賤人，我必須格外關照他；小的卻是賤人骨肉……拖小背大，實出無奈!”說罷，淚如雨下。朱元璋聽罷，大為感動，便抽出一面杏黃旗，叫婦人插在路旁田里。又傳令三軍：所插杏黃旗田里，不許軍馬進入，違者斬首。從此，上下軍馬，不敢入田。沒多久，這丘田便擠滿了人。那丘田叫鄂公大丘，朱洪武血洗湖南，就留下這一丘人，湖南土著百姓才被保存下來。
　　
　　元明之際，湖南被兵最烈，人口頓減（據民間傳說朱元璋為剿陳友諒曾“血洗”湖南，將湖南人趕入一丘大田里，就留了這一丘田的人，其余的全殺了，見上文），使得本來人口少的湖南一片荒蕪。明朝建立后，朱元璋采取了一系列措施，包括招撫流亡、放還奴隸、勸課農桑、鼓勵開墾等，并且對湖南進行了大規(guī)模移民。這就是所謂的“江西填湖廣”，移民主要來自江西，當然也有一小部分來自湖北、安徽。瀏陽的客家人則是明初朱元璋血洗瀏陽后，從江西、廣東移民而至的。明初朱元璋血洗瀏陽，造成“地廣人稀，不見炊煙”的局面。瀏陽市現有居民大多系外地遷移而來，形成目前“十里不同音”的語言特色，其中就有從廣東梅州遷來的客家人。如今該市客家人已有30多萬，分布在瀏陽東鄉(xiāng)的6個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。盡管已經過去幾百年，但他們仍保留了與廣東客家人一模一樣的客家語言與風俗。現在的湖南人，百分之四十來自江西，也就是10多代以前的湖南人就是江西人。移民到湖南的江西人，親戚都還在江西，比喻姑姑、姨娘、舅舅等。湖南去江西看親戚，就是看表哥表弟、表姐表妹，江西人過湖南，當然也就是老表來了。從此，湖南人就稱江西人為老表，就是表兄弟，表姐妹的意思。
　　
　　朱元璋為報復當初湖南百姓對陳友諒的支持,血洗三湘。結果,湘潭人口由元時的10萬剩下僅2.5萬人。小小的一個常寧縣，早在宋代崇寧五年(1106)已有 99031人。一場“洪武血洗”，到明朝永樂十年（1412）只剩下5887人，還包括屯兵戶在內。只得來個扯江西填湖南，換了一次人種。
　　
　　瀏陽石牛寨，是一座極其險要的紅砂巖石山，因從側面看酷似一頭臥伏的大石牛而得名。此山于平地突兀隆起，四壁陡峭險峻。上山只有險徑一條，沿途有道狀若鯉魚脊背，凹凸不平的窄徑兩側，筆立著“萬丈”懸崖。石牛寨雖不過300米高，但地形極其險要，專家呼其為“長沙境內第一險峰”。傳說當年朱元璋血洗瀏陽時，四十八寨只有石牛寨未克，少數上了山的當地人憑借其險要得以幸存。昔日營壘、哨所等軍事設施，如今仍有遺跡可尋。公元1368年朱元璋和陳友諒大戰(zhàn)數月的古戰(zhàn)場金牛山，當年朱元璋血洗瀏陽48寨，唯在這金牛寨被陳友諒憑借著天險突圍而出。綜觀金牛山，山勢險峻，道路復雜，怪石嶙峋，天然溶洞更是寨內奇觀，將軍插旗孔，金牛獨角等一批險峻山嶺，更是仿佛將人帶到了金戈鐵馬，壯士獨行的古戰(zhàn)場。
　　
　　朱元璋血洗湖南時，陳友諒兵敗，一支殘部敗退至安化大峰山落草。為躲避朱元璋的追殺，后都削發(fā)成僧，在大峰山造岳峰寺日日念經向佛，以了殘生。不料有細作通敵，和尚們仍被追殺。一場惡戰(zhàn)持續(xù)了數天數夜，最終和尚們力不能敵，紛紛從寺后懸崖一一墜下。那懸崖就是有名的“舍生崖”。至今，大蜂山仍有“響鼓侖”、“星期侖”、“磨刀坪”、“蓮花寨”等一系列與當年那場廝殺有關的山頭和山谷，每個地名似乎記錄著從前的烽煙歲月，無聲地述說著一個個慘烈的傳奇。
　　
　　當年朱元璋血洗湘潭，尸橫遍野，某和尚收尸時為防疫則口嚼檳榔，自此，湘潭嚼檳榔漸成習俗，以致于由當年的小打小鬧發(fā)展為一大產業(yè)。
　　
　　安陸市德慧寺始建于明洪武年間，當年三次血洗德安府，以致血流成河、尸橫遍野，有良知的臣子為此冒死勸諫，朱元璋于是決定在德安府（今安陸市）修建德慧寺以超度戰(zhàn)亂中慘遭屠殺的亡靈。

這篇影評有劇透