《新龍門客棧劇版》是一部古裝電視劇，故事發(fā)生在明朝末年。劇情圍繞著東廠督公魏忠賢的野心和御林軍總教頭周淮安以及俠女邱莫言的反抗展開。周淮安和邱莫言決定與信王朱由檢結(jié)盟，聯(lián)手推翻魏忠賢的暴政。然而，魏忠賢得知了他們的計(jì)劃，派出刺客暗殺朱由檢。為了保護(hù)自己，朱由檢只能踏上逃亡之旅，并與周淮安和邱莫言約定在龍門客棧會(huì)面，商討對(duì)策。一行人來到龍門客棧，卻沒想到剛剛脫離虎口，又陷入了狼窩。客棧掌柜金湘玉是一個(gè)神秘的角色，她的善惡難以捉摸，輕易就將周淮安等人操縱于鼓掌之間。隨著時(shí)間的推移，金湘玉漸漸愛上了勇敢正直的周淮安，而周淮安與邱莫言之間的感情也逐漸升溫。與此同時(shí)，朱由檢成功奪取了王位，但卻開始將矛頭指向曾經(jīng)一同打天下的周淮安。劇情逐漸升溫，觀眾將會(huì)見證這些角色之間的紛爭(zhēng)和愛恨情仇。《新龍門客棧劇版》將帶給觀眾一場(chǎng)精彩的古裝劇情。

說說這個(gè)我超級(jí)喜歡的電視劇。


應(yīng)該說人物的心思集中在45集。這集里，主角們的思想意識(shí)，真正開始交鋒。周淮安和已經(jīng)成為大明天子的朱由檢的對(duì)話，表露的一清二楚。編劇要表達(dá)的東西是很清楚的。周淮安說他要鏟除的，不止是魏忠賢的東廠，而是禍害天下的東廠。周淮安追求的是整理天下的理想，在他為之努力的國(guó)度，沒有陰魂不散的殘忍的密探結(jié)合了特務(wù)制度的東廠。而朱由檢在此刻，已經(jīng)曝露了一個(gè)純粹的帝王心態(tài)，朱由檢說魏忠賢死了，東廠在他的手里了，還要怎么樣，為什么你還要撤銷它。朱由檢和魏忠賢代表的，是一脈相承的法家手段，是權(quán)術(shù)。朱由檢已經(jīng)看明白，權(quán)力在手力，利刃在手里，可以威嚇天下，反而說周淮安自私。周淮安的理想國(guó)破滅了，徹底無語了，因此被朱由檢放逐京城，趕出權(quán)力中心。

朱由檢的天下，和魏忠賢把持的天下，毫無區(qū)別，過往的努力追求，已然理想輪空。是整個(gè)儒家理想的破壞。儒家的君臣大義，儒家的治國(guó)安天下之夢(mèng)，敗于權(quán)謀，也敗于權(quán)欲。
明朝是一個(gè)奇妙的時(shí)代。一方面仍然是專制帝王制度，另外一方面，冒出很多觀念的叛離者，比如，李贄。這些人究讀史書，在社會(huì)背景的資本生產(chǎn)關(guān)系的改變條件下，漸漸意識(shí)到家天下的荒謬。皇帝一人一家的天下，難以做到實(shí)踐理想國(guó)。這個(gè)電視劇里，周淮安就有這樣的意識(shí)。他對(duì)皇帝和天下分的很清楚。天下人的天下，和皇帝一個(gè)人的天下，不一樣。一個(gè)人的天下，就會(huì)肆無忌憚為所欲為。
這也注定了周淮安的事業(yè)是沙上的圖畫。
他的悲劇也是一個(gè)國(guó)家的悲劇，他所在的大明朝，容不下他。
和他一樣的那些懷著理想國(guó)的理想者，等不到目睹理想實(shí)現(xiàn)的一天。
要到幾百年后，才有西方民主，才有憲章，才有形式的君主制，實(shí)際的民主制，比如英國(guó)。
直到近代，蘇聯(lián)的專制，克格勃特務(wù)制度還一度猖獗，不知道迫害多少人。
《新龍門客棧》編劇的力度和現(xiàn)代人的思想，可以說是極力傾訴在劇本中。當(dāng)然了，《新龍門客棧》的編劇本來就是香港的一大才子。
殖民地香港承受了英美法系的法制，也接受了歐風(fēng)美雨的現(xiàn)代民主，同時(shí)也看多了專制監(jiān)控的血腥，在電視劇里一吐心聲，簡(jiǎn)直是順理成章的事情。

對(duì)于朱由檢這個(gè)皇帝來說，他只會(huì)指責(zé)周淮安變了，自私了。其實(shí)相反。周淮安始終如一。其實(shí)周淮安是誰并不重要。重要的是，朱由檢是誰，朱由檢要成為什么樣的皇帝。天下的思想基礎(chǔ)沒有變，帝王仍然是帝王，朱由檢知道自己是個(gè)皇帝，他的終極追求就是操控權(quán)力，號(hào)令天下。理想那種東西，不過是籠絡(luò)人心協(xié)助自己度過難關(guān)的工具。或者，朱由檢曾經(jīng)有過“理想”，結(jié)果他變質(zhì)了。他必然要變質(zhì)的，因?yàn)樗叩氖堑弁趼贰?br>
而常言笑，則純粹是命運(yùn)的悲劇。

出身不幸，仇恨不消，被犧牲，被辜負(fù)，決定了他要的是——愛。不管是朋友之義，還是愛慕的人的回望回音，他都失敗了。朋友取的是大義，絕對(duì)不會(huì)站在他這一邊。常言笑與周淮安根本不是一路的，道不同不相謀。過了風(fēng)雨斗爭(zhēng)的時(shí)期，各人的心志和目的，都水落石出。常言笑擺脫了不了個(gè)人的宿怨。常言笑的灑脫，悲愴和讓人悲憫，在于他是被侮辱被損害的，天下負(fù)了他，他也無所謂天下。常言笑關(guān)心的不是社稷江山。因?yàn)樗吹搅耍步?jīng)歷了權(quán)力的恐怖和強(qiáng)大。他不要被控制，被摧殘，而成為了控制他人摧殘他人的人。因此他繼承了東廠，繼續(xù)和皇帝骨子里想法統(tǒng)一了，維持東廠的存在。常之大悲劇，在于他從一個(gè)極端走向另外一個(gè)極端。不是被摧殘的，就是摧殘人的。

即便常言笑意識(shí)到朱家天下是個(gè)笑話，他骨子里堅(jiān)持的帝王思想，和朱由檢沒有區(qū)別。不過是彼的天下，此可以代之。常，是個(gè)人的悲劇。如果他果然成功上位了，他就是歷史上的一個(gè)帝王，如此而已。
他的角色之所以受歡迎，就在于多數(shù)人心里都有一個(gè)逃出江湖逃出廟堂的夢(mèng)，但是，如果沒有堅(jiān)固牢靠的理想和微弱的民主認(rèn)識(shí)作為基礎(chǔ)，有朝一日掌握了權(quán)力，也不過是一個(gè)翻版的專制者。好比我們多數(shù)老百姓痛恨權(quán)力腐敗，一旦自己當(dāng)了官，也難保不是一個(gè)貪官，不會(huì)揮霍權(quán)力，沉湎腐敗。
制度的約束，永遠(yuǎn)是最根本和靠得住的。而好的制度，一開始就設(shè)計(jì)好了權(quán)力制衡，而不會(huì)淪落為空文。
因此，周淮安與東廠代表的特務(wù)制度，根本上水火不容。周淮安反的不是魏忠賢，不是皇帝，而是一種社會(huì)制度。太超前了。
常言笑反的是命運(yùn)不公，是侮辱與損害，是魏忠賢，是皇帝。常言笑的最高認(rèn)識(shí)，也無非是王侯將相寧有種乎。常言笑的人生一面是人生失意，所以浪蕩示人，他的另外一面，是往昔慘烈，于是他年干脆造反。一個(gè)硬幣翻了一面，骨子里還是那樣的靈魂。所以他的最終出路，是造反。除了造反，他找不到最高的精神信仰。他與東廠為伍，恨東廠，卻又最終繼承了東廠，簡(jiǎn)直是悲劇中的悲劇，這意味著自我與人性徹底的折服，類似斯德哥爾摩病癥。他見識(shí)了天下最高明的權(quán)術(shù)陰謀和血腥。也許，壓根就沒有人為他種下另外一種宏大的思想觀。別人跟他說了，他也會(huì)不相信。他所見的都是背叛，欺騙，舍棄。
何況，那種思想的追求者，自身的終結(jié)，也是悲劇。

而金鑲玉，這個(gè)沙漠里的奇女子，絕對(duì)不會(huì)愛上常言笑的。這個(gè)道理非常簡(jiǎn)單。就像是《笑傲江湖》里，小師妹不會(huì)愛上令狐沖一樣。小師妹愛上的，是和她爹岳不群氣質(zhì)相似的人，那個(gè)人是林平之。這種人，深沉內(nèi)斂，有著堅(jiān)定的理想，百折不饒，始終不渝，即便犧牲了，也是早就認(rèn)定了的路，做好準(zhǔn)備了的。那理想不管是正義的還是邪惡的，是私人復(fù)仇的還是求正義的。有這么一種人，異常堅(jiān)韌。
金鑲玉只會(huì)愛上周淮安，周淮安有那種內(nèi)在的安定。大風(fēng)大浪，刀口上混生活不可怕，可怕的是，內(nèi)心無所依靠，飄搖不定。周站在那里，深藏不露的情懷，安忍的氣質(zhì)，是最吸引金鑲玉的。金鑲玉缺乏父親，單身照顧一個(gè)老母親。對(duì)于金鑲玉來說，生命里最偉大的期待，就是遇到一個(gè)有主心骨的男人，有著父權(quán)角色在精神信仰上的安定穩(wěn)固。她不會(huì)喜歡渾身散發(fā)漂泊感的人，即便常言笑對(duì)她再癡情。常言笑不是她的茶。

反過來，常也勢(shì)必，也只能為金鑲玉動(dòng)心。金鑲玉代表的，可不正是常言笑的命運(yùn)的女版。常言笑在金鑲玉身上，看到了自己。所謂愛情，要么找個(gè)相似的人，要么找個(gè)互補(bǔ)的人。金鑲玉無法（社會(huì)制度），無天（管他生命皇帝老子），她在沙漠為王，龍門客棧就是她的國(guó)家。出了龍門客棧，她什么都不是。一個(gè)女人，牢固抓住的是龍門客棧，是這樣的寄托。常言笑呢，牢固抓住的，不過是一個(gè)東廠。即便常言笑抓住了天下，他也難以獲得真正的開心，因?yàn)椋煜率潜涞模欠ǘ鹊模切枰卫淼膶?duì)象，而不是給他慰藉的，與他把酒釋懷的“人”。

金鑲玉愛周淮安。常言笑也是愛周淮安的。
常言笑希望在周淮安的身上，找到朋友堅(jiān)定不移的道義和情誼，他的一生，什么都沒抓住，悲慘的身世已經(jīng)發(fā)生，他人毀滅了幸福的青春期和成長(zhǎng)，后來又周旋于特務(wù)頭子，肩負(fù)著另外的使命和復(fù)仇心思。對(duì)金鑲玉的愛慕，是常言笑最卑微也最美好的夢(mèng)。只要這個(gè)女人給他一點(diǎn)點(diǎn)的愛和關(guān)注，他就會(huì)得到慰藉，也不會(huì)沿著反方向而去。常言笑的內(nèi)心，寂寥空虛到極端。所以魏忠賢一眼看出他是個(gè)小孩子，一個(gè)缺乏愛，渴望愛，渴望信任，渴望道義扶持，渴望安定的小孩子。
遺憾的是，周淮安連自己都舍棄了，周淮安的思想，走出太遠(yuǎn)的思想決定了他自己，已經(jīng)把自己獻(xiàn)給了理想。周淮安，只愛他自己。


因此，美麗的邱莫言，迷人的金鑲玉，貌似灑脫的常言笑，最終都得不到周淮安。不管是身，還是心。周淮安的身心，固然分了一部分出來，去愛女人，愛朋友，但總歸，他愛的是他的理想國(guó)。因?yàn)橹鼙池?fù)的命運(yùn)，決定了他有他自己的路和信念。他要推翻滅他家門的制度，刻骨銘心的信念根深蒂固。但周淮安，畢竟只有一個(gè)肉身，一個(gè)人，孤零零對(duì)抗一種制度，何其弱小。他無法兼顧道義，也兼顧不了。
周淮安負(fù)了金鑲玉，負(fù)了邱莫言，更負(fù)了常言笑。
周淮安的一生，被朱由檢辜負(fù)了。他希望朱由檢是一個(gè)不一樣的帝王，可惜朱，就是那么個(gè)帝王，和別的帝王沒有兩樣。因此，對(duì)于朱這個(gè)人，我連說都懶得說了。
邱莫言，是革命伴侶，也是情侶，全身心寄托給了周。周淮安的覆滅，就是邱莫言的覆滅。從理想到愛情，一起死亡。邱同樣在最后洞悉了命運(yùn)，朱由檢是不可靠的，帝王都是不可靠的。沒有哪個(gè)帝王可以脫離他的地位和位置，高瞻遠(yuǎn)矚到約束自己的權(quán)力，還天下一個(gè)清明、和諧，無專制特務(wù)的美好世界。即便朱由檢可能些微閃過一絲火花，做個(gè)好皇帝的火花。可惜的是，歷史就是歷史，再好的皇帝，也是權(quán)力體制的代言人。何況是朱由檢這么個(gè)意識(shí)不堅(jiān)定，也不純粹的家伙。邱莫言最終選擇的是出家，她別無選擇。

常言笑的悲劇是多數(shù)人的悲劇，用情，不得真情回饋。用心，不得真心回報(bào)，平凡百姓，命運(yùn)被人操控。武功心智不錯(cuò)又如何？在權(quán)力的世界，一山還有一山高。在明朝，火炮出現(xiàn)，冷兵器時(shí)代徹底被否決。閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)，也支撐不了太久，兩百年后，清朝才迎接來真正的悲劇。

而魏忠賢，聰明到巔峰。但他的聰明，是權(quán)術(shù)的頂端。再巔峰的權(quán)術(shù)，也不過是算計(jì)。算計(jì)就會(huì)出疏漏。在權(quán)力的世界，一點(diǎn)疏漏，也可以要你的老命。
聰明才智何足道？亂世里，舊世界里，也不過是零落為泥土，何況他又只是個(gè)太監(jiān)，歷來，就已經(jīng)上不了臺(tái)面。因此魏忠賢才心知肚明，皇帝是傀儡的神像，他是背后的得益者。魏忠賢比小常還不如。小常至少還可以造反，幻想登基。魏忠賢——太監(jiān)如何做皇帝，早死了這份心。
可嘆高超智謀，聰明大腦，也只是如履薄冰，謀一條生路。
東廠的2、3、4檔頭，也就是一種角色的四個(gè)分化。有的人有勇有謀，有的人有勇無謀，有的夠狠，有的夠忍，有的夠狡猾。他們的極致，也就是魏忠賢。他們做了太監(jiān)，舍棄了做人，唯一能夠抓住的就是銀子和權(quán)力。他們的情義理，都是虛妄，不牢靠的，沒有基礎(chǔ)的，他們抓不住世俗的幸福，因此，全心投入到權(quán)力游戲當(dāng)中。不必多說。

魏忠賢的天敵，不是皇權(quán)制度，因?yàn)樗腔蕶?quán)制度的附庸。
魏忠賢的天敵，就是周淮安，以及周淮安代表的“清君側(cè)，理天下”的儒家正統(tǒng)觀念。周淮安輔佐的不是皇帝，輔佐的是治平天下，民安和睦的夢(mèng)。東廠也不是魏忠賢的，是皇權(quán)制度的。
兩者勢(shì)不兩立。


龍門客棧的劇本，不管從什么角度看，幾乎完美。所有的邏輯脈絡(luò)，人物命運(yùn)的構(gòu)成，嚴(yán)絲合縫。在那樣的命運(yùn)，只能夠成為那樣的人，得到那樣的結(jié)局。
甚至每個(gè)人的道具，都合乎性格。
金鑲玉的小臉譜，笑和哭，顯露的是她的孤苦。是一個(gè)女孩子內(nèi)心的渴求，也是壓抑。壓抑著真實(shí)的內(nèi)心。金鑲玉，風(fēng)情的客棧老板娘，骨子里也不過是個(gè)不敢真正的哭，真正的笑的小女孩。
常言笑的酒，琴，顯露的也是孤苦。酒醉人，酒發(fā)泄情感，琴言志，但偏偏卻是胡琴。古琴七弦琴是曠達(dá)清雅的文人趣味，胡琴，所能夠想起的，是塞外，是被放逐的，是邊緣的。同時(shí)也是動(dòng)人心弦的酸楚，是悲涼的酸熱之淚。他用情深，因?yàn)樗谂で笏说膼邸Ｋ蠖坏茫挥性埂Ｋ脑旆矗钌窃箽庠旆矗皇切鄄艂ヂ缘臈n雄造反。他的意識(shí)欺騙自己是要權(quán)，其實(shí)他要的是心。
周淮安的笛子，代表的是悠遠(yuǎn)，是遙遠(yuǎn)的理想。在樂器的美學(xué)里，是含蓄和內(nèi)斂，取的竹子為材料，品格堅(jiān)定，君子大義。是飄渺，也是堅(jiān)定。是破滅，也是雖粉身碎骨，也不后退。周獻(xiàn)身給他心目里的大義。
莫言，名如其人，什么都不用說了。她的追隨，她的付出，她的犧牲，她的美好，盡在不言中。
魏忠賢則非常之抽象，一個(gè)是橘子的比喻，一個(gè)是他喜歡去廟里。以行為來暗喻其內(nèi)心。橘子是食物，是被吃的。廟里有神像，是被參拜的。
朱由檢，還是懶得多說。一句話，可笑可悲可憎的皇帝一枚。天下是他私人的，玩垮了，也活該他上吊。赫赫大明朝，他畫上句號(hào)。
無人幸福。
或者幸福也是不重要的。
重要的是，在承受苦難，追求理想，以及實(shí)踐理想的過程中，為之付出，所得到的意義。

這篇影評(píng)有劇透