文章一，《從攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)STAND ALONE COMPLEX探討Stand Alone Complex》。來(lái)源http://faculty.ndhu.edu.tw/~acg/anime/sac.htm，原文繁體，轉(zhuǎn)為簡(jiǎn)體。

文：SilentLain

新古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)市場(chǎng)上所有資訊透明、對(duì)稱時(shí)，將沒(méi)有任何企業(yè)占有獨(dú)占地位或是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，因此個(gè)人可以完全自由選擇，而整體市場(chǎng)利益將可最佳化[1]。若把它延伸到社會(huì)學(xué)，當(dāng)所有資訊對(duì)所有人公開(kāi)，透明時(shí)，每個(gè)人將可依照自我意識(shí)自由的做出選擇，而整個(gè)社會(huì)因?yàn)榇蠹也煌倪x擇，而成為一個(gè)多元化的社會(huì)。綜合以上論述，當(dāng)所有訊息透明時(shí)，整體將因?yàn)閭€(gè)體的自由選擇而呈現(xiàn)多元化的結(jié)果，而整體利益也將最大化。

關(guān)于這點(diǎn)，攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)STAND ALONE COMPLEX(以下簡(jiǎn)稱攻殼)[2]提出了不同的看法。劇中笑臉男事件背后所透露的意義是：當(dāng)所有資訊公開(kāi)、透明時(shí)，個(gè)體的獨(dú)立性將逐漸消失在龐大的資訊中，因?yàn)辇嫶蟮馁Y訊量，會(huì)讓個(gè)體錯(cuò)將他人的動(dòng)機(jī)、思想誤認(rèn)為是自我自由選擇、獨(dú)立思考的結(jié)果。而這樣的結(jié)果將導(dǎo)致一種吊詭的一致性：每一個(gè)個(gè)體都認(rèn)為自己是獨(dú)立思考，自己的思想具有獨(dú)立性以及原創(chuàng)性，所做的選擇出自于自我自由意志的選擇，但整體所呈現(xiàn)出來(lái)的卻是大家一致的共同性。這種狀況下的共同性和一般傳統(tǒng)定義共同性的最大差別在于個(gè)體并沒(méi)有意識(shí)到此一共同性的產(chǎn)生，反而執(zhí)著于自我的原創(chuàng)性，因此形成所謂「沒(méi)有原版(大家都認(rèn)為自己是此種思想、動(dòng)機(jī)的原版)的復(fù)制品(大家的思想一致)」。這就是Stand Alone Complex(以下簡(jiǎn)稱SAC)。這種現(xiàn)象和過(guò)度追求個(gè)人主義[3]的社會(huì)很接近：當(dāng)社會(huì)中每一個(gè)人都追求個(gè)人主義，提倡獨(dú)立思考，追求人與人的差異性的同時(shí)，整體社會(huì)所呈現(xiàn)的卻是空前的一致性：「所有人都追求和他人的差異性」這一致性。

不少人舉過(guò)各式各樣現(xiàn)實(shí)生活中的例子來(lái)說(shuō)明SAC，像是時(shí)尚(穿著打扮，言行舉止…)、流行(ACG中充斥的各種萌要素)以至于價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)。關(guān)于這部分，我持保留態(tài)度。SAC的特色在于「沒(méi)有原版的復(fù)制品」，而我沒(méi)有辦法確認(rèn)這些例子到底是不是「沒(méi)有原版的復(fù)制品」。許多時(shí)尚流行的起因在于某些特定藝人或公眾人物的言行舉止、打扮穿著；現(xiàn)在年輕人之間流行的星爺用語(yǔ)出自于周星馳的系列電影；ACG中的萌要素(貓耳、女仆、ツンデレ)通常是因?yàn)槟承┨囟ㄗ髌范蠹t特紅。這些都不能算是SAC，因?yàn)樗麄兇嬖谝粋€(gè)明確的原版，而大家也并不認(rèn)為這種行為、想法具有獨(dú)創(chuàng)性以及原創(chuàng)性。那，到底什么是SAC呢？這個(gè)問(wèn)題就交給各位去努力發(fā)掘吧！

這種現(xiàn)象，有沒(méi)有解決或改變之道呢？攻殼女主角草薙素子認(rèn)為，她在塔奇克馬(又譯：攻殼車)[4]們身上看到這個(gè)問(wèn)題的解答：好奇心。塔奇克馬們每天都會(huì)進(jìn)行個(gè)體間訊息的同步化，這點(diǎn)和SAC所假設(shè)資訊完全透明化的前提很接近，差別在于SAC現(xiàn)象使得人類在追求個(gè)體差異性時(shí)產(chǎn)生一致性，而塔奇克馬們卻在追求一致性的資訊同步化過(guò)程中，得到個(gè)體差異性。為什么會(huì)造成截然不同的結(jié)果？關(guān)鍵在于好奇心。我認(rèn)為，好奇心在此可以解讀為「求知欲」，也就是對(duì)所有事物抱有赤子之心。因?yàn)檫@種好奇心，塔奇克馬們會(huì)去思考資訊背后的涵義，不會(huì)盲目的接受訊息，因此，即使在資訊同步的狀況下，也能夠發(fā)展其個(gè)體之獨(dú)立人格。

當(dāng)初在動(dòng)畫中看到這答案時(shí)給與我無(wú)比震驚！從以前開(kāi)始，就有一個(gè)問(wèn)題時(shí)常困擾著我：到底是什么造成人與人之間的差異性？從唯物論[5]的觀點(diǎn)來(lái)看，這個(gè)問(wèn)題的答案是環(huán)境。因?yàn)槊總€(gè)人的生長(zhǎng)環(huán)境，所接受的資訊不盡相同，所以造成每個(gè)人的思想、觀念、價(jià)值觀不盡相等。以此論點(diǎn)來(lái)看，如果大家的所接受的資訊都一樣，那人和人之間還會(huì)有差異嗎？當(dāng)我觀看這部動(dòng)畫時(shí)，這個(gè)問(wèn)題又再次在我腦海中浮現(xiàn)，SAC現(xiàn)象可說(shuō)是這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)子集合。而動(dòng)畫中所提的解決方法，好奇心，這個(gè)比較偏向唯心論[6]的解答，則有可能是SAC現(xiàn)象，甚至于這整個(gè)問(wèn)題的解答。至于到底是不是，這就要留待時(shí)間以及科技來(lái)證明了。

Reference：
[1]巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)，P.97
[2]攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)STAND ALONE COMPLEX
原作是士郎正宗所畫的科幻漫畫「攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)」，探討人與機(jī)械之間差異性模糊化后，所衍生定義以及相關(guān)問(wèn)題。1995年由名導(dǎo)演押井守使用同世界觀拍攝劇場(chǎng)版動(dòng)畫，結(jié)果震驚全球。「攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)STAND ALONE COMPLEX」則是2002年時(shí)由神山健治導(dǎo)演以同樣世界觀另外拍攝的TV動(dòng)畫系列。
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)_STAND_ALONE_COMPLEX&variant=zh -tw
[3]個(gè)人主義
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=個(gè)人主義&variant= zh-tw
[4]塔奇克馬
多足型思考戰(zhàn)車，它們的AI發(fā)展是這部作品的重點(diǎn)之ㄧ 。
[5]唯物論:
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=唯物論&variant=zh-tw
[6]唯心論
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=唯心論&variant=zh-tw

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文章二，《閱讀筆記：攻殼Stand Alone Complex、沉默螺旋與人工靈魂》。來(lái)源http://blog.roodo.com/simon7617cafe/archives/12210543.html，原文繁體，轉(zhuǎn)為簡(jiǎn)體。修正個(gè)別標(biāo)點(diǎn)及別字。原文只有兩段，第二段很長(zhǎng)，內(nèi)容雖然幾經(jīng)轉(zhuǎn)折但思路順暢、聯(lián)系密切，但為閱讀方便只好在轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)分段。以下第三段開(kāi)始為我加入的分段。


看完攻殼的 Stand Alone Complex (SAC) 的 The Laughing Man 笑臉男篇，很難不接著它的情境繼續(xù)設(shè)想。而也許就像某個(gè)同樣在討論這個(gè)題目的網(wǎng)路文章說(shuō)的：「每個(gè)看過(guò)SAC的人都很清楚，其社會(huì)原型幾乎不存在，但卻造成了效應(yīng)的延伸，吸引了像你我這樣來(lái)反復(fù)琢磨其中深意并且在無(wú)意之中把它「神化」之人，這是什么現(xiàn)象呢？沒(méi)錯(cuò)，Stand Alone Complex。」所以，看完SAC，我們討論著SAC，而這本來(lái)也就是SAC的行為。只是不知道這樣的發(fā)展，是不是在原創(chuàng)者的意料之內(nèi)呢？不管是或不是，似乎都可以用SAC來(lái)解釋。就像在劇中，草薙素子思索著那些呼應(yīng)，或是模仿著笑臉男的行為產(chǎn)生的原因，而荒卷課長(zhǎng)給她的回答是：「有些時(shí)候，觀眾的反應(yīng)也是戲劇的一部分。」與這樣的回答相類似的，李國(guó)修也曾說(shuō)過(guò)：「幕起，看見(jiàn)一出戲；幕落，我是劇中人」。所以，我們所閱聽(tīng)的內(nèi)容，其實(shí)對(duì)我們的思考、判斷、或情緒其實(shí)影響至深，認(rèn)同也好，反對(duì)也好，總之我們的思惟其實(shí)常會(huì)融入閱聽(tīng)的內(nèi)容而受到改變。或許，這也就是SAC之所以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

在小說(shuō)《歷史學(xué)家》里說(shuō)到：「也許你相信你的選擇是正確的，但你需要思考它為什么是正確的。」只是，當(dāng)人們堅(jiān)持著自己的相信時(shí)，究竟有多少真正經(jīng)過(guò)檢視？有多少真正經(jīng)過(guò)思考？不說(shuō)別的，從這幾年臺(tái)灣的政治演變，很清楚的可以看到這樣的情形。而這樣的情形，也就是攻殼SAC所提出的，對(duì)于獨(dú)立思考或行為是否存在的質(zhì)疑。「?jìng)€(gè)別獨(dú)立發(fā)生，卻又有高度一致性的思想或行動(dòng)。」、「沒(méi)有原版的復(fù)制行動(dòng)或思想」這是攻殼里對(duì)于SAC的解釋。只是，這樣的個(gè)別事件發(fā)生，真的可以視為「獨(dú)立事件」嗎？
對(duì)于SAC的詳細(xì)解讀，有人提出：「當(dāng)資訊如此快速大量的流通時(shí)，獨(dú)立思考真的存在嗎？亦或不知不覺(jué)中，我們都是被資訊所操縱的傀儡？自認(rèn)單獨(dú)一人在網(wǎng)路前思考，但其實(shí)我們都是被某種潮流不由自主推送著？」于是就有了劇中所產(chǎn)生的現(xiàn)象：獨(dú)立個(gè)體不約而同做出了相似的行為，形成一種集體的盲動(dòng)。雖說(shuō)是「不存在原創(chuàng)，但產(chǎn)生了復(fù)制品。」可是，所謂的原創(chuàng)真的不存在嗎？我想，其實(shí)是因?yàn)橄扔辛艘粋€(gè)傾向或趨勢(shì)出現(xiàn)，于是衍生出基于同一方向或概念，而或許有些許差異的跟隨者，或是復(fù)制品出現(xiàn)。

在SAC劇中質(zhì)疑了「獨(dú)立產(chǎn)生」的可能性。因?yàn)椴还苁撬枷牖蚴切袨椋豢赡軕{空出現(xiàn)，都需要一定的資訊喂養(yǎng)與知識(shí)的累積。或許，文化，或是意識(shí)形態(tài)的養(yǎng)成，可以符合這樣的狀況。同樣的，為了一個(gè)虛擬的信念，不同的人運(yùn)用各自不同的方法來(lái)達(dá)到相似的行為目的，這在獨(dú)裁專制政體下，或是政教合一的神權(quán)體制下的社會(huì)里經(jīng)常可見(jiàn)。例如現(xiàn)在政府傾中媚中，下面各級(jí)政府人員、地方勢(shì)力或是各行業(yè)中的利益共同團(tuán)體自然善體上意的配合，于是各種未經(jīng)上級(jí)指示的媚中行動(dòng)一一出現(xiàn)。人們自動(dòng)的配合，甚至在未經(jīng)整體規(guī)劃之下在各個(gè)細(xì)節(jié)與方向自行發(fā)展；同時(shí)人們也自動(dòng)形成思想警察，心中都有個(gè)小警總。而且，這些雖然是自行發(fā)展的，但都不離開(kāi)傾向于上位者喜好的方向，所擔(dān)心的只有爆沖過(guò)頭，而沒(méi)有不及；只有馬屁，沒(méi)有不識(shí)相。我想，最具體的呈現(xiàn)，就是中國(guó)文革過(guò)程里的種種現(xiàn)象。當(dāng)然，也出現(xiàn)在現(xiàn)在中國(guó)民族主義大旗下的種種吹捧行為。相類似的，所謂的時(shí)尚流行趨勢(shì)，似乎也是如此。整體的結(jié)果，是由各個(gè)「獨(dú)立個(gè)體 (Stand Alone)」產(chǎn)生的集體行為或現(xiàn)象，成為一種復(fù)合體 (Complex)。

不過(guò)，這樣的SAC現(xiàn)象，以及產(chǎn)生的結(jié)果，似乎又符合人們因?yàn)楹ε鹿铝ⅲ鴧⒖家庖?jiàn)氣候與準(zhǔn)感官統(tǒng)計(jì)的模式所產(chǎn)生的沉默螺旋效應(yīng) (spiral of silence) 理論。若是以這樣的效應(yīng)結(jié)果來(lái)看，Stand Alone Complex 里的 Stand alone，可以解釋為「孤立」，而 Complex 則是醫(yī)學(xué)上所說(shuō)的「心理情結(jié)」或癥狀疾病。沉默螺旋效應(yīng)的理論基礎(chǔ)，來(lái)自于探討人們之所以會(huì)有社會(huì)化行為，或者行為符合所謂的社會(huì)期待，往往是因?yàn)閷?duì)于孤立的恐懼感。通常它的發(fā)生來(lái)自對(duì)于一個(gè)有爭(zhēng)議的議題的判斷。常常人們會(huì)先就這個(gè)議題，感受自己身邊的「意見(jiàn)氣候」，然后判斷一下自己的意見(jiàn)是否屬于多數(shù)意見(jiàn)。當(dāng)人們覺(jué)得自己的意見(jiàn)屬于多數(shù)或處于較大音量的優(yōu)勢(shì)時(shí)，就會(huì)傾向于大膽地表達(dá)這種意見(jiàn)；而若是發(fā)覺(jué)自己的意見(jiàn)屬于少數(shù)或處于劣勢(shì)的，就會(huì)為了防止自己被孤立而保持沉默。于是，越是保持沉默的人，越是覺(jué)得自己的觀點(diǎn)不為人所接受，由此一來(lái)，他們?cè)絻A向于繼續(xù)保持沉默。于是逐漸地，就會(huì)變成占有優(yōu)勢(shì)地位的意見(jiàn)聲音越來(lái)越強(qiáng)大，越來(lái)越變成主流；而持劣勢(shì)意見(jiàn)的人保持沉默，因而聲音越來(lái)越小。這樣的重復(fù)回圈，就成為「一方越來(lái)越大聲疾呼，而另一方越來(lái)越沉默」的漸進(jìn)式過(guò)程。而對(duì)于還沒(méi)有自己意見(jiàn)的人，相對(duì)的就容易受到優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)的影響，或是直接采納優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)。在沉默螺旋效應(yīng)當(dāng)中，聲音越大的，就變得似乎越主流，聲音越小的，就越變得不主流，不被重視。可是這和真正的事實(shí)不一定相符合。

然而，在這兩種情形下，各自所發(fā)生的SAC，卻很容易會(huì)把原本不是真相的意見(jiàn)成為事實(shí)。主流的聲音掌握發(fā)言權(quán)與詮釋權(quán)，再加上SAC而來(lái)的行動(dòng)配合，就能有效的消滅非主流的存在。最典型的例子，就是2004年的319刺殺總統(tǒng)案。當(dāng)時(shí)的藍(lán)營(yíng)聲音如此的強(qiáng)大，一面倒的主張所謂的自導(dǎo)自演，甚至鬼扯一堆如奇美小護(hù)士之類的唬濫。結(jié)果至今仍然沒(méi)有證據(jù)能夠支持他們的說(shuō)法。同時(shí)間，還一一出現(xiàn)福小姐、豬皮測(cè)試等等的各方神探。相對(duì)的，在這樣的強(qiáng)勢(shì)主張之下，掩護(hù)了原本正常對(duì)于這樣的事件會(huì)引起的合理懷疑與偵辦方向，例如中國(guó)買兇；例如藍(lán)營(yíng)人士進(jìn)行刺殺行動(dòng)；例如地方簽賭組頭意圖影響賭盤等等。這些應(yīng)該在這件刺殺案中被探討檢驗(yàn)猜測(cè)的行兇動(dòng)機(jī)，在319案件當(dāng)時(shí)幾乎完全消失不見(jiàn)，變成似乎只有自導(dǎo)自演才成為唯一的正解一般。所在這樣的情形之下，難怪不論李昌鈺的檢驗(yàn)，以及后來(lái)找出的兇手及可能的行兇動(dòng)機(jī)，一律都被無(wú)視消音。當(dāng)然，在這當(dāng)中，主流意見(jiàn)及配合媒體的操控斧鑿斑斑。不過(guò)，整個(gè)社會(huì)的輿論氛圍，或者意見(jiàn)氣候，似乎就此定調(diào)一般。這樣的情形，簡(jiǎn)直就是攻殼SAC笑臉男事件的翻版，連笑臉男模仿者的出現(xiàn)，以及有心人士借機(jī)操作牟利的情形都如出一轍。

讓人很驚訝的是，這樣拙劣的操縱，居然也就此達(dá)到目的。沉默，不表示意見(jiàn)，這似乎是東方社會(huì)中常見(jiàn)的習(xí)性，也是所謂的以和為貴、鄉(xiāng)愿的具體表現(xiàn)。于是，在這種情形之下，敢于發(fā)出聲音的，不論是非，似乎總是能得到他所想要的。這在政治上、社會(huì)上，甚至在司法上，現(xiàn)在都已是常見(jiàn)的現(xiàn)象。于是，長(zhǎng)久下來(lái)，在其他的聲音沉默之下，這些占優(yōu)勢(shì)聲音的人也開(kāi)始以為自己是對(duì)的，而是非、真相早已不再重要。在電影《特種部隊(duì) (Basic)》當(dāng)中就說(shuō)了：「事實(shí)如何并不重要，重要的是看起來(lái)像是什么。」于是，也難怪要質(zhì)疑，是否真有獨(dú)立思考的存在。是社會(huì)意見(jiàn)、或是群眾真的可以弱智至此嗎？懶得自行判斷，不敢自行判斷，從眾，變成沉默螺旋效應(yīng)出現(xiàn)的溫床。在這種情形之下，資訊的傳播將會(huì)出現(xiàn)偏見(jiàn)，即使在現(xiàn)在的網(wǎng)路世界中，打開(kāi)入口網(wǎng)站 portal website 或是 Google 搜尋，得到的結(jié)果仍然會(huì)依照廣告行銷、或是該資訊的熱門程度而排序。所以，并不是所有資訊都有著均等的機(jī)會(huì)被閱聽(tīng)者所接收到。所以，像《群眾的智慧 (The Wisdom of Crowds) 》一書(shū)所指出的”多數(shù)較少數(shù)更為聰明”的現(xiàn)象，并不容易出現(xiàn)。因?yàn)樵诔聊菪?yīng)當(dāng)中，較大聲的，只是看起來(lái)是多數(shù)，可是并不是真正的多數(shù)。所以，在SAC的現(xiàn)象當(dāng)中，理應(yīng)具有獨(dú)立思考能力的個(gè)體，或是個(gè)性，就這樣消失了。理論上，多數(shù)人所形成的群體，在資訊充足的條件之下，應(yīng)該是能夠做出不同的判斷的。而后在不同的判斷當(dāng)中，經(jīng)由群體的相互平均之下，而獲得一個(gè)較聰明的結(jié)論。但是，在SAC當(dāng)中，由于害怕孤立，由于從眾心理，人們卻仿佛喪失了自我一般，在行動(dòng)與思想上有著高度的一致性。所以，不管是對(duì)于對(duì)于獨(dú)立思考的質(zhì)疑，或是出于對(duì)于孤立的恐懼情節(jié)，這兩種對(duì)于SAC的解釋似乎形成了如同摩比烏斯環(huán) (Mobius Band) 一般的二而為一。

這樣現(xiàn)象的發(fā)生，或許是來(lái)自于偏見(jiàn)。這里的偏見(jiàn)，所指的是人類對(duì)于資訊會(huì)變得有選擇性的接收、處理及判讀。而這樣的選擇性是怎么產(chǎn)生的？成年以后，當(dāng)人的意識(shí)形態(tài)定型之后，往往對(duì)于資訊會(huì)有選擇性的接收，或許是懶了，或許是不再抱有好奇心去探究，更或許就是基本的從眾、害怕被孤立的心理。一般來(lái)說(shuō)，將資訊，進(jìn)一步處理成知識(shí)，所需要的整理的能力，在這個(gè)階段，似乎不存在有取舍、好惡的存在。但是在將知識(shí)轉(zhuǎn)化為意識(shí)形態(tài)、智慧、經(jīng)驗(yàn)等等的過(guò)程，往往就會(huì)牽涉到取舍。而這樣的取舍，是否能不帶有情緒，就很難說(shuō)了。另一方面，轉(zhuǎn)化的過(guò)程，是否能有整合的能力，是否能有進(jìn)一步思考背后含意的能力，也是一個(gè)關(guān)鍵。思考，本身應(yīng)該也是 Neutral 的。但是以「人」來(lái)思考，就難免帶有非理性的 bias 因素。而 AI (Artificial Intelligent，人工智慧) 呢？在攻殼里的 Tachikoma AI，在產(chǎn)生靈魂Ghost之后，個(gè)體的差異也凸顯了出來(lái)。但是，AI們并沒(méi)有產(chǎn)生沉默螺旋的現(xiàn)象。或許，這是因?yàn)樵贏I，在資訊的分析和解讀上，相對(duì)于人，并沒(méi)有偏見(jiàn)、文化差異或是受到意識(shí)形態(tài)影響的問(wèn)題。所有的資訊都是中性 Neutral 的。草薙素子猜想在資訊同步后的AI們，產(chǎn)生各自獨(dú)立個(gè)性的原因，來(lái)自于好奇心。由此來(lái)看，或許心智的成長(zhǎng)或是發(fā)展，有它的成長(zhǎng)曲線在。固然，人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，慢慢地會(huì)經(jīng)由知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的累積，而加快同類型資料的處理速度，不過(guò)在這同時(shí)，因?yàn)樘幚砟Ｐ鸵呀?jīng)逐漸的形成，也就是說(shuō)，意識(shí)形態(tài)已經(jīng)成型，所以對(duì)于資訊的處理判讀也就會(huì)產(chǎn)生偏見(jiàn)。于是，隨著年齡、生活經(jīng)歷的累積、或是意識(shí)形態(tài)的形成，好奇心可能會(huì)逐漸消失，所以心智的成長(zhǎng)也就趨于緩慢而逐漸定型。所以人們對(duì)于資訊，會(huì)產(chǎn)生接收或是解讀上的偏見(jiàn)，而且不再以邏輯方式分析處理。尤其是若只接受單方面的資訊喂養(yǎng)，就更容易受到SAC的操控。或許，這是因?yàn)槿四X的處理能力有限嗎？相對(duì)來(lái)說(shuō)，AI則可以重復(fù)而不厭煩，沒(méi)有習(xí)慣模式地，中立的，處理著單純的資訊。所以可以一直是 Neutral 的。

不過(guò)，若是照劇情當(dāng)中，其實(shí)也很難說(shuō)。因?yàn)?Tachikoma 的AI也已經(jīng)演化出情緒了。只是，究竟在這人工的靈魂當(dāng)中，情緒會(huì)是怎么產(chǎn)生的呢？相對(duì)來(lái)想，攻殼劇場(chǎng)版一的傀儡師，這個(gè)自稱誕生于資訊之海，具有意識(shí)的人工智慧靈魂，有沒(méi)有情緒呢？就劇情上來(lái)說(shuō)，似乎是有的。所以他恐懼并逃避六課的追殺，并且有找尋同類(素子)的動(dòng)作產(chǎn)生。只是，情緒的定義究竟是什么？以人類來(lái)說(shuō)，情緒又是如何產(chǎn)生的呢？一般來(lái)說(shuō)，有好惡，才會(huì)有情緒。基本上，情緒是屬于非理性的。所以全理性基礎(chǔ)的AI，應(yīng)該是無(wú)法具備情緒這樣的非理性元素的。所以，非理性，算是一種靈魂的特征嗎？因?yàn)椋抢硇裕扔谑菫槔硇赃壿嫷南到y(tǒng)投入水平思考的變數(shù)進(jìn)去。所以，大致來(lái)說(shuō)，情緒、意識(shí)形態(tài)、文化、教育、好惡等等，從對(duì)于行為的影響來(lái)說(shuō)，應(yīng)該都算是非理性的。只是，這些非理性的因素，也更容易產(chǎn)生SAC。但是，就因?yàn)镾AC的發(fā)生，所以靈魂的獨(dú)立特征，也似乎因?yàn)橐恢滦缘慕Y(jié)果而就此消失。這又是一種矛盾。

SAC的結(jié)果當(dāng)中，有著「一致性」的特性。可是，一致性卻往往代表著停滯的危險(xiǎn)。就像 Apple Seed 2 里面的情節(jié)。想要將所有人的想法和行動(dòng)統(tǒng)一一致，結(jié)果所招致的，應(yīng)該就只會(huì)是滅亡。若是以生物演化的觀點(diǎn)來(lái)看，「變異」的出現(xiàn)有著絕對(duì)的必要性。所以，在攻殼劇場(chǎng)版一當(dāng)中，德古沙問(wèn)素子為何會(huì)招募他進(jìn)入公安九課，素子的回答是：當(dāng)所有的組件或是組成都是一樣的，必定會(huì)存在著致命的缺陷。所以在九課當(dāng)中幾乎都是改造人，出身傭兵或是特種部隊(duì)的情形下，招募了他這個(gè)刑警出身、大部分仍是肉身，且有正常家庭的成員。所以，在一個(gè)團(tuán)體當(dāng)中，有著不一樣的因素存在，有著其生存上的必要性。相對(duì)的，像《群眾的智慧》里所提到的，高度菁英集中所形成的決策機(jī)制，往往就會(huì)發(fā)生危機(jī)。書(shū)中所舉的例子是美國(guó)NASA在哥倫比亞號(hào)號(hào)太空梭的受損風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，而最近的例子，就是豐田汽車的危機(jī)處理問(wèn)題了。相對(duì)的，九課的荒卷課長(zhǎng)就說(shuō)：「九課并不存在團(tuán)隊(duì)合作，充其量不過(guò)是在「?jìng)€(gè)人表現(xiàn)」的結(jié)果中，產(chǎn)生的「團(tuán)隊(duì)默契」罷了。」所以，在生物系統(tǒng)當(dāng)中，是不是也必定有著這樣的變異要素呢？在生物演化體系里，可以明顯的見(jiàn)到這樣的情形，那么，細(xì)胞生理的運(yùn)作、器官組織之間的協(xié)同、人體各項(xiàng)生理運(yùn)作的反應(yīng)與調(diào)控、疾病的發(fā)生，是不是都有這樣的因素？另一方面，相對(duì)的，若是以系統(tǒng)設(shè)定控制，主動(dòng)在運(yùn)算過(guò)程當(dāng)中投入變數(shù)，像《奈米獵殺 Prey》里面的程式運(yùn)算過(guò)程一樣，會(huì)不會(huì)也產(chǎn)生這樣的情形呢？因此，變異的發(fā)生或需求，可能不只是來(lái)自于那十萬(wàn)分之一的平均基因突變機(jī)率，而可能有更多更精細(xì)的調(diào)控在內(nèi)。所以這可能并不像類似基因或是多重代理人程式矩陣當(dāng)中所應(yīng)用，或是所期待的，在 bottom up 模式當(dāng)中所出現(xiàn)的「突現(xiàn)」現(xiàn)象。

變異的發(fā)生，應(yīng)該是生物體的特性，也應(yīng)該是獨(dú)立的象征。然而，獨(dú)立的個(gè)體，依照自行的獨(dú)立的判斷，而做出相似的，或是協(xié)同性的行動(dòng)或思考，這可以視為是一種經(jīng)由「群眾的智慧」而抵銷個(gè)體判斷差異的結(jié)果，但從結(jié)果來(lái)看，卻也是一種SAC。所以，SAC是一定會(huì)發(fā)生的嗎?當(dāng)結(jié)果或是答案不是唯一的時(shí)候，SAC的出現(xiàn)就會(huì)變成了缺點(diǎn)，沉默螺旋效應(yīng)的出現(xiàn)就是其一。能夠怎么做呢？是否真的像是在SAC的一開(kāi)頭，草薙素子所說(shuō)的：「不喜歡這個(gè)世界的話，就閉起眼睛，蒙上耳朵的過(guò)日子吧！」就像笑臉男所作的，就像麥田捕手主角所說(shuō)的一樣：「我想讓自己就像個(gè)又聾又啞的人一樣。」

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文章三，《Stand Alone Complex之于笑臉男人事件》。來(lái)源http://hi.baidu.com/