《奧戈》是一部關(guān)于澳門回歸中國前后的電影。影片以主人公奧戈的視角，講述了他作為“土生族群”在那段時間所面臨的抉擇。奧戈是一個警員，他的父母都是中國人，但他卻有一張中葡混血兒的面孔。他一直追問自己的母親關(guān)于自己身世的真相，但母親卻一直不肯說出實情。直到母親病重住院，奧戈才從養(yǎng)父口中得知自己的生父在葡萄牙。在澳門回歸前夕，奧戈決定踏上葡萄牙這個既讓他向往又陌生的土地，開始了自己的“問祖尋根”之旅。然而，奧戈的母親在他離開澳門后不久就離世了。最后，奧戈回到了澳門，站在母親的墳前，思考著自己的身份認同。這部電影通過一個人的命運，揭示了澳門這個光鮮外表下隱藏的歷史痕跡。它用細膩而真實的故事，向觀眾展示了一個個體在大歷史背景下的掙扎和成長。

看與被看
──文本細讀：《奧戈的幻覺世界》



最近一個月，本土電影《奧戈》正在全國各地公映。由於身在廣州，暫時還未有機會一睹為快。碰巧在朋友的幫忙下，找到了電影的原著小說──作家廖子馨的短篇《奧戈的幻覺世界》，細細讀來，覺得別有一層深意。

奧戈是澳門土生葡人，他的父母是混血葡人，祖父是葡人，祖母是中國人，陰差陽錯地，他“混”出了亞洲人的臉孔，而他的四兄弟姐妹每一個都是葡人臉孔。看起來像中國人這一點使他混在葡人堆里一直不自在，甚至受盡屈辱，他小時候遭葡國佬雞奸並被罵作“中國雜種”，周圍的同齡葡人都欺負他，他不適應里斯本的食物和女人，他遠離自己的祖母，這種不中不葡的矛盾紐結(jié)一直勒著他的心，他渴望自己的葡人身份得到認同，回歸之際，他在連番的尋根歷程中面對著去留的問題。奧戈的故事，也可以從主人公看與被看的微妙關(guān)係細細剖析。

從外觀上看，奧戈擁有黝黑的皮膚和亞洲人的臉孔。於是乎，他的同類──葡國佬，錯認他為“中國雜種”；他身邊的同齡人也覺得他格格不入，對他施加欺凌。他的中葡馬混血兒朋友若澤，皮膚白亮，歐州面孔，貌似譏諷地說：“你想能算是葡人的後代？”別人的疑問與否定就像一面哈哈鏡，奧戈急於砸碎它，然後擺出能照出自己葡人身份的鏡子。

在小說中，奧戈的母親幾乎沒怎麼出場，廖子馨幾筆帶過：“她是葡人與馬來亞人結(jié)合的產(chǎn)物”，“是只會煮肉骨茶和咖喱的人”。奧戈的四兄弟姐妹也只以“是高山上雕塑的葡人臉孔”交待，再沒有別的敍述。而父親，只在祖母對奧戈表示關(guān)懷但奧戈不領(lǐng)情時，才及時現(xiàn)身責備奧戈。除了祖母，奧戈的家人在故事中戲份不多，廖子馨的輕描淡寫，似乎暗示，他們並沒有對奧戈尋找身份認同帶來幫助，更關(guān)鍵的人物應該是祖母。但是，父母兄弟姐妹這個有歐洲臉孔的家人團體儼然一堵不可翻越的牆，默默支持奧戈的尋根信念，因為奧戈就是他們中的一員。祖父是葡人血統(tǒng)的源頭，奧戈一直敬之慕之；祖母是最有可能讓奧戈遺傳一張中國臉的“罪魁禍首”，奧戈一直避之冷落之。也許只有祖母才明白奧戈的處境，奧戈類中國人的長相與祖母中國人的身份，都是葡人圈中的異類。來到葡人圈子，祖母“再沒有回去華人中間，”“長大後的奧戈也不覺得祖母算得上葡人圈子裡的人。”“她極少出門，沒有甚麼朋友可以交往”。祖母比奧戈受到更多的排擠。“祖母過著似妾非妾的生活”，所以，祖母應該更明白身份得不到認同的難受之處。而故事的一大衝突是，奧戈理解不了祖母，他長著中國臉卻否認跟中國人（祖母）有可以共享的情感。直到後來他才意識到自己一直喜歡廣東老火湯和臘味飯，但他依然覺得這種中國情結(jié)不真實。

奧戈看祖母的視角，與其他葡人看奧戈的視角有某種相似性，對比之下，奧戈的矛盾心態(tài)將觀看與幻覺的關(guān)係推向極致。奧戈是祖母的孫兒，祖母也疼他，他和她在血緣上和文化習慣上，都有一種叫中國性的東西，在這一點上，他們之間不應該鬧矛盾，特別是奧戈單方面產(chǎn)生的矛盾。奧戈與其他葡人都有葡人的血統(tǒng)，而且各人都不是純正的葡人血統(tǒng)，是混血兒，如此看來，他們都是同類，其他葡人卻本著自己有張歐洲臉孔而盛氣凌人。兩種衝突都是同類對同類的，都是一方對另一方的否定──祖父（可能包括葡人群體）欺負祖母，同齡葡人欺負奧戈，只是奧戈沒有體會到箇中的矛盾性，以及自己對祖母言行的矛盾性。

當?shù)貌坏狡先松矸莸恼J同時，奧戈的觀看態(tài)度顯得相當極端。他完全偏向葡方。即便他知道祖父對祖母做出有違道德的事，他對祖父還是有感情的，對祖母卻沒有。例如後來他找到身為葡人的證明時激動不已──“那麼歐洲的祖父和那麼亞洲的奧戈，鼻子卻長得一模一樣！高挺，豐實。”他因為有與祖父相似的鼻子而自豪，卻因為與祖母一樣長著中國臉而心生厭惡。祖父對祖母所做之事，是不理智之舉；多年以後，他在葡萄牙對若澤興起色心，他在巴黎也對一名男妓作出魯莽行為──他在行為上竟然與祖父有相似的地方。他覺得祖母是“陌生的”，他“不知道她的事”，在同一個墳場，他“即使來拜祖父”，“也極少走下來在祖母墳前擺上一束鮮花”。小說的題目提到“幻覺世界”，廖子馨曾多次寫到奧戈產(chǎn)生幻覺，先是說與巴黎男妓的一夜是“一個充滿幻覺的夜晚”，然後說對若澤起色心是“荒唐而且教人噁心的幻覺”，接著是巴黎鐵塔下的“幻覺”，最後說到祖母墳前的黃昏是“充滿幻覺的黃昏”，憶想起祖母以前待他好時又說“如果是真的，我又怎麼會忘卻呢？一定是幻覺。”他接受不了自己與祖父一樣幹出不理智的行為，所以他想以“幻覺”來抹殺事實；他終於去到祖母墳前，終於想起祖母的好，但他又覺得是“幻覺”，因為他無法在中葡血統(tǒng)的身份中取得平衡。於是，結(jié)尾處，奧戈說，“我連自己的身份也無法定位，如幻。”

另外，廖子馨加插了奧戈與公務(wù)員同事學普通話的情節(jié)，其中教普通話的女老師說過，“我經(jīng)常聽到一些土生很自然的說起家裡的父親或母親、祖父或祖母是中國人；但你們好像不會說：我也是中國人。”這句話就正正道明了奧戈多年以來在思索身份問題時的誤區(qū)，或者說矛盾。這些矛盾反映在奧戈用來掩飾事實的“幻覺”上，而“幻覺”又可以從別人看奧戈，奧戈從別人的視角看自己，奧戈如何看祖父祖母等一系列看與被看的關(guān)係中梳理。

在不久之後電影《奧戈》就會放映，電影改編可能又會為大眾提供更多解讀的可能。無論如何，奧戈的故事是澳門文學走出澳門的一大步子，希望它能得到更多關(guān)注。

這篇影評有劇透