《圣女貞德》是一部關(guān)于法國(guó)歷史上著名人物貞德的電影。貞德是一位農(nóng)民女孩，她在14世紀(jì)法國(guó)英法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期起義，帶領(lǐng)法國(guó)軍隊(duì)取得了一系列勝利。然而，她最終被英軍俘虜，并被指控為異端，最終被處以火刑。這部電影通過(guò)描繪貞德的英勇事跡和她對(duì)抗英軍的決心，展現(xiàn)了她作為一個(gè)女性在男性主導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇敢和決心。影片還探討了宗教和政治權(quán)力的關(guān)系，以及貞德的信仰如何影響她的行動(dòng)。米拉?喬沃維奇在飾演貞德這個(gè)角色時(shí)表現(xiàn)出色，她成功地展現(xiàn)了貞德的堅(jiān)定和勇敢。這部電影的劇情緊湊，充滿了戰(zhàn)斗和冒險(xiǎn)，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩和困境。總的來(lái)說(shuō)，《圣女貞德》是一部精彩的歷史傳記電影，它不僅展示了一個(gè)英雄女性的故事，還讓觀眾對(duì)歷史有了更深入的了解。

《圣女貞德》解讀

文/魏英杰

昨天中午，隨便放了剛買來(lái)的《圣女貞德》，片子近三個(gè)小時(shí)，1999年拍的老片子，呂克-貝松導(dǎo)演。這部長(zhǎng)片讓我深深迷戀，連后來(lái)上班途中在地鐵打盹都在夢(mèng)里回味。不過(guò)好象沒(méi)有人提到，這部片子的敘事可以分為三部曲。

第一部分主要是建構(gòu)圣女貞德的神性，從貞德小時(shí)直到被虜為止。貞德童年時(shí)對(duì)上帝的迷戀，以及后來(lái)發(fā)生在她身上的諸多神跡，還有她以上帝使者名義面見(jiàn)法王查理，直至率領(lǐng)法軍贏得第一場(chǎng)戰(zhàn)斗勝利，最后以一人之力令英軍撤退，收復(fù)奧爾良，都著力體現(xiàn)其神性。由此，影片的各種渲染手段無(wú)所不用其極。她那稚嫩的略帶哭腔而沙啞的呼喊，不僅感染了法軍，也非常有說(shuō)服力地讓人相信，她確實(shí)是上帝的使者。在這部分中，相信很多人都會(huì)為其神圣的形象而流淚，甚至可能恨不得馬上皈依上帝。

然而，自貞德被捕到她在那份供詞上簽下一個(gè)×字（她不識(shí)字，這相當(dāng)于畫押），影片一一對(duì)此前營(yíng)造的貞德的神性進(jìn)行解構(gòu)，顛覆。貞德不再聽(tīng)到上帝的呼喚，不再見(jiàn)到上帝的“顯靈”，替而換之的是一名黑衣老者（應(yīng)該是撒旦的化身）。這是電影敘事的第二部分。在教廷審判與黑衣老者的雙重拷問(wèn)下，貞德的意志逐漸瓦解，最后連自己都懷疑起自身行為的正義性。最具解構(gòu)色彩的片段，一是黑衣老者提醒她，她所謂的神跡，很可能有多種合乎邏輯的理由，只不過(guò)她選了上帝顯靈這一種而已（在對(duì)話的時(shí)候，鏡頭切換了多種可能性所可能出現(xiàn)的鏡頭，極具反諷效果）。二是，黑衣老者提醒她，她在戰(zhàn)場(chǎng)上呼喊的是，以她的名戰(zhàn)斗，而不是以上帝的名。在與魔鬼的對(duì)話中，作為圣女貞德的形象開(kāi)始消褪，取而代之的是一個(gè)可能是患有精神分裂病癥的、具有邪惡性的貞德。當(dāng)貞德還是小女孩的時(shí)候，目睹了一場(chǎng)對(duì)她最具刺激性的悲劇——她的姐姐被英軍刺死并強(qiáng)奸。這一經(jīng)歷可以用來(lái)解釋貞德后來(lái)為什么狂熱地相信自己是上帝派來(lái)幫助法王消滅英國(guó)人的使者。當(dāng)然，這是影片所暗示的。這一部分?jǐn)⑹拢忉寵?quán)在撒旦這邊。當(dāng)時(shí)的鏡頭讓我認(rèn)為，如果貞德為撒旦變成上帝的形象所欺騙而變成第一部分那樣（可以解讀為瘋狂、嗜血、不可理喻），也不是不可能的。如此，貞德的形象儼然是撒旦的使者。

第三部分?jǐn)⑹拢秦懙潞炑汉蟮秸驹谛行膛_(tái)上被大火燒死。在這里，貞德恢復(fù)了對(duì)上帝的信仰，同時(shí)也成為一個(gè)凡人，具有悲憫、痛苦、信仰等人性的人。這也是對(duì)貞德的世俗闡釋。注意，這一形象的伏筆早就開(kāi)始了：她爬上城墻被箭射中倒下，受了重傷（上帝使者怎么可能受傷？）；她預(yù)言會(huì)在黃昏之前拿下城池，結(jié)果預(yù)言失靈；攻打不下巴黎城——表面原因是軍隊(duì)數(shù)量少，是法王想談判導(dǎo)致了這樣的結(jié)果。不過(guò)，如果她是上帝的使者，應(yīng)該不用一兵一卒也能夠獲得勝利才對(duì)。這一切都在暗示，對(duì)貞德的行為解釋還有多種可能性。到這里，貞德終于不再是上帝的使者，也非撒旦的化身，而是一個(gè)為異國(guó)入侵、親人遭辱而憤怒的普通人。當(dāng)然，還是一個(gè)有著超乎尋常意志的女戰(zhàn)士。當(dāng)法國(guó)節(jié)節(jié)敗退之后，人們太需要一個(gè)具備頑強(qiáng)意志的領(lǐng)袖來(lái)帶領(lǐng)他們贏得一場(chǎng)勝利了。同時(shí)，在那樣的年代，再?zèng)]有比以上帝的名更能激發(fā)人們的正義感和斗志的方式了。貞德就是迎合了這種歷史需要的人，即使她當(dāng)時(shí)20歲還不到。

最終，我們從中影片拼湊出貞德的完整形象：她對(duì)上帝充滿熱愛(ài)，她經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)刻骨銘心的變故，她以無(wú)以的倫比的激情，喚醒了法國(guó)民眾抵抗英軍的斗志。所以，她依然是圣女貞德。在她將死之時(shí)，她的肉體經(jīng)受著火的煎熬而扭曲，她的靈魂卻堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比，她的眼里見(jiàn)到了上帝的光芒。呂克-貝松說(shuō)：“我喜歡電影的結(jié)尾。 貞德歷盡艱苦后感悟到命運(yùn)的飄忽，但她接受命運(yùn)的安排，可以讓我們從中學(xué)到很多。五百年來(lái)，貞德的形象被利用的成份居多，因此我希望借此片讓她回歸獨(dú)立的身份。”由神性-魔性-人性三部曲，呂克-貝松完成了貞德的形象還原工程。

2006年1月11日

這篇影評(píng)有劇透