《列寧格勒牛仔征美記》是一部喜劇電影，以音樂(lè)為背景，講述了列寧格勒牛仔搖滾樂(lè)隊(duì)成員們的奇幻冒險(xiǎn)。這些成員們以他們怪異的裝扮為特色，戴著大墨鏡，燙著飛機(jī)頭，腳上穿著夸張的火箭鞋。故事發(fā)生在他們的家鄉(xiāng)列寧格勒，然而他們發(fā)現(xiàn)在這里沒(méi)有實(shí)現(xiàn)事業(yè)成功的希望。于是他們決定前往美國(guó)尋求機(jī)會(huì)。然而，在出發(fā)前夜，貝斯手卻被凍死了。盡管如此，隊(duì)員們還是將他裝進(jìn)了裝滿冰塊的木箱中，帶上了旅途。他們來(lái)到了紐約，但很快發(fā)現(xiàn)紐約并沒(méi)有他們想象中的那么多機(jī)會(huì)。他們的生活依然困窘。然而，在他們走投無(wú)路之際，他們得到了一個(gè)來(lái)自墨西哥的婚宴演出機(jī)會(huì)。于是，他們用僅剩的錢從一個(gè)美國(guó)售貨員（由吉姆?賈木許飾演）手中買了一輛舊車，繼續(xù)向墨西哥進(jìn)發(fā)，那里有他們最后的夢(mèng)想。《列寧格勒牛仔征美記》是一部充滿幽默和奇幻的電影，通過(guò)音樂(lè)和喜劇元素，講述了一個(gè)關(guān)于追求夢(mèng)想和堅(jiān)持不懈的故事。影片中的角色們充滿個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格，他們的冒險(xiǎn)旅程充滿了意外和挑戰(zhàn)，但他們始終保持著樂(lè)觀和勇氣。這部電影不僅帶給觀眾歡樂(lè)和笑聲，還傳遞了一種積極向上的精神，鼓勵(lì)人們追求自己的夢(mèng)想，無(wú)論遇到多少困難和挫折。

列寧格勒牛仔樂(lè)隊(duì)是一個(gè)有明顯特征的家族：燙著尖利的飛機(jī)頭，蹬著尖利的火箭鞋，黑色西服大墨鏡，都不怎么說(shuō)話，生活在北歐的凍土地上，貝斯手還因?yàn)橐雇砭毲俣鴥鏊懒恕＿@是一個(gè)有很強(qiáng)傳統(tǒng)的家族，搖籃里的娃娃和桌腳邊的狗，都燙著飛機(jī)頭發(fā)型，墻上掛的祖先肖像，是亞伯拉罕·林肯（也燙著飛機(jī)頭），雖然他去了美國(guó)之后就音信全無(wú)，但他已經(jīng)樹立了這一傳統(tǒng)，這不僅是家族性的，更是“民族”性的。

樂(lè)隊(duì)決定去美國(guó)發(fā)展，他們開(kāi)著拖拉機(jī)，馱著貝斯手的尸體穿過(guò)凍土地，邁步走通松樹林來(lái)到國(guó)際機(jī)場(chǎng)（對(duì)，從森林走出來(lái)到了機(jī)場(chǎng)，而不是坐車來(lái)到），坐飛機(jī)到了紐約，與經(jīng)紀(jì)人談好了發(fā)展計(jì)劃，然后被要求演一場(chǎng)試試看。他們面無(wú)表情地演了一場(chǎng)，結(jié)果被十美分打發(fā)去墨西哥給一場(chǎng)婚禮做演出，因?yàn)樗麄兊囊魳?lè)太“古典”了，而現(xiàn)在流行的是迪斯科和搖滾樂(lè)。

導(dǎo)演阿基·考里斯馬基將這個(gè)面癱冷幽默風(fēng)格的荒誕故事一路講下去，融入了對(duì)流行文化、政治和文化歧視等等世界現(xiàn)象的譏諷、調(diào)侃，直到結(jié)尾時(shí)，受美國(guó)人冷落的牛仔樂(lè)隊(duì)在墨西哥獲得三個(gè)結(jié)局：音樂(lè)大獲成功，復(fù)活一種民主主義團(tuán)隊(duì)關(guān)系，利己專制的小胡子經(jīng)紀(jì)人黯然離去。

這部《列寧格勒牛仔征美記》不到80分鐘長(zhǎng)度，風(fēng)格強(qiáng)烈，短小耐看，情節(jié)就不多介紹了，這里說(shuō)一說(shuō)片中我很喜歡的三個(gè)內(nèi)容：

第一個(gè)，是樂(lè)手們坐在戶外圍欄里圍著桌子喝啤酒發(fā)呆時(shí)，看見(jiàn)幾個(gè)人拉著一臺(tái)汽車發(fā)動(dòng)機(jī)從面前走過(guò)，小胡子經(jīng)紀(jì)人開(kāi)了句玩笑“是從哪個(gè)傻瓜那里偷來(lái)的”，然后樂(lè)手們開(kāi)始笑，笑了半天，一直到回到車上準(zhǔn)備開(kāi)車走的時(shí)候還沒(méi)有停。這時(shí)候發(fā)現(xiàn)汽車啟動(dòng)不了，打開(kāi)車蓋，發(fā)動(dòng)機(jī)沒(méi)有了，他們才停下笑。

這出戲極具張力。首先，那個(gè)玩笑讓人覺(jué)得一點(diǎn)也不好笑，但是樂(lè)手們卻樂(lè)成一團(tuán)。這是一種狹窄的共情，這群面癱樂(lè)手從北歐一路板著臉到美國(guó)，操著蹩腳的英語(yǔ)和異鄉(xiāng)人的身份被孤立在文化、生活和社會(huì)之外，處境本就狹窄。這極罕見(jiàn)的樂(lè)趣愈發(fā)突顯他們荒誕而真實(shí)的孤獨(dú)。

其次，笑的主體和對(duì)象在這里有內(nèi)外三層嵌套。那個(gè)笑話讓樂(lè)手們發(fā)笑，樂(lè)手們這段傻瓜經(jīng)歷變成了電影里一段笑料讓觀眾發(fā)笑。笑的接力，樂(lè)手們不笑了，觀眾開(kāi)始笑。如果觀眾傻呵呵地開(kāi)始笑，接下來(lái)，導(dǎo)演該笑話觀眾了。但考里斯馬基當(dāng)然不是為了笑話觀眾，而是在諷刺產(chǎn)生于鄙夷的諷刺性的笑，這三層笑，應(yīng)該僅僅是笑本身，真實(shí)的情感，可以消解其根源性的鄙夷的情感。主角、觀眾、導(dǎo)演，應(yīng)該保持笑的一致性，才是真正的平等、民主。觀眾需要警惕自己的笑變成了社會(huì)主義的笑、意識(shí)形態(tài)意味的笑。

第二個(gè)，是尾隨牛仔們?nèi)ッ绹?guó)、墨西哥的啞巴。啞巴是電影里形象最豐滿、生動(dòng)的角色，而失語(yǔ)也是一個(gè)關(guān)鍵的表達(dá)。啞巴是一個(gè)象征，所指為牛仔們不自覺(jué)的鄉(xiāng)愁，是與孤獨(dú)制衡的必要情感，是與消失的祖先亞伯拉罕·林肯、偶遇的加油站表弟呼應(yīng)的連綿的鄉(xiāng)愁傳統(tǒng)。啞巴頭發(fā)太短，但很想燙一個(gè)飛機(jī)頭，成為和樂(lè)手們一樣的人，成為不了，他就成為伴隨之人。啞巴不能說(shuō)話的道理在于，在異國(guó)的語(yǔ)境里，鄉(xiāng)愁是無(wú)法說(shuō)出來(lái)的，因?yàn)楣陋?dú)失敗時(shí)說(shuō)，沒(méi)有人會(huì)理會(huì)，成功喜悅時(shí)說(shuō)，沒(méi)有人會(huì)同情。在牛仔們饑腸轆轆的夜晚，啞巴獻(xiàn)上了他捕的魚——鄉(xiāng)愁是一層情感地基，挽救了牛仔們的失望。

第三個(gè)，是連同凍僵的貝斯裝在棺材里被牛仔們帶著穿越美國(guó)的貝斯手的尸體。這具棺材上有四個(gè)洞，一個(gè)露出飛機(jī)頭發(fā)型、一個(gè)露出豎立的貝斯、兩個(gè)露出火箭鞋，這具毫不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓撞暮茌p，一個(gè)人就可以扛它在肩上走來(lái)走去。這個(gè)輕也是死亡的輕，屬于喜劇所能承托的重量范疇，如果它反而重，比如像福克納《我彌留之際》中的棺材那么重，這部電影就會(huì)被壓垮了：它的語(yǔ)調(diào)和形式，承受不了。但電影的喜劇風(fēng)格有它自己重?fù)羧诵牡姆绞剑@是考里斯馬基的方式，或者源于貝克特的方式，是現(xiàn)代的也是古典的方式。

多說(shuō)兩句，第一句，好電影必須要著調(diào)，就像牛仔們想改變他們“太古典”的音樂(lè)而去玩搖滾的不著調(diào)狀態(tài)給自己帶來(lái)的狼狽結(jié)果一樣，找自己的調(diào)子去表達(dá)很重要。第二句，據(jù)說(shuō)這支牛仔樂(lè)隊(duì)在現(xiàn)實(shí)中本就是一支叫做“Sleepy Sleepers”樂(lè)隊(duì)，這部電影成功后，樂(lè)隊(duì)好像找到了狀態(tài)，就以飛機(jī)頭造型火了起來(lái)，在1994年，他們與俄羅斯紅軍合唱團(tuán)（160人）在芬蘭赫爾辛基上演了一場(chǎng)由諾基亞贊助的“牛仔撞紅軍超級(jí)演唱會(huì)”，現(xiàn)場(chǎng)有七萬(wàn)人觀看（感興趣的可以在土豆上搜索到部分現(xiàn)場(chǎng)視頻）。

這篇影評(píng)有劇透