《快樂的知識》劇情介紹
《快樂的知識》是由Jean-LucGodard執(zhí)導(dǎo)，讓-呂克·戈達(dá)爾編劇，朱麗葉·貝爾托,讓-呂克·戈達(dá)爾等明星主演的劇情,電影。
這部影片可以說是改編自盧梭寫于十八世紀(jì)的教育名著《愛彌兒》的電視版。盧梭以一部有關(guān)一個叫愛彌兒的兒童的完美教育的小說，來抒發(fā)他在教育方面的理念。影片本身則包含兩個角色(分別由讓-皮埃爾·萊奧及朱莉葉·貝爾托扮演)在暗黑的電視攝影棚內(nèi)進(jìn)行的一系列對話。雖然表面看來，這部影片與盧梭的《愛彌兒》似乎沒有什么關(guān)聯(lián)，但事實(shí)上，它非常接近《愛彌兒》一書的精神，只不過它是以現(xiàn)代手法（盧梭是以小說，戈達(dá)爾是以電視節(jié)目)來闡述教育的問題。 對戈達(dá)爾以及影片中的兩個角色而言，教育的根本問題在于能夠?qū)θ粘Ｉ钪袝r刻都在沖擊我們的聲音和影像提供某些理解。這樣的理解必須建立在掌握聲音和影像之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，因?yàn)槌俏覀冇羞@樣的掌握，否則，套用該片中的對白來說，我們將沒辦法真正了解、沒辦法真正制作電視或電影。我們所能做的，只是不斷地重復(fù)某些聲音和影像——由于我們不值這一套語言，所以反被這套語言所控制。不僅電視或電影制作者對這套語言一無所知，觀看的觀眾也同樣是一無所知。 正如盧梭的小說提供了我們一種充滿想像力的理想教育課程，同樣，戈達(dá)爾的影片也提出了一套三年的課程，幫助我們?nèi)ヌ剿鳌⒔獯鹩捌腥魏我粋€影像或連串影像的組合與聲音之間關(guān)系的問題。 《快樂的知識》片中所提到的神話般的三年課程，恰好適當(dāng)?shù)孛枥L出戈達(dá)爾本身在68年之后那三年的活動。引用他影片中的對白來說，從頭開始是必要的。更精確地說，一如朱莉葉·貝爾托在片中指出的：折返零點(diǎn)。戈達(dá)爾開始進(jìn)行對電影語言的探究，這或許是電影有史以來最為嚴(yán)謹(jǐn)、最具自覺的一次。
《快樂的知識》別名：LeGaisavoir,愉悅的智慧，于1969-07-12上映，制片國家/地區(qū)為法國。時長共95分鐘，語言對白法語，最新狀態(tài)已完結(jié)。該電影評分7.8分，評分人數(shù)408人。
《快樂的知識》演員表
《快樂的知識》評論
同類型電影
- 2025年04月22日上映
搖滾詩人：未知的傳奇
提莫西·查拉梅,愛德華·諾頓,艾麗·范寧,莫妮卡·巴巴羅,波伊德·霍布魯克,丹·福勒,諾爾貝特·里奧·布茨,初音映莉子,比格·比爾·莫根菲爾德,威爾·哈里森,斯科特·麥克納里,P·J·伯恩,邁克爾·切魯斯,查理·塔漢,伊萊·布朗,彼得·格雷·劉易斯,彼得·格雷蒂,喬·蒂皮特,禮薩·薩拉薩爾,大衛(wèi)·阿倫·伯施理,詹姆士·奧斯汀·約翰遜,約書亞·亨利,大衛(wèi)·溫澤爾,瑪雅·菲德曼,伊洛斯·佩若特,萊利·哈什莫托,倫尼·格羅斯曼
《快樂的知識》影評
沉淪之中覓真義——看戈達(dá)爾的兩部電影《快樂的知識》、《老地方》
每次聽法師領(lǐng)眾恭頌《地藏經(jīng)》之前，法師總是先會帶著大家恭頌一遍《華嚴(yán)經(jīng)》上的覺林菩薩偈：
華嚴(yán)第四會。夜摩天宮。無量菩薩來集。說偈贊佛。爾時覺林菩薩。承佛威力。遍觀十方。而說頌言。 譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。 大種中無色。色中無大種。亦不離大種。而有色可得。 心中無彩畫。彩畫中無心。然不離于心。有彩畫可得。 彼心恒不住。無量難思議。示現(xiàn)一切色。各各不相知。 譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。 心如工畫師。能畫諸世間。五蘊(yùn)悉叢生。無法而不造。 如心佛亦爾。如佛眾生然。應(yīng)知佛與心。體性皆無盡。 若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。了佛真實(shí)性。 心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。 若人欲了知。三世一切佛。應(yīng)觀法界性。一切唯心造。在我所見到的每一種不同版本的《地藏經(jīng)》經(jīng)書里面，在《地藏經(jīng)》的經(jīng)文前，也必印有這段偈語。我一直都不明白為何要“多此一舉”。多年之后，直至最近，才大致明白，這是法師以及印經(jīng)者慈悲心的顯現(xiàn)。《地藏經(jīng)》有“孝經(jīng)”之說，描述了地獄的狀況，解釋了眾生解脫生死、懺悔業(yè)障、救拔親人眷屬苦難的種種方法，現(xiàn)實(shí)意義重大。但是還有這么一個可能，就是接觸到《地藏經(jīng)》的人，總會有些領(lǐng)悟不深的人，甚至是誤解了的人，他們?nèi)魧⒌鬲z境況當(dāng)成實(shí)有，就嚴(yán)重背離“如來真實(shí)義”了。于是，“若人欲了知。三世一切佛。應(yīng)觀法界性。一切唯心造。”這句偈語，就是法師和印經(jīng)者為我們開頌《地藏經(jīng)》前，所打的一支免于“著相”的預(yù)防針。
據(jù)我了解，近現(xiàn)代之前的教育，重點(diǎn)落于人文關(guān)懷上，而不是像近現(xiàn)代般強(qiáng)調(diào)知識。特別是在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，知識隨手可得，這時候還將教育的重點(diǎn)放在灌輸知識的過程之中，就十分的搞笑。不久前的一天，學(xué)校組織我們家長去聽一個“教育專家”介紹自己教育子女的經(jīng)驗(yàn)報(bào)告，當(dāng)聽到這位專家預(yù)測“未來是知識的時代。誰掌握了知識，誰就掌握了未來”的時候，我即時興奮莫名。因?yàn)椋羧缡牵覂鹤覬IMMY在他讀一年級的時候就掌握了未來！那時，他就常常拿我的智能手機(jī)去上百度，以滿足他的好奇心，或?yàn)樗切┍仨氁瓿傻淖鳂I(yè)找答案。
看了兩部 讓-呂克·戈達(dá)爾的電影《快樂的知識》（1969，Le Gai savoir，又譯：愉悅的智慧）、和 《略記淪落于20世紀(jì)的藝術(shù)：老地方》（1999，Small Notes Regarding the Arts at Fall of 20th Century: The Old Place），前者反省當(dāng)下我們在教育上的墮落；后者反思現(xiàn)在大家在藝術(shù)上的沉淪。在這兩部影片中，不時流露出戈達(dá)爾對人文關(guān)懷沒落甚至走向反面之痛心疾首，恰恰就是在這些地方，閃耀著教育和藝術(shù)真義的光芒。
2012.7.19 http://william-ho.lofter.com/post/6c3aa_ee7a6954
