《俄狄浦斯王》電影劇情偽原創(chuàng)：故事發(fā)生在古希臘的底比斯城。克林多斯的一位牧羊人在山上放羊時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)被遺棄的嬰兒，他心生憐憫，決定將這個(gè)嬰兒救下并帶回家。這位牧羊人將嬰兒交給了國(guó)王拉奧斯，因?yàn)閲?guó)王正好沒(méi)有子嗣，他決定收養(yǎng)這個(gè)孩子，并給他取名為俄狄浦斯。隨著時(shí)間的流逝，俄狄浦斯逐漸長(zhǎng)大成人，成為了一個(gè)英俊而聰明的年輕人。然而，他心中一直有一種莫名的不安，對(duì)自己的身世充滿了好奇。有一天，他遇到了一位女巫，女巫告訴他阿波羅神的預(yù)言：他將來(lái)會(huì)親手殺死自己的生父并與自己的生母結(jié)婚。這個(gè)預(yù)言讓俄狄浦斯感到震驚和恐懼，他決定離開(kāi)家鄉(xiāng)，開(kāi)始了流浪生活，希望逃避這個(gè)可怕的命運(yùn)。在旅途中，俄狄浦斯卷入了一場(chǎng)激烈的斗毆，不慎將一個(gè)老人打死。他并不知道這個(gè)老人正是他的生父拉奧斯。繼續(xù)流浪的俄狄浦斯最終來(lái)到了提北國(guó)。在那里，他面對(duì)著一個(gè)人面獸身的怪物，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗后，他成功地打敗了怪物，拯救了該國(guó)。國(guó)王的王后依娃卡絲蒂對(duì)他的英勇表現(xiàn)深感敬佩，并向他表達(dá)了婚姻的意愿。俄狄浦斯也被她的美麗和聰明所吸引，最終決定與她結(jié)為夫妻，成為了提北國(guó)的新國(guó)王。然而，命運(yùn)的捉弄讓人難以想象。在與依娃卡絲蒂的婚姻中，俄狄浦斯?jié)u漸發(fā)現(xiàn)了一些奇怪的跡象和線索。他開(kāi)始懷疑自己與依娃卡絲蒂之間的關(guān)系，但他不敢相信這一切。然而，當(dāng)他調(diào)查了一系列的事件和證據(jù)后，他終于揭開(kāi)了所有的真相。俄狄浦斯意識(shí)到，他不僅殺死了自己的生父，還與自己的生母結(jié)成了婚姻。他感到絕望和愧疚，他無(wú)法接受這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，提北國(guó)也開(kāi)始流行一種可怕的疾病，人們紛紛四處尋找殺害前國(guó)王的兇手。最終，俄狄浦斯決定承擔(dān)起自己的罪責(zé)，他自愿流放自己，離開(kāi)了提北國(guó)。他意識(shí)到自己無(wú)法逃避命運(yùn)的安排，他的生活注定要受到苦難和痛苦的折磨。《俄狄浦斯王》以悲劇的命運(yùn)和倫理道德的思考為主題，展現(xiàn)了人類對(duì)命運(yùn)和自由意志的思考和探索。

題記：
皇后說(shuō)：上帝需要的是真誠(chéng)而不是表演。然而，當(dāng)我們有了目標(biāo)，我們從此就不得安寧。
――――卡夫卡·陸KavkaLu

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忒拜城（Tebe），一個(gè)入口，一種宿命！
對(duì)于近代西方的精神世界乃至人類社會(huì)有著重要意義，當(dāng)弗洛伊德從神話里找到了俄狄浦斯情結(jié)這一命題，人類的遮羞布就再無(wú)用處，內(nèi)心深處的罪惡感通過(guò)精神的媒介如腥血滲出，我們的不潔，我們?cè)跀嗳楹蟮幕炭重灤┝苏麄€(gè)20世紀(jì)的藝術(shù)史。
嬰兒的視角里，母性在鏡頭盡處嬉鬧，這樣一個(gè)遠(yuǎn)景表達(dá)了斷乳的心理癥結(jié)將給孩子造就一生心理上的孤絕。
吮吸著母親乳汁的孩子他們此刻成為一體無(wú)法割舍，孩子目光立樹(shù)林的空鏡頭充滿了未臨的不確定性，哀鳴般的琴音預(yù)言著所有的滄桑，道別母親是孩子長(zhǎng)大的代價(jià)。當(dāng)軍官的父親忌妒孩子奪走了母親，在一個(gè)三個(gè)人的家庭里，父親和孩子永遠(yuǎn)是蹺蹺板的兩端，這是一次注定的戰(zhàn)爭(zhēng)，它的結(jié)果總是憂傷和離去。
夜色里，沒(méi)有人聽(tīng)懂孩子的哭泣，父母的歡愉冷落了孩子，寂寞像禮花一樣綻放。
電影另一條線索是傳說(shuō)里的俄狄浦斯王的故事，從他乞兒時(shí)代被收養(yǎng)開(kāi)始，噩夢(mèng)讓他疑惑，而解夢(mèng)成為了咒語(yǔ)，他一生在了黑暗中，
這部影片的音樂(lè)似乎有著東方音樂(lè)的特點(diǎn)異常凄涼，那解夢(mèng)的大樹(shù)
是否可以棒喝人心，被預(yù)言籠罩的俄狄浦斯王是承當(dāng)了命運(yùn)還是被拖入了命運(yùn)，驚惶不安的眼神里他思忖著未臨的禍?zhǔn)隆?br>卜者永遠(yuǎn)帶著神道的面具，猙獰之后臉龐不會(huì)有對(duì)人的憐憫。背負(fù)著厄運(yùn)的他如何處置內(nèi)心的膽怯和迷茫。
陽(yáng)光的直射下，那棵樹(shù)蔭遠(yuǎn)去，開(kāi)悟人的道，還是任他無(wú)知行走艱難的選擇，被浸透汗?jié)n的軀體，踉蹌而行。
帕索里尼以荒野表達(dá)著俄狄浦斯的心理情緒，一個(gè)跟拍鏡頭帶著他走進(jìn)了生命的可能性里，這組畫(huà)面具有夢(mèng)魘一樣的宿命，而城的界石一次次帶他走進(jìn)他并不愿回到的地方，這種絕望就像干涸彌散在荒原，活著，就是在路上，在各種可能里沉浮。
塵土飛揚(yáng)的路上他尋著死亡的路，然命運(yùn)是無(wú)法提前的，當(dāng)你被命運(yùn)鎮(zhèn)住，沮喪會(huì)讓人失去平和的心境，這樣境遇下的判斷不可能是理性的。荒野上俄狄浦斯的癲狂也隱喻著現(xiàn)代文明給人心的隔閡，被壓制之后的惡性反彈和自我放逐。他進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)的迷宮就像毒辣的陽(yáng)光讓他目眩，寓言和現(xiàn)實(shí)的互相侵蝕最終成為了人類眾體的咒語(yǔ)。陽(yáng)光的漫射最后成為了心靈血光的真實(shí)映照，那一刻，滿眼死亡。
帕索里尼讓王再次帶上了皇冠，這個(gè)舉動(dòng)讓俄狄浦斯弒王成為了男性長(zhǎng)大冰涼的象征，每一次的肉搏結(jié)果就是一次認(rèn)知自己長(zhǎng)大的方式，這是告別襁褓的極端，孩子在這種對(duì)決里艱難成長(zhǎng)，精神的斷乳充滿著赴死的氣息。
俄狄浦斯帶上頭盔的一霎那他完成了成人禮，而忒拜城的界石再度標(biāo)注他的未來(lái)，人在命運(yùn)的影子里見(jiàn)不到亮光。他再也無(wú)法舍棄這樣的一切，在他的目光和預(yù)言者狄列西亞斯相觸他走上了預(yù)言本身。
為了表明某種粗暴在和斯芬達(dá)克斯的段落里，導(dǎo)演甚至放棄了智慧而直接以暴虐相對(duì)，這樣的選擇把人類理性的粉刷徹底摧毀，直接逼視神話史智慧在暴力面前的不堪。
終于，不是因?yàn)橹腔鄢蔀橥酰唤K于，在魔咒里和自己的母親成婚。
瘟疫，因?yàn)轭A(yù)言和人禍而至，在視覺(jué)上帕索里尼是不會(huì)讓你舒服的，這個(gè)場(chǎng)景里存在變成了墳場(chǎng)，聽(tīng)覺(jué)上，蒼蠅的嗡嗡聲和老鴰的鳴叫讓觀眾有了死亡和恐懼有了更深認(rèn)識(shí)。
在這部電影里帕索里尼本人扮演了大祭司，他對(duì)于王的質(zhì)問(wèn)代表著居高臨下的判決，這是后面所有連鎖事件的起點(diǎn)。
咒語(yǔ)里的兒子和母親依舊在床上同床共枕，父王死亡真相的謎團(tuán)就像瘴氣和死亡如影隨形，逆光將抬棺人蒙上黑色就像地獄的使者將亡者帶向烈火的煉獄。
影片的后半部，帕索里尼從人性角度分析了悲劇根源，在注定的悲劇里一個(gè)同情差點(diǎn)毀了一個(gè)國(guó)家，同樣母親的原諒無(wú)法改變神的詛咒，這部電影加深了母親私欲的部分，這個(gè)指向里被送走的孩子顯然對(duì)她以后的行為有了影響，復(fù)雜的情感煎熬在神諭里變成新的咒語(yǔ)。導(dǎo)演在（妻子）母親上吊的時(shí)候讓俄狄浦斯回到了自己必然的宿命，自剜雙目。
60年代是自我反思是年代，變成瞎子出走的俄狄浦斯最終被導(dǎo)演帶至了當(dāng)代，在如舊的笛音里吹奏著人類的欲望的挽歌，當(dāng)他出現(xiàn)在工廠的場(chǎng)景里，只有冰涼的管道應(yīng)對(duì)著前世的荒原，這樣的呼應(yīng)是悲壯的，導(dǎo)演敏銳發(fā)現(xiàn)了資本主義時(shí)代的弊端，殺了自然之父和奸了環(huán)境之母。
天使將去，而俄狄浦斯自己將深埋在無(wú)視之后的憂傷隨著笛聲傳向塵世……
而導(dǎo)演的此刻，依舊絕望。

【附錄：影片資料】
《俄狄浦斯王Edipo re》1967意大利
導(dǎo)演：皮爾·保羅·帕索里尼 (Pier Paolo Pasolini)
主演：佛朗哥·齊蒂Franco Citti、西爾瓦娜·曼諾迦Silvana Mangano
片長(zhǎng)：105分鐘
獎(jiǎng)項(xiàng)：1967威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng)?lì)}目
個(gè)人評(píng)價(jià)：藝術(shù)性7，欣賞性5（一種觀點(diǎn)）

2006年1月25日 星期三 下午21時(shí)13分云間 寒鴉精舍

獨(dú)立影評(píng)人：卡夫卡·陸KavkaLu

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